Воля как характеристика сознания

Воля как характеристика сознания

 

Содержание

1.Введение  

2.Воля как характеристика сознания

3.Структура волевого действия. Мотивация

4.Потребности как основа формирования личности

5.Защитные механизмы (по З. Фрейду)

6.Заключение

7.Список использованных источников

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Известно, что воля играет важную роль в жизни человека. Она  участвует в формировании его  личностных качеств с самых малых  лет, как только ребёнок овладевает сознательной речью и учится регулировать своё поведение, поэтому немаловажно  раскрыть тему, касающуюся воли.

Воля является одним  из регуляционных процессов, то есть тех процессов, которые отвечают в основном за регуляцию поведения, но что касается стимуляции, или побуждения, то оно связано с понятиями мотива и мотивации.

Человек всегда испытывает нужду, нехватку чего-либо. Ещё на уроках обществознания мы сталкивались с понятием потребности. «Потребности - источники  активности человека», считают психологи.

В наше время существует множество ситуаций, провоцирующих  увеличение стрессовых факторов. Нестабильность, постоянное (вынужденное) приспосабливание к новой действительности, всё  это ведёт к напряжённости  и конфликтам. Для этого люди должны использовать защитные механизмы, то есть формы защитного поведения.

Совокупность всех вопросов данной темы поможет раскрыть значение психологических знаний в повседневной жизни человека, а также применить эти знания в личной и производственной сферах.

Воля как характеристика сознания

Главной чертой человека как  субъекта, отличающей его от остальных  живых существ, является сознание. Сознание - это высшая форма психического развития, присущая только человеку. Оно  определяет возможность познания объективной  реальности, формирования целенаправленного  поведения и, как следствие, преобразования окружающего мира.

Произвольная деятельность человека осуществляется под контролем  сознания и требует определённых усилий, направленных на достижение сознательно  поставленной цели. Например, больной  человек, который с трудом берёт  в руку стакан с водой, подносит его  ко рту, наклоняет его, делает движение ртом, т. е. выполняет целый ряд  действий, объединенных одной целью - утолить жажду. Все отдельные  действия, благодаря усилиям сознания, направленным на регуляцию поведения, сливаются в одно целое, и человек  пьёт воду. Эти усилия часто называют волевой регуляцией, или волей.

Воля - это сознательное регулирование человеком своего поведения и деятельности, выраженное в умении преодолевать внутренние и  внешние трудности при совершении целенаправленных действий и поступков. Главная функция воли заключается  в сознательной регуляции активности в затрудненных условиях жизнедеятельности. В основе этой регуляции лежит  взаимодействие процессов возбуждения  и торможения нервной системы.

Следует заметить, что не всякое действие, направленное на преодоление  препятствия, является волевым. Например, человек, убегающий от собаки, может преодолеть очень сложные препятствия и даже залезть на высокое дерево, но эти действия не являются волевыми, поскольку они вызваны, прежде всего, внешними причинами, а не внутренними установками человека. Таким образом, важнейшей особенностью волевых действий, направленных на преодоление препятствий, является сознание значения поставленной цели, за которую надо бороться, сознание необходимости достичь ее.

Структура волевого действия. Мотивация

Волевое действие начинается с осознания цели действия и связанного с ним мотива. Мотив - это сформированное осознание своего поступка. Тогда мотивация - это процесс формирования и обоснования намерения что-то сделать или не сделать. При ясном осознании цели и мотива стремление к цели принято называть желанием.

Но не всякое стремление к цели носит достаточно осознанный характер. В зависимости от степени  осознанности потребностей их разделяют  на влечения и желания. Если желание осознанно, то влечение всегда смутно, неясно: человек осознает, что ему чего-то хочется, чего-то не хватает или ему что-то нужно, но что именно, он не понимает. Обычно люди переживают влечение как специфическое тягостное состояние в виде тоски или неопределённости. Из-за своей неопределенности влечение не может перерасти в целенаправленную деятельность. Поэтому влечение часто рассматривают как переходное состояние. Представленная в нем потребность, как правило, либо угасает, либо осознается и превращается в конкретное желание. Но далеко не всякое желание приводит к действию. Желание само по себе не сдержит активного элемента. Прежде чем желание превратится в непосредственный мотив, а затем в цель, оно оценивается человеком, получает определенную эмоциональную окраску. Все, что связано с реализацией цели, в эмоциональной сфере окрашивается в положительные тона, равно как все, что является препятствием к достижению цели, вызывает отрицательные эмоции.

Желание не всегда сразу  претворяется в жизнь. У человека иногда возникает сразу несколько  несогласованных и даже противоречивых желаний, и он оказывается в весьма затруднительном положении, не зная, какое из них реализовать. Психическое  состояние, которое характеризуется  столкновением нескольких желаний  или нескольких различных побуждений к деятельности, принято называть борьбой мотивов. Борьба мотивов  включает в себя оценку человеком  тех оснований, которые говорят  за и против необходимости действовать  в определенном направлении, обдумывании  того, как именно действовать. Заключительным моментом борьбы мотивов является принятие решения, заключающегося в выборе цели и способа действия. Принимая решение, человек проявляет решительность; при этом он, как правило, чувствует  ответственность за дальнейший ход  событий.

Исполнительный этап волевого действия имеет сложную структуру. Прежде всего, исполнение принятого  решения связано с тем или  иным временем, т. е. с определенным сроком. Если исполнение решения откладывается  на длительный срок, то в этом случае принято говорить о намерении  исполнить принятое решение. Обычно мы говорим о намерении, когда  сталкиваемся со сложными видами деятельности: например, поступить в вуз, получить определенную специальность. Простейшие волевые действия, такие как утолить жажду или голод, изменить направление своего движения, чтобы не столкнуться с идущим навстречу человеком, исполняются, как правило, сразу.

Намерение по своей сути является внутренней подготовкой отсроченного действия и представляет собой зафиксированную  решением направленность на осуществление  цели. Однако одного намерения недостаточно. Как и в любом другом волевом  действии, при существовании намерения  можно выделить этап планирования путей  достижения поставленной цели. План может  быть детализирован в разной степени. Для одних людей характерно стремление все предусмотреть, спланировать каждый шаг. В то же время другие довольствуются лишь общей схемой. При этом спланированное действие не реализуется сразу. Для  его реализации необходимо сознательное волевое усилие. Под волевым усилием понимается особое состояние внутреннего напряжения, или активности, которое вызывает мобилизацию внутренних ресурсов человека, необходимую для выполнения задуманного действия. Поэтому волевые усилия всегда связаны со значительной тратой энергии.

Этот заключительный этап волевого действия может получить двоякое  выражение: в одних случаях он проявляется во внешнем действии, в других случаях, наоборот, он заключается  в воздержании от какого-либо внешнего действия (такое проявление принято  называть внутренним волевым действием).

Волевое усилие качественно  отличается от мышечных напряжений. В  волевом усилии внешние движения могут быть представлены минимально, а внутреннее напряжение может быть весьма значительным. Вместе с тем  в любом волевом усилии в той  или иной степени присутствует и  мышечное напряжение. Например, рассматривая или вспоминая что-то, мы напрягаем  мышцы лба, глаз и т. п., но это не дает основания отождествлять мышечные и волевые усилия.

В различных конкретных условиях проявляемые нами волевые  усилия будут различаться по интенсивности. Это связано с тем, что интенсивность  волевых усилий, прежде всего, зависит  как от внешних, так и от внутренних препятствий, на которые наталкивается  выполнение волевого действия. Однако помимо ситуативных факторов существуют и относительно устойчивые факторы, определяющие интенсивность волевых  усилий. К их числу относятся следующие: мировоззрение личности, проявляющееся  в отношении к тем или иным явлениям окружающего мира; моральная  устойчивость, определяющая способность  следовать по намеченному пути; уровень  самоуправления и самоорганизации  личности и др. Все эти факторы  формируются в процессе развития человека, его становления как  личности и характеризуют уровень  развития волевой сферы.

Потребности как  основа формирования личности

Потребность - это состояние  нужды в объективных условиях, предметах, объектах, без которой  невозможно развитие и существование  живых организмов, их жизнедеятельности. Потребность рассматривается как  особое психическое состояние индивида, ощущаемое или осознаваемое им «напряжение», «неудовлетворенность», «дискомфорт», как отражение в психике человека несоответствия между внутренними и внешними условиями деятельности.

Исходным моментом их формирования является социальная обусловленность  положения человека в среде. Наиболее элементарными потребностями человека являются влечения, которые ближе  всего стоят к инстинктам. По источнику  формирования, происхождения все  потребности делятся на биологические (в пище, жилище и т. п.) и социальные - потребности физического и социального  существования людей. Однако биологические  потребности человека преобразованы  его жизнью в обществе и имеют  социальный характер, иначе проявляются  и развиваются, чем у животных. Биологические потребности имеют  непреходящий характер, нередко обладают цикличностью. К. Левин в своей  работе «Намерение, воля и потребность» (1926) выделил квазипотребности, под которыми понимал производные и промежуточные потребности, имеющие более преходящий характер и выражающиеся часто в намерениях.

Существенные черты  человеческих потребностей - это объективность  происхождения, их исторический характер, зависимость от практической деятельности, социальная обусловленность. Человеческие потребности многообразны: сохранение вида и потребность в деятельности; потребность смысла жизни и потребность  в свободе, труде, познании, общении.

Люди, достигшие уровня самоактуализации, полностью реализовавшие свои способности и возможности, предстают как зрелые личности и отличаются следующими чертами: ориентация на объективную реальность и свобода от иллюзий, юмор, спонтанность, терпимость, демократичность принципов и отношений, идентификация со всем человечеством, нонконформность (независимость в мнениях и поступках), интуитивное и четкое разграничение добра и зла, творческие способности. Каждый вид духовных потребностей реализуется в преобразовательной, коммуникативной и ценностно_ориентационной деятельности. Процесс удовлетворения потребностей имеет чрезвычайно сложную структуру, состоит из нескольких этапов, главными из которых являются мотивация и реализация деятельности. В этом сложном процессе могут быть парадоксальные моменты, когда после слишком долгого ожидания и сильного напряжения человек избегает предмета, могущего удовлетворить его потребность. Неудовлетворение важных потребностей и невозможность найти замещающие способы и предметы могут привести к глубоким личностным нарушениям.

Неудовлетворение жизненно важных потребностей человека тормозит появление и развитие других нужд и иногда снижает активность человека либо меняет направление этой активности. Голодный человек менее способен к творчеству; тот, кто не получает удовлетворения от своей работы и  не может удовлетворить свои потребности  в творчестве, находит замещающую деятельность в принятии пищи, имеет  различные хобби, которые носят  компенсирующий характер.

 

Защитные механизмы (По З. Фрейду)

От внешней опасности  некоторое время можно спасаться  бегством и избеганием опасной ситуации, пока в дальнейшем не появится достаточно сил, чтобы устранить угрозу активным изменением реальности. Но от самого себя сбежать невозможно, при внутренней опасности никакое бегство не помогает, и потому защитные механизмы  «Я» призваны искажать внутреннее восприятие и давать нам возможность ориентироваться  в определённой ситуации, подобно  тому, как если бы кто-то, кто не силен  в ходьбе, отправился гулять по незнакомой местности.

Защитные механизмы  служат цели предотвращения опасности. Бесспорно, им это удается. Динамические затраты, необходимые на их содержание, а также ограничения «Я», которые  они почти всегда с собой привносят, оказываются тяжелым бременем для  психической экономики. Кроме того, оказав помощь «Я», в тяжелые годы его развития, эти механизмы не исчезают. Разумеется, каждый человек  пользуется не всеми возможными защитными  механизмами, а только их определенным набором, но они фиксируются в  «Я» и становятся постоянными  способами реагирования, присущими  характеру человека и повторяющимися на протяжении всей жизни, как только вновь возникает ситуация, подобная первоначальной.

«Я» также выполняет  с самого начала жизни некоторые  фундаментальные функции; поэтому  «Я» использует процессы расщепления  и подавления инстинктивных желаний  как некие защиты против тревоги  преследования, которая переживается «Я» с самого рождения. Объектные  отношения, которые формируются  под влиянием либидо и агрессии, любви и ненависти, пропитанные, с одной стороны, тревогой преследования, а с другой её естественным следствием - вновь обретенной уверенностью во всемогуществе, происходящей от идеализации  объекта.

С точки зрения этнопсихологии в учении Фрейда о защитных механизмах самым важным является то, что психический  аппарат не выносит неудовольствия, он вынужден избегать неудовольствия любой ценой, а если восприятие реальности вызывает неудовольствие, то оно - т.е. истина - приносится в жертву. Это  объясняет самую главную функцию  этнической картины мира как неспецифического защитного механизма: защищать человека от реального психологически дискомфортного внешнего мира и создавать такой  его образ, в котором человек  бы мог безбоязненно действовать. Этническая картина мира всегда представляет мир  в искаженном свете, “приносит в  жертву истину” ради того, чтобы  человек чувствовал себя в мире более  комфортно.