Теории Томаса Гоббса (1588—1679)

 

Томас Гоббс (1588—1679) —  английский философ, создатель первой законченной системы механистического материализма. Считал геометрию и  механику идеальными образцами научного мышления, а природу — совокупностью  протяженных тел, различающихся  величиной, фигурой, положением и движением. Государство уподоблял мифическому библейскому чудовищу Левиафану и видел в нем результат договора между людьми, положившего конец естественному состоянию «войны всех против всех».

 
Философия, по мнению Г., это «наука о телах», о том, что находится в пространстве и способно к движению. С естественными делами имеет дело философия природы, натурфилософия. Другой раздел философии должен быть посвящен изучению искусственных тел, прежде всего государства. Между учением о природе и учением о государстве располагается учение о человеке, который является и природным телом, и элементом государственного тела. 
В мире нет ничего, считал Гоббс (1588–1679), кроме материальных тел, которые движутся по законам механики. Соответственно, и все психические явления подводились под эти глобальные законы. Материальные вещи, воздействуя на организм, вызывают ощущения. По закону инерции из ощущений в виде их ослабленного следа появляются представления. Они образуют цепи мыслей, следующих друг за другом в том же порядке, в каком сменялись ощущения.

Материальный мир, по мнению Г., состоит из простых неделимых  частиц — «корпускул». Только движение тел, состоящих из корпускул, подчиненное  закону механической причинности, является предметом научного исследования. С точки зрения механической причинности Г. рассматривает и человека: человек — это совокупность частиц, двигающихся по законам механики. Сердце — это пружина, нервы — нити. Суставы — колеса. Г. — представитель натурализма, для него даже душевные явления — это движение тонких материальных тел. 
Душевная жизнь человека — это взаимодействие разума и воли. Воля направляет, поддерживает человеческий эгоизм, стремление к самосохранению. Г. утверждает, что для индивида нет понятия добра и зла, свобода есть безудержная жажда самосохранения, направляемая волей. В своей «природности» все люди равны. Из равенства способностей вытекает равенство надежд на достижение целей. Если два человека желают одной и той же вещи, которой, однако, они не могут обладать одновременно, они становятся врагами. Наступает такое состояние общества, которое можно назвать войной всех против всех. Над человечеством нависает угроза самоуничтожения.

Психическое, по Гоббсу, – это особое внутреннее состояние движущейся материи. Оно заключается в специфической форме движения, которая возникает в живом теле в результате внешних воздействий. Психическое начинается с внешних давлений на органы чувств. Воздействия извне, распространяясь по нервной системе к мозгу и сердцу, вызывают в последних противодви-жения. Чувственные эффекты внутренних противодвижений Гоббс называл «призраками», или «образами». Призраки бывают двух видов. К первому относятся те, которые происходят в мозге и с которыми связано возникновение образов вещей и представлений. Второй род призраков составляют те внутренние движения, которые, передаваясь на сердечную деятельность, усиливают ее или тормозят, вызывая тем самым состояния удовольствия или неудовольствия.

После прямого воздействия  внешних предметов в мозге  остаются следы, ослабленные внутренние движения. Эти остаточные движения, по Гоббсу, есть представления. Они подразделяются на два больших класса: простые и сложные. Простыми являются те, в которых сохраняются образы одного какого-либо предмета. Сложные включают в себя либо собирательные образы, либо обобщенные представления.

Раскрывая природу представлений, Гоббс выдвигает догадку об ассоциативном  механизме, хотя самого термина «ассоциация» Гоббсом еще не вводится.

 

 

 

 

 

          ЛИТЕРАТУРА 
Быховский Б. Э., Психофизическое учение T. Гоббса, "Вестник Комакадемии"

Ческис А. А., Томас Гоббс, M., 1929; "Под знаменем марксизма" 
Деборин A. M., Томас Гоббс, в его сб.; Очерки по истории материализма

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

        СЛОВАРЬ  
Натурфилосо́фия — исторический термин, обозначавший (примерно до XVIII века) философию природы, понимаемую как целостную систему самых общих законов естествознания. 
Ине́рция — свойство тел оставаться в некоторых системах отсчёта в состоянии покоя или равномерного прямолинейного движения в отсутствие или при взаимной компенсации внешних воздействий. 
Эгои́зм — поведение, целиком определяемое мыслью о собственной пользе, выгоде, когда индивид ставит свои интересы выше интересов других. Противоположностью эгоизма традиционно считается альтруизм, хотя современная психология часто считает такое противопоставление некорректным. Выделяют также специфические взгляды на эгоизм, такие как: рациональный эгоизм, гедонизм. 
Индивид — отдельный человек как уникальное сочетание его врожденных и приобретенных свойств.

Ассоциация — в психологии и философии закономерно возникающая связь между отдельными событиями, фактами, предметами или явлениями, отражёнными в сознании и закреплёнными в памяти. При наличии ассоциативной связи между психическими явлениями A и B возникновение в сознании человека явления A закономерным образом влечёт появление в сознании явления B.