Добро и зло в христианстве

Лютер боролся за право каждого  человека читать библию (в те времена  эта книга была доступна лишь духовенству). Чрезвычайно важным в лютеранстве является принципов всеобщего священства. Всякий христианин, с этой точки зрения, в силу крещения получает и посвящение. Благодать равно даётся всем крещёным по вере, а потому в своём отношении с богом христианин не нуждается ни в каких посредниках, имеет право учить слову божьему и распространять его, право на проповедь и совершение богослужения.

В лютеранстве сохраняются два  таинства: крещение и причащение; остаются литургия и особое посвящение в духовный сан. В лютеранских церквах нет  икон, но сохранены распятие, облачение  духовенства и алтарь.

4.Добро и зло в христианстве.

 – основополагающие  морально-этические понятия (категории), в которых выражается нравственная  оценка поведения людей – отдельного  человека или социальных групп,  а также, общественных явлений с определенных ценностных позиций.  Под добром понимается то, что на данном этапе считается нравственным, положительным, отвечающим сущности и назначению человека и общества; то, что способствует их благу.  
Понятие зла обобщает противоположное добру значение: зло – безнравственное, недостойное человека, ведущее к деградации, разрушению. Для философской трактовки этих категорий характерны поиски оснований добра и зла, их историческое звучание, исследование их как моральных ценностей и пр. Добро — понятие нравственности, противоположное понятию зла, означающее намеренное стремление к бескорыстной помощи ближнему. Добро как намерение может осуществляться только свободной волей. Удача, выигрышное стечение обстоятельств не являются добром .  
В отличие от зла, добро не выражается простой волей к добру, поскольку такая воля может быть корыстной, а значит нейтральной по отношению к нравственности. Настоящее добро должно быть бескорыстным. 
Зло — понятие нравственности, противоположное понятию добро, означающее неприемлемость той или иной нравственной категории, которая может быть в практическом отношении выражена по-разному, как, например, причинение ближнему вреда, ущерба, страданий. Собственно злом является не сам ущерб или вред, а сознательное намерение его причинить. В этом смысле зло может причинить только существо, обладающее свободной волей.  
Различают добрую и злую волю. Вред, причиненный неумышленно или явившийся неудачным стечением обстоятельств, игрой случая, а не намерением свободной воли (злой воли) не считается злом. 
Согласно христианской религии, Бог – творец мира, причина всего, значит ли это, что он является создателем добра равно как и создателем зла?  
Сквозь всю ткань повествования Ветхого завета проглядывает противостояние добра и зла. Божественное повеление выражает добро, искушение воплощает зло. Зло неотделимо от добра, как свет и тень, как две стороны одной медали, человек всегда через зло познаёт добро. 
В христианстве самым главным представителем добра и источником самого этого понятия считается Бог. Объективным критерием добра (также как и блага) является соответствие его воле Божией. Если он добр, возникает вопрос – откуда возникло в этом мире Зло. Это внешнее противоречие в средневековье было одной из причин возникновения сект, выступавших против официальной церкви.  Христианство рассматривает зло, не как сущность, но как умаление добра. Источником зла является злая воляразумных и свободных существ, уклонившихся от пути добра . 
Согласно христианским апологетам, Бог не может творить зло, но при Своём творении (добра), оставляет возможность сотворённым Им разумным существам (ангелам и людям) "творить" как добро, так и зло.  
Зло, согласно их концепции, - всего лишь, либо извращённое добро, либо - отсутствие добра, т.е., - небытие, которое никогда не может быть полным и окончательным. Поэтому и материальный мир с человеческим телом, как его частью, есть добро . Этике Августина присуще то, что он приписывал злу другое происхождение, чем добру. Зло происходит от человека, имеет земной характер, добро же проистекает от бога, продукт божьей милости. Человек отвечает за зло, но не за добро.  Бог - первоисточник всего существующего, есть высшая премудрость, благость и правосудие. Всё, что происходит от Него, должно отличаться теми же свойствами, потому что мудрость, благость и справедливость не могут произвести ничего неразумного, злого и несправедливого. Следовательно, зло должно происходить не от Него.  
Если бы зло стало специальной принадлежностью какого-нибудь существа, как бы его ни называли, Ариманом или Сатаною, то было бы одно из двух: это существо было бы равным Богу и, следовательно, столь же могущественно и вечно, как Он, или оно было бы ниже Его. 
В первом случае было бы два соперничающих могущества, борющихся непрестанно и стремящихся каждое, со своей стороны, разрушить то, что сделано другим, и таким образом находящихся постоянно во взаимном противодействии.  
Во втором случае это существо, будучи ниже Бога, было бы подчинено Ему. А так как, не будучи равным Богу, оно не могло бы быть вечным, то оно должно было иметь начало. Если же оно было создано, то, конечно, никем иным, как Богом, и, стало быть, Бог создал Духа зла, что было бы отрицанием бесконечной Его благости .  Бог установил полные мудрости законы, ведущие только к добру, и человек находит в себе всё, что нужно, чтобы им следовать; путь указывается ему его совестью, так как законы эти начертаны в его сердце. Кроме того, Бог постоянно напоминает ему о них через Своих пророков и мессий, получивших миссию просвещать его, наставлять и совершенствовать. Если человек не придерживается Божественных законов в силу своей свободной воли, то испытывает на себе последствия своих поступков. Таким образом, зло – обратная сторона добра. 
Можно сказать, что зло есть отсутствие добра, как холод есть отсутствие теплоты. Зло не составляет какого-нибудь определённого свойства, так же как холод не есть специальный флюид: одно есть отрицание другого . Там, где нет добра, необходимо существует зло, не делать зла есть уже начало добра.  
Бог хочет только добра, а зло происходит исключительно от человека. Человек, в самом себе имеющий причину зла и притом обладающий свободою воли и руководящийся божественными законами, способен избежать зла, когда захочет. Зло родилось как неправильное решение свободного духа, но через первоначальное грехопадение укоренялось в человеческой природе, «заразило» ее. Отсюда специфика христианского аскетизма: он борется не с самой по себе природой человека, но с живущим в ней греховным началом.

Заключение 

Для успешной, плодотворной и правильной жизни очень важно  знать и понимать что добро, а  что зло; для того чтобы следовать  по правильному пути. Многие люди старались  понять что добро и что зло, но никто так ясно, так глубоко  и так истинно не определил  что добро, а что зло как  Христианство. Так что же добро  и что зло? Итак: Добро созидает, зло разрушает. Добро любит, зло  ненавидит. Добро помогает, зло топит. Добро побеждает добром, зло силой. Добро радостно, зло хмурится. Добро  красиво, зло уродливо. Добро мирно, зло враждебно. Добро спокойно, зло  раздражается. Добро миролюбиво, зло  задирается. Добро прощает, зло злопамятно. Добро свято, зло гнусно. 

Отсюда становится ясно что  действительно в мире есть созидательная  сила- добро, и разрушительная сила - зло. Добро порождает добро, а  зло разрушает все и в конце  концов и само себя. И это есть жизненный факт и истина, в которых  каждый человек может сам убедиться. Нужно только наблюдать за людьми, животными и вообще всем миром  чтобы это увидеть.  
    Христианская вера ставит как одну из основ своего учения что нужно жить по добру и по христианской любви. На этом фундаменте нужно строить всю свою жизнь, все свои дела, все свои слова и все свои мысли. Для всего этого нужно знать что добро, а что зло, и уметь их различать.  
    До христианства, 2000 лет тому назад, люди были на редкость жестокими, существовало рабство и ужасная нравственная распущенность; мир лежал в темноте. Христианство все это изменило и христианские ценности стали постепенно общечеловеческими ценностями.