Боги древнего египта

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Государственное образовательное учреждение высшего  профессионального образования

РОССИЙСКИЙ  ГОСУДАРСТЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ФИЛИАЛ  В Г. ДОМОДЕДОВО

 

                                                                                           Кафедра гуманитарных и

социально-экономических  дисциплин

 

Иксанова  Мария Шамильевна

БОГИ  ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Контрольная работа по ИМЦ

Вариант №13

 

студентка 1 куса о/о

группы ФК-12

Зач. Книжка № 027-083/э(4)-13

Преподаватель:

к.и.н., доцент

Шамраев В.С.

 

г. Домодедово 2013

Оглавление

Введение...............................................................................................................................  3   

I. Развитие религиозных представлений древних египтян………………………………………….  5

I.1 Религиозные верования в Древнем Египте……………………………………………………………....  5

I.2 Господство богов Египта..................................................................................................  7

II. Древнейшие божества Египта ...................................................................................... 10

II.1 Великие боги Египта ..................................................................................................... 10

II.2 Богини древних египтян ............................................................................................... 15

Заключение ......................................................................................................................... 19

Список используемой литературы ................................................................................... 21

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  используемой литературы.

1. Глебкин В. В. Мир в зеркале культуры. Ч.1. История древнего мира. – М.: Добросвет, 2000. – 256с.
2. Культурология: Учебное пособие / Составитель и ответств. редактор А.А. Радугин. – М.: Центр, 2001. – 304 с
3. Эра царствующих богов. / Под редакцией В. Мартова. – М.: Терра-Книжный клуб, 1998. - 176с.
4. Рак И. В. Мифы Древнего Египта. — СПб.: «Петро — РИФ», 1993 — с. 270
5. Д. Меекс, К. Фавар-Меекс. Повседневная жизнь египетских богов. пер: И. А. Ладынин, О. Б. Колобова - М. : Молодая гвардия, 2008. - 331 с. 
    
    
    
   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

     История Египта неотделима от его мифологии и религии, вера в богов занимала основное место в жизни египтянина. Остатки религиозных представлений, символики, магии легли в основу таких мировых религий как христианство, ислам, иудаизм, а так же различных сект. Религия Египта – явление очень многообразное, в ней сочетается фетишизм и тотемизм, политеизм и монотеизм, теология и  космогония, культ, необычайно разнообразные и противоречивые мифы, не менее разнообразные и противоречивые представления о загробной жизни. За более чем трех тысячелетнюю историю Египта, его религия претерпевала различные изменения, боги отдельных номов становились главными богами государства, меняли имена или сливались с другими богами, но основная концепция оставалась неизменной. Вера в загробную жизнь, суд  над деяниями совершенными при жизни, необходимость заботится об сохранности тела умершего человека, обожествление фараона и т.п. сохранялась до появления христианства, а позже и плавно перешла в христианство в виде почитания тел или их остатков различных мучеников, святых и т.п. радетелей за все человечество.

     Актуальность работы состоит в том, что при большом многообразии источников о религии и богах Древнего Египта трудно составить единое мнение по этому вопросу. Существует множество, дошедших до нас мифов и легенд, которые противоречат друг другу.

     Цель данной работы – изучить религию Древнего Египта, в частности пантеон богов. В соответствии с этим ставятся следующие задачи: во-первых, изучить древнейшие древнеегипетские верования во всем их многообразии; во-вторых, исследовать влияние религии на жизнь общества; в-третьих, рассмотреть в отдельности наиболее популярных богов древних египтян.

     Для изучения данного вопроса можно привлекать разнообразные источники: научная и художественная литература, памятники материальной культуры. Эти материалы дают возможность узнать религиозную жизнь Древнего Египта.

     О многом можно узнать из сочинений ученых-историков разных времен. Так, наиболее полный очерк истории и культуры Древнего Египта сохранился у древнегреческого историка Геродота¹, который, описывая древнеегипетскую религию, привлекает внимание к обрядам, культу животных, праздникам и мистериям древних египтян.

     Кандидат философских наук В. В. Глебкин² довольно подробно рассматривает все стороны жизни не только древних египтян, но и Древней Месопотамии. Он содержательно пишет о всех древнеегипетских богах в отдельности.

     Труд И. В. Рака³ дает красочное описание многочисленных мифов и легенд Древнего Египта. Учебное пособие по культурологии под редакторством А. А. Радугина⁴ изучает жизнь древних египтян, в том числе религиозные верования.

     Однако основным источником все же являются памятники материальной культуры. Именно из информации об археологических раскопках можно увидеть наиболее полную картину по религии Древнего Египта.

 

 
 

 

 

 

 

 

 

I. Развитие религиозных представлений древних египтян.

I.1 Религиозные верования в Древнем Египте.

     Религия древних египтян в фантастической форме отражала специфику природных условий долины Нила, особенности социально-экономического и политического развития древнеегипетского общества. Египтяне обоготворяли солнце, луну, реку Нил, губительную пустыню, хищных животных, угрожающих человеку, различные силы природы. Объектом почитания стал царствующий фараон, организатор ирригационной системы земледелия, повелитель людей и стихийных сил. Египетская религия прошла длительный путь развития и ко времени Нового царства превратилась в законченную религиозную систему. Географическая изоляция Египта способствовала самостоятельности религиозного развития, слабости влияния других религиозных систем.⁵

     Египтяне поклонялись многочисленным божествам. В одной из статей международного договора между Рамсесом II и хеттским царем упоминается тысяча богов и богинь Древнего Египта. Боги делились на местные божества, почитаемые в каждом номе и каждом крупном селении, и боги общеегипетские, почитаемые во всей стране. Общеегипетскими богами становились божества какого-либо номового центра, правители которого захватывали трон фараонов, основывали общеегипетскую династию, превращали свой номовый город в столицу всего государства. Так, например, когда номовый центр Фивы превратился в столицу Египта, его местный бог Амон, ранее малоизвестное божество, становится покровителем царствующего фараона и царем богов.⁶

     Наиболее чтимыми верховными божествами были: бог солнца Ра, странствующий в небесной ладье по дневному небосклону, с центром в городе Гелиополе; бог-творец Птах, по слову которого были созданы боги и весь мир, центром его культа был город Мемфис. С выдвижением Фив бог Амон включает ряд функций бога Ра и становится одним из самых главных богов Египта. Амон-Ра считался создателем мира, покровителем царской власти, военного могущества Египта.

     Типичной формой ранней религии для них являлись фетишизм и тотемизм, испытывавшие различные изменения, под влиянием перехода населения от кочевого к оседлому образу жизни. Наиболее известные древнеегипетские фетиши: Имиут, камень Бен-Бен, столб Иуну, столб Джед.

     Религия в Древнем Египте была одна, но ее формы разнообразны. Культы местных божеств, зародившиеся в доисторической древности в форме тотемизма, оказались в Египте необычайно живучими и исчезли лишь с исчезновением египетской религии. Местные культы претерпевали, разумеется, существенные изменения – менялись их содержание и форма, но самый факт их существования на протяжении тысячелетий – одна из основных особенностей египетского религиозного развития. Для жителя данной местности, во всяком случае для подавляющей массы жителей, местный бог был всем. Так было не только в незапамятные времена и на заре истории, но и в греко-римское время.

     На протяжении тысячелетий египтяне жили в отдельных, мало связанных друг с другом областях – номах. В каждом номе почитали своих богов. Но подчас это были воплощения одних и тех же сил природы с разными именами. Так, богом земли в одних номах был Акер, в других Геб. Представления о боге с одним именем в разных номах были также противоречивы. Если в мифах Гелиополя бог Сет – злейший противник солнечных богов и убийца бога Осириса, то в Гераклеополе – он помощник бога Амона – Ра.

     Большую услугу в понимании египетских мифов оказывают изображения богов на рельефах в гробницах и храмах, статуи и статуэтки. Сохранившиеся изображения богов – это окаменевшие мифы. Застывший язык формы и жестов, несмотря на всю свою условность, настолько универсален, что не нуждается в специальном переводе. Боги представлены в своем животно-человеческом облике и с атрибутами своей власти. Создатели этих произведений, таким образом, донесли своеобразие духовной жизни древних египтян.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

I.2 Господство богов Египта

     Иерархические связи между богами находят свое выражение в достаточно простых понятиях. Все без исключения боги делятся на «великих» и «малых», к которым порой добавляются еще и «средние». «Великие» боги отличаются от мелкой сошки своего мира привилегиями, которые заведомо не могут быть определены в точности, но наиболее отчетливо проявляются в придворном этикете окружения «царя богов», кто бы таковым ни считался. В присутствии повелителя великие боги уважительно вытягиваются стоя, в то время как низшие должны падать ниц. С другой стороны, существует разделение богов на «старых» и «молодых», то есть на представителей различных поколений богов, на свидетелей сотворения мира и всех остальных. Но такое старшинство не всегда означает особенное превосходство Помимо иерархии кровных связей, в основе своей строгой и неспособной меняться, сообщество богов давало каждому возможность выдвинуться благодаря своим заслугам и способностям. Если каждый «великий бог» пантеона мог с полным правом провозгласить себя «более великим», чем его сородичи, только по причине очевидности этого для всех, то остальные могли достичь этого положения вследствие каких-то конкретных событий. Как например, смерть Осириса придала ему значимость и авторитет, которыми он не обладал при жизни.⁷

     Обычно бог «вел» скрытный «образ жизни» и никуда «не выходил» из наоса, простые люди были лишены возможности лицезреть его, но в египетском календаре существовало множество праздников, во время которых привычный распорядок нарушался и идол покидал место своего обитания. Праздники были двух видов: процессии и мистерии. В дни процессий божество путешествовало, посещая различные «святые места» за пределами родного храма, во время мистерий разыгрывались сцены из жизни божества, также имеющие сакральное значение.

     Обратим внимание на еще одну важную особенность египетской мифологии. В Древнем Египте практически отсутствует характерное для традициональных культур и многих культур древности представление о верхнем мире, воспроизводящем по своей структуре земной, но населенном богами. Египетские боги, за редким исключением, обитают на земле или в царстве мертвых – «естественном» продолжении земного царства. Долина Нила является сакральным центром, объединяющим богов и людей. Уже упомянутые Амон-Ра, Осирис, Гор оказываются не властителями какого-то особого небесного мира, не связанного с земным, а первыми правителями Египта, и последующее благоденствие Египта во многом определяется их заботливым и мудрым правлением.

     Египетское государство отождествлялось с личностью царя, скрывающей в своей тени все конкретные детали социального механизма. Поэтому «социализация» египетских богов свелась к наделению наиболее значимых из них (Амона-Ра, Осириса, Гора) «регалиями» фараона, правящего в мире живых или в мире мертвых. Господство богов в большинстве случаев зависело от веры правящего фараона, но определенной иерархии не было - иногда боги правили совместно. Египетские боги, в отличие от олимпийских, не имели строго определенных функций.

     Наряду с богами, аналоги которых существуют в античной мифологии, в религии египтян существовало множество абстракций - Ху, Сиа, Сихем, Хех ("воля", "разум", "энергия", "вечность"), Хор Хекенский (олицетворение одной из фаз суточного движения Солнца), некоторые боги являлись воплощениями воли других богов, воплощениями законов. Другое отличие египетских богов от олимпийских в том, что они в меньшей степени заняты какой бы то ни было деятельностью и почти никогда не вмешиваются в людские споры. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

II Древнейшие божества Египта

II.1 Великие боги Египта.

Амон (“сокрытый”, “потаенный”), в египетской мифологии бог солнца. Священное животное Амона — баран и гусь (оба – символы мудрости). Бога изображали в виде человека (иногда с головой барана), со скипетром и в короне, с двумя высокими перьями и солнечным диском. Культ Амона зародился в Фивах, а затем распространился по всему Египту. Жена Амона, богиня неба Мут, и сын, бог луны Хонсу, составляли вместе с ним фиванскую триаду. Во времена Среднего царства Амон стал именоваться Амоном-Ра, поскольку культы двух божеств соединились, приобретя государственный характер. Позднее Амон приобрел статус любимого и особо почитаемого бога фараонов, и во времена Восемнадцатой Династии фараонов был объявлен главой египетских богов. Амон-Ра даровал победы фараону и считался его отцом. Амон почитался и как мудрый, всеведущий бог, “царь всех богов”, небесный заступник, защитник угнетенных (“везир для бедных”). С Амоном связываются общегосударственные праздники, например Праздник долины, когда Амон посещает царские некрополи и святилища царствующего царя, или праздник Опет, когда Амон из Карнака отправлялся в Луксор. Наиболее крупный и самый древний храм Амона – Карнакский храм в Фивах.⁸