Уникальность жизненного пути человека

Тема: Уникальность жизненного пути человека.

 

СОДЕРЖАНИЕ

Введение………………………………………………………………………..	3
1.  Отличительные черты человека как личности…………………………...	4
2. Деятельность в жизни человека……………………………………………	5
2.1 Роль деятельности в жизни человека……………………………………	5
2.2 Жизненные цели…………………………………………………………...	9
2.3.Жизненные задачи………………………………………………………..	11
3. Смысл жизни человека………………………………...............................	12
Заключение…………………………………………………………………….	16
Список использованных источников……………………………………….	17

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Хотя индивидуальное развитие человека, как и некого другого организма, есть онтогенез с заложенной в нем филогенетической программой, этот процесс зависит от многообразных социокультурных факторов, которые фиксируются категориями жизненного цикла и жизненного пути. Организм проходит последовательность рождения, роста, созревания, старения и смерти. Человек изначально усваивает, затем выполняет и наконец, постепенно оставляет определенный набор социальных ролей и идентичностей, а затем этот цикл заново повторяют и переживают ее потомки.

На вопрос об определении личности, психологи придерживаются различных формулировок, и в этом разнообразии, очень часто, даже расхождении мнений, видна многосторонность самого явления личности. Не смотря на это каждое из определений,  заслуживает того, чтобы учесть его в поисках наиболее обширного и точного определения личности.

Личность чаще всего определяют как человека в совокупности его социальных, приобретенных качеств. К числу личностных факторов не относятся особенности человека генетически или физиологически обусловленные, которые никак не зависят от жизни в обществе. В большинстве определений личности особое внимание уделяется тому, что к числу личностных не относятся психологические качества человека, характеризующие его познавательные процессы или индивидуальный стиль деятельности, за исключением тех, которые проявляются в отношениях к людям, в обществе. В понятие «личность» обычно включают свойства, которые являются хотя бы минимально устойчивыми и свидетельствуют об индивидуальности человека, определяя его значимые поступки.

 

 

 

1.ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ ЧЕЛОВЕКА КАК ЛИЧНОСТИ

 

Личность - это человек, взятый в системе таких его психологических характеристик, которые социально обусловлены, проявляются в общественных по природе связях и отношениях. Наряду с понятиями «человек», «личность» в науке часто употребляются термины «индивид», «индивидуальность». Их отличие от понятия «личность» состоит в следующем.

Если понятие «человек» включает в себя совокупность всех человеческих качеств, свойственных людям, независимо от того, присутствуют или отсутствуют они у определенного человека, то понятие «индивид» характеризует именно его и наряду с этим, включает такие психологические и биологические свойства, которые принадлежат ему так же, как и личностные. Если рассматривать понятие «индивид», то к нему относятся  свойства и качества, которые отличают определенного человека от других людей.

Индивидуальность - это единство неповторимых личностных свойств, конкретного человека.

Если рассматривать структуру личности, то в неё обычно входят такие черты как: способности, темперамент, характер, волевые качества, эмоции, мотивация, социальные установки.

Способности характеризуются как индивидуально устойчивые свойства человека, определяющие его успехи в различных видах деятельности.

Темперамент включает качества, от которых зависят реакции человека на других людей и социальные обстоятельства.

Характер – это качества, определяющие поступки человека в отношении других людей.

Волевые качества охватывают несколько специальных личностных свойств, влияющих на стремление человека к достижению поставленных целей.

Эмоции и мотивация, к ним конечно различные психические явления (переживания) и побуждение к какой-либо деятельности.

Социальные установки – состояние психологической готовности, убеждения и отношения людей.

 

2. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА

 

2.1 Роль деятельности в жизни человека

 

Личностью человек не рождается, личностью он становится с течением времени. Это становление личности значительно отличается от развития организма, совершающегося в процессе простого органического созревания. Сущность человеческой личности находит свое завершающее выражение в том, что она не только развивается как всякий организм, но и имеет свою историю.

Если рассматривать других живых организмов (существ), то они в отличие от человека не имеют историю, у них обычные без конца повторяющиеся циклы развития. Это обусловлено тем, что жизненный цикл людей, объективируется на продукты материальной и духовной культуры, и всё это непрерывно передается из одного поколение в другое.

Основываясь на материальной и духовной культуре, у людей существует передача нажитых навыков, материальных ценностей, открытий в плане духовного развития и это все передается из поколения в поколение. Соответственно приемники уже продолжают развивать сделанное их предшественниками.

Нужно отметить, что не только все люди, но и каждый индивид является некоторой мере участником и субъектом истории. У каждого человека существует своего рода история, т.к. развитие личности опосредовано результатом ее деятельности, аналогично тому, как развитие человечества опосредуется продуктами общественной практики, посредством которых устанавливается историческая преемственность поколений. Поэтому, чтобы понять ступени своего развития в его настоящей человеческой сущности, человек должен его рассматривать в определенном аспекте: чем я был? - что я сделал? - кем я стал? Было бы неправильно думать, что в своих делах, в продуктах своей деятельности, своего труда личность лишь выявляется, будучи до и помимо них уже готовой и оставаясь после них тем же, чем была.

Возможности и потенции человека постепенно забываются им сами, если они не используются в какой – либо сфере. По ходу того, как личность предметно, объективно реализуется в продуктах своего труда, она через них растет и формируется. Между личностью и продуктами ее труда, между тем, что она есть, и тем, что она сделала, существует своеобразная диалектика. Совсем не обязательно, чтобы человек исчерпал себя в том деле, которое он сделал, наоборот, люди, в отношении которых мы чувствуем, что они исчерпали себя тем, что они сделали, обычно теряют для нас чисто личностный интерес. Тогда же, когда мы видим, что, как бы много самого себя человек ни вложил в то, что он сделал, он не исчерпал себя тем, что он совершил, мы чувствуем, что за делом стоит живой человек, личность которого представляет особый интерес. У таких людей бывает внутренне более свободное отношение к своему делу, к продуктам своей деятельности; не исчерпав себя в них, они сохраняют внутренние силы и возможности для новых достижений.

Речь, таким образом, идет не о том, чтобы свести историю человеческой жизни к ряду внешних дел. Меньше всего такое сведение приемлемо для психологии, для которой существенно внутреннее психическое содержание и психическое развитие личности; но суть дела в том, что само психическое развитие личности опосредовано ее практической и теоретической деятельностью, ее делами. Линия, ведущая от того, чем человек был на одном этапе своей истории, к тому, чем он стал на следующем, проходит через то, что он сделал. В деятельности человека, в его делах, практических и теоретических, психическое, духовное развитие человека не только проявляется, но и совершается.

В этом ключ к пониманию развития личности - того, как она формируется, совершая свой жизненный путь. Ее психические способности не только предпосылка, но и результат ее поступков и деяний. В них она не только выявляется, но и формируется. Мысль ученого формируется по мере того, как он формулирует ее в своих трудах, мысль общественного, политического деятеля - в его делах. Если его дела рождаются из его мыслей, планов, замыслов, то и сами его мысли порождаются его делами. Сознание исторического деятеля формируется и развивается как осознание того, что через него и при его участии совершается, наподобие того когда резец скульптора из глыбы каменной высекает образ человеческий, он определяет не только черты изображаемого, но и художественное лицо самого скульптора.

Стиль художника является выражением его индивидуальности, но и сама индивидуальность его как художника формируется в его работе над стилем произведений. Характер человека проявляется в его поступках, но в его поступках он и формируется; характер человека - и предпосылка, и результат его реального поведения в конкретных жизненных ситуациях; обусловливая его поведение, он в поведении же и складывается.

Для того, чтобы овладеть высотами науки и искусства, нужны, конечно, известные способности. Но, осваиваясь в какой-нибудь деятельности, способности не только выявляются в ней; они в ней же и формируются, и развиваются. Между способностями человека и продуктами его деятельности, его труда существует глубочайшая взаимосвязь и теснейшее взаимодействие. Способности человека развиваются и отрабатываются на том, что он делает.

Тогда, когда, включаясь в историю человечества, отдельная личность совершает исторические дела, т.е. дела, которые входят не только в его личную историю, но и в историю общества, - в историю самой науки, а не только научного образования и умственного развития данного человека, в историю искусства, а не только эстетического воспитания и развития данной личности и т.д., - она становится исторической личностью в собственном смысле слова. Но свою историю имеет каждый человек, каждая человеческая личность. Всякий человек имеет историю, поскольку он включается в историю человечества. Можно даже сказать, что человек лишь постольку и является личностью, поскольку он имеет свою историю. В ходе этой индивидуальной истории бывают и свои "события" - узловые моменты и поворотные этапы жизненного пути индивида, когда с принятием того или иного решения на более или менее длительный период определяется жизненный путь человека. При этом все то, что делает человек, опосредовано его отношением к другим людям и потому насыщено общественным человеческим содержанием. В связи с этим дела, которые делает человек, обычно перерастают его, поскольку они являются общественными делами. Но вместе с тем и человек перерастает свое дело, поскольку его сознание является общественным сознанием. Оно определяется не только отношением человека к продуктам его собственной деятельности, оно формируется отношением ко всем областям исторически развивающейся человеческой практики, человеческой культуры. Через посредство объективных продуктов своего труда и творчества человек становится человеком, поскольку через продукцию своего труда, через все то, что он делает, человек всегда соотносится с человеком.

За каждой теорией непосредственно, в конечном счете, стоит какая-то идеология; за каждой психологической теорией - какая-то общая концепция человека, которая получает в ней более или менее специализированное преломление. Так, определенная концепция человеческой личности стояла за традиционной, сугубо созерцательной, интеллектуализированной психологией, в частности психологией ассоциативной, которая изображала психическую жизнь как плавное течение представлений, как протекающий целиком в одной плоскости процесс, урегулированный сцеплением ассоциаций наподобие бесперебойно работающей машины, в которой все части прилажены друг к другу; и точно так же своя концепция человека как машины или, вернее, придатка к машине лежит в основе поведенческой психологии. Своя концепция человеческой личности стоит и за всеми построениями нашей психологии. Это реальный живой человек из плоти и крови, ему не чужды внутренние противоречия, у него присутствуют не только ощущения, представления, мысли, но также и потребности, и влечения; в его жизни бывают конфликты. Но сфера и реальная значимость высших ступеней сознания у него все ширятся и укрепляются. Эти высшие уровни сознательной жизни не надстраиваются внешним образом над низшими; они все глубже в них проникают и перестраивают их; потребности человека все в большей мере становятся настоящими человеческими потребностями; ничего не утрачивая в своей природной естественности, они сами, а не только надстраивающиеся над ними идеальные проявления человека, все в большей степени превращаются в проявления исторической, общественной, подлинно человеческой сущности человека.

Это развитие сознательности человека, ее рост и укоренение ее в нем совершаются в процессе реальной деятельности человека. Сознательность человека неразрывно связана с действительностью, а действенность - с сознательностью. Лишь благодаря тому, что человек, движимый своими потребностями и интересами, объективно предметно порождает все новые и все более совершенные продукты своего труда, в которых он себя объективирует, у него формируются и развиваются все новые области, все высшие уровни сознания.

 

2. Жизненные цели

 

Для направления жизнью недостаточно стремления овладеть средой. Любой индивид разрабатывает наиболее ценную цель, в которой сосредотачиваются все его стремления. Такая цель появляется в результате влияния опыта, отношений, личностных качеств. Жизненная цель - это нечто осознанное, то к чему человек стремится. Люди, имеющие определённый опыт, в силу своего возраста могут прибегать к логике для выбора, например, профессиональной деятельности. Однако основные жизненные цели, направляющие и мотивирующие нас, формируются в детстве. Они всегда буду неясными и в большинстве своем бессознательными.