Воля и разум человека

Министерство образования наук РФ.

ГОУ ВПО «ВСГТУ»

Кафедра антропологии

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат по антропологии

«Воля и разум  человека»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                      Выполнила: Кирпичева А.Е.

                                                                             720 гр.

                                   Проверила: Тысеева Ю.Ц.

 

 

 

 

 

 

 

Улан-Удэ

2010г.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

 

 

1. Введение………………………………………………………………………………
2. Понятие «разум»……………………………………………………………………...
3. Разум в философии…………………………………………………………………...
4. Разум и божество……………………………………………………………………..
5. Разум и мозг…………………………………………………………………………..
6. Понятие «воля»……………………………………………………………………….
7. Структура волевого поведения……………………………………………………...
8. Воля и эмоции………………………………………………………………………...
9. Воля в истории психологии и философии…………………………………………..
10. Развитие воли у человека…………………………………………………………….
11. Соотношение разума и воли…………………………………………………………
12. Заключение……………………………………………………………………………
13. Список используемой литературы…………………………………………………...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Человек владеет прекрасным даром - разумом с его пытливым полетом  как в отдаленное прошлое, так и в грядущее, миром мечты и фантазии, творческим решением практических и теоретических проблем, наконец, воплощением самых дерзновенных замыслов. Уже с глубокой древности мыслители напряженно искали разгадку тайны феномена сознания. Наука, философия, литература, искусство, техника — словом, все достижения человечества объединили свои усилия, чтобы раскрыть сокровенные тайны нашей духовной жизни.

Воля – это еще одно из многочисленных свойств, которыми обладает человек. Воля понимается как универсально-космический феномен, а каждая сила в природе – как воля. Всякая телесность есть «объективность воли», и человек есть проявление воли, его природа поэтому не рациональна, а иррациональна. Разум вторичен по отношению к воле, она безосновна, истоки всего остального находятся именно в ней. Мир есть воля и ее манифестация. Все, в том числе и человек, навеки приковано к вертящемуся колесу воли.

 

 

 

Понятие «разум»

 

Что такое разум?

Понятие "разум" можно рассмотреть  как в более широком, так и  в более узком смысле. Рассмотрим здесь два определения.

1) Если рассматривать вопрос  о разуме в постановке типа «Что такое разум, как явление Вселенной?», то можно дать следующее определение:

Разум (в широком смысле) - это  тенденция к усложнению, упорядочению, повышению уровня организации систем. В широком смысле разум предстаёт  как некое начало, явление, противоположное тенденциям к распаду, хаотизации и увеличению энтропии. К сожалению, когда заводят речь о том, какими должны быть разумные существа, живущие на других планетах, то, очень часто, совершенно необоснованно, почему-то приходят к уверенности, что эти существа должны быть похожи на людей, обладать теми же знаниями и даже жить лишь на планетах, близким по своим условиями к Земле и быть сходными с людьми внешне. Это, естественно, глупости. Разум как явление Вселенной есть очень широкое понятие и может иметь огромный диапазон проявлений, при этом нет абсолютно никакой гарантии, что те знания, те ценности, которые существуют у нас на Земле, будут иметь какие-то аналоги у существ внеземной цивилизации. Нет никаких "объективных" знаний, нет никаких "объективных" законов, к которым разум должен придти неизбежно, как это ошибочно считается некоторыми. Даже простейшие и фундаментальные понятия и свойства нашего мышления, такие, как формула "2+2=4", или понятия "да" и "нет", кажущиеся естественными для человека, являются специфичными элементами именно нашего разума и совершенно необязательно должны быть составляющими элементами в разуме иного разумного существа. Однако каждое разумное существо способно осуществлять целенаправленную, упорядочивающую, созидательную деятельность в соответствии со своими собственными ценностями и принципами.

2) Кроме этого, понятие "разум"  имеет второй, более узкий, но  при этом совершенно чёткий  и определённый смысл, при котором  мы относим данное понятие  к действиям, представлениям, качествам человека применительно к его нынешнему существованию в человеческом обществе. Именно разум во втором значении понимается, когда идёт речь о необходимости внедрения разумного подхода на этом сайте.

Рассмотрим, какое определение  мы должны дать понятию "разум". К сожалению, данный вопрос довольно сложен, и мы должны поэтому рассматривать различные аспекты этого вопроса, проявляя смысл понятия "разум" поэтапно.

2.1 К сожалению, при использовании понятий "разум", "разумный" в контексте поведения человека в человеческом обществе в настоящее время существует полнейший произвол. Очень часто под "разумным" решением понимается выгодное решение, под "разумностью" понимается знание человеком определённых догм, которые сам дающий определение считает "разумными". Однако разум и разумность - это нечто совсем другое. Разум с выгодой и знанием догм не имеет ничего общего. Человек, стремящийся к выгоде, имеет для себя в виду, что существуют некие определённые выгодные условия, которые для него имеют значение, и он будет искать только возможность получть для себя эти более выгодные условия, отбрасывая рассмотрение любых других вопросов, не касающихся непосредственно этой задачи. Разум же - это способность приходить к правильным выводам вообще и отличать истинное от заблуждений, асболютно вне какого-либо заранее поставленного контекста извлечения выгоды из находимого знания. В современном ненормальном и неразумном обществе распространён стереотип, согласно которому разум есть лишь инструмент для удовлетворения неких потребностей и должен служить целям выгоды. На самом деле, всё наоборот - не разум предназначен, чтобы служить целям выгоды, выгода - есть то, что должно ставиться на второе место, а определять, что выгодно, а что нет, можно только при помощи разума. К сожалению, до подавляющего большинства людей совершенно не доходит, что необходимо изучение и понимание любых вещей, ибо упуская понимание чего-либо в окружающем нас мире, мы ставим под угрозу своё существование и лишаем себя потенциальных возможностей, о которых не знаем в силу своего невежества. Кроме этого, очевидно, что разум - это универсальная способность понимать суть происходящего в мире, а не зацикливаться на каких-то догмах и иметь в виду определённые выводы, так же, как грамотность есть способность читать вообще, а не прочитать конкретное слово на конкретной вывеске. Мы предъявляем человеку произвольную ситуацию, человек думает и поступает в ней правильно - вот в чём сущность разума, находить правильные решения и уметь разобраться в ситуации вообще, а не знать некие стереотипы - вот в чём сущность разума.

2.2 В статье "Разумен ли человек?" говорилось о существующих в сегодняшнее время подходах к попыткам более точно определить, что такое разум, в чём его суть. Очень кратко подволдя итоги изложенного в данной статье, заметим, что можно совершенно чётко утверждать, что разум НЕ является какой-либо врождённой, генетически предопределённой способностью человека, несмотря на то, что подобные взгляды, основывающиеся на примитивном материализме, всё ещё очень распространены. Кроме того, разум нельзя свести ни к владению каким-то простыми логическими приёмами, ни к владению готовыми знаниями о некоторых объектах и связях между ними. Ещё было бы правильным отделить разум от способности человека к формальному мышлению посредством слов, позволяющую делать простые конкретные выводы о конкретных объектах, которую было бы правильным обозначить термином "рассудок". Отбрасывая все эти элементы, в остатке мы получаем, что разум для современного человека представляет собой некую пока неформализуемую способность приходить к пониманию и правильным выводам относительно абстрактных объектов и общих закономерностей в окружающем мире. Иными словами, разумность для нашего современного общества будет означать не способность сделать вывод на уровне "если открыть кран, из него течёт вода", а составлять для себя выводы относительно более сложных закономерностей и вопросов, затрагивающих весь комплекс проблем современного нам общества, все моменты, касающиеся его функционирования. Поэтому нужно понимать относительность разумности, понимать, что это не есть абсолютное свойство, и разумность для нас сейчас, для нашего времени и для наших реалий есть способность находить правильные решения, ориентироваться, действовать целесообразно в тех реалиях, в которых мы живём с вами сейчас. Совершенно очевидно, что ориентироваться в тех ситуациях и в той среде, в которой мы живём сегодня, значительно сложнее, чем было сориентироваться в реалиях, в которых находился охотник каменного века, и комплекс знаний, комплекс вопросов, которыми нужно было задаваться тогда и сейчас, несравним. Разумность первобытного охотника для нас была бы свосем недостаточной, разумность для нас с вами - это способность решать те вопросы, которые стоят сейчас перед нами с вами, способность мыслить и создавать для себя систему знаний на таком уровне, который соответствует вызовам цивилизации. Вообще, разумность людей определяется уровнем развития кульутры, мировоззренческой системы общества, в котором они живут. Люди, живущие в примитивном обществе, обществе с примитивной культурой, оказываются неспособны на сложные обобщения и правильные выводы об абстрактных вещах и закономерностях.

2.3 Но на достаточном ли уровне  находится сейчас культура, наука,  мировоззренческая модель современной цивилизации, чтобы люди могли достаточно хорошо оперировать абстрактными понятиями, достаточно хорошо ориентироваться и делать правильные выводы в сложных вопросах? Безусловно, нет. Мышление современных людей крайне непоследовательно, догматично, страдает жестокими нарушениями логики и искажено эмоциями (см. статью "Боязнь мыслить"), а кроме того, что самое главное, у людей отсутствует стремление что-либо понимать и представление о необходимости что-либо понимать. Разум, как было отмечено выше, есть свойство его обладателя самостоятельно бороться с хаосом, с вызовами внешней среды, самостоятельно вносить в неё упорядоченность, и, следовательно, самостоятельно, в нашем случае, добывать новые знания, делать новые выводы о вещах и т. п. Но если человек сам по себе не стремится к тому, чтобы делать такие выводы, если мотивация к изучению окружающего мира у него близка к нулю (а это именно так для подавляющего большинства, а у тех, кто не входит в это большинство, стремление к изучению имеет ограниченный и узконаправленный характер), то как такого человека можно назвать разумным? Такой человек есть, скорее, лишь паразитирующее на разуме остальных, всего лишь повторяющее, транслирующее те модели поведения и те знания, которые были открыты кем-то, но не разумное существо. И стоит задуматься, когда, как принято в соответствующих случаях, произносятся фразы типа "человек научился перегораживать плотинами реки", "человек отправил аппараты на другие планеты", "человек смог освободить энергию атомного ядра" и т. п., что эти фразы вряд ли можно применить к человеку как таковому, человеку типичному и счесть эти достижения достижениями типичного человеческого разума, ибо эти достижения есть лишь результат отдельных прорывов мысли, результат труда отдельных выдающихся личностей, в то время как подавляющее большинство людей не способны на значительно более мелкие достижения, занимаясь всего лишь копированием чужих методов и зазубриванием чужих знаний, которые принимаются ими как неизменные догмы.

Закономерным следствием неразумности человечества является то, что в настоящее время внятное представление о разуме, внятная характеристика разума отсутствует, а способность человека делать правильные выводы в той или иной ситуации выглядит зависящей во многом от неких неуловимых (с точки зрения современной науки) факторов, значительную роль в том, чтобы не только какую-нибудь, например, новую теорию создать, но и ещё и понять то, что она является правильной, играет, во-первых, интуиция, а во-вторых, собственно стремление и привычка человека что-либо понимать и задаваться какими-либо вопросами. Человек ещё должен существенно развить свой разум. При этом, для того, чтобы людей и общество можно было считать разумными в полной мере, требуется принятие иных ценностных и мировоззренческих установок, чем те, которые существуют сейчас.

Разум, сознание, мышление, ум, помимо своих значений в лексике, имеют  одно значение — определение. И они  в этом значении являются синонимами.

Для образования мышления необходимо присутствие одновременно четырёх факторов:

1. Мозг.

2. Органы чувств (глаза — для зрения, нос — для определения запаха, уши — для слуха, кожа — для осязания, язык — для определения вкуса).

3. Внешняя действительность (объект, с которым взаимодействуют индивиды способом, определённым обществом, стоящим на определённой ступени развития).

4. Общество, находящееся на определённом уровне развития. Этот уровень и будет в среднем определять уровень мышления каждого индивида этого общества.

 

Перечисленные факторы создают  модель разума (сознания). Без участия хотя бы одного из перечисленных факторов, мышление (разум, сознание…) не образуется. Таким образом, мышление представляет собой процесс соединения чувственного восприятия (ощущения вещей или явлений), переданного органами чувств мозгу, с предварительной информацией об этих вещах, посредством чего и осуществляется осознание (понимание) той или иной вещи или явления.

Разум человека — это его способность  как биологического вида живого организма  существовать в качестве социального  организма. Обязательным условием возникновения, существования и развития разума является непрерывная коллективная (совместная) производительная деятельность человека по обеспечению своих материальных потребностей. Разум присущ сообществу человеческих индивидов. Ум, сознание, мышление — это определения, относящиеся к отдельному индивиду сообщества. Они показывают, насколько данный конкретный индивид соотносится с уровнем развития разума сообщества, которому он принадлежит.

Разум неотделим  от сознания, как свойства высокоорганизованной материи отражать окружающий мир и себя, и является функцией-свойством сознания анализировать воспринятые идеи и синтезировать из полученных компонентов новые идеи. Разуму присуща направленность познания истины, как порядка вещей, соответствующего действительности. Разуму присуще стремление к справедливости-разумности устройства мира, как равному праву на существование всех явлений мира, внутри собственного класса — уровня организации явлений мира, с приоритетностью сложности — совершенства организации. То есть — всё, что существует, имеет право на существование, но преимущество такого права всегда на стороне явления, имеющего более высокую организацию. Например, человечность, как концепция разумного общества, предполагает одинаковое право каждого человека на безопасное существование в обществе людей, и уже после обеспечения такого права — защиту животных, употребляемых в пищу человеком.