Теоретические основы развития эмоционального переживания себя у детей дошкольного возраста

Введение

 

На протяжении всей жизни  человека сопровождают возрастные кризисы. Их форма, длительность и острота  зависит от индивидуальных особенностей, социальных условий, особенностей воспитания в семье и других факторов. Возрастные кризисы закономерны и необходимы для развития. Возникающая в результате таких кризисов более реалистическая жизненная позиция помогает личности обрести новую относительно стабильную форму взаимоотношений с окружающим миром.

Кризис – переход из одной возрастной ступени к другой, связанный с изменением личности.  Когда внутренний ход детского развития завершил какой-то цикл, переход к следующему циклу будет обязательно переломным. Такой момент наступает у каждого ребенка в возрасте приблизительно семи лет.

Именно этот шести - семилетний возраст, связанный с переходом ребенка от игровой деятельности к освоению учебной, представляет собой один из важнейших переломных моментов развития. К 6 - 7 годам ребенок должен достигнуть такого уровня физического и умственного развития, который обеспечил бы ему возможность  безболезненно включиться в режим школы, в новую учебную деятельность, в новую систему отношений со взрослыми. В это время возникают противоречия между новыми потребностями личности  и старыми условиями их удовлетворения.

Основная причина нового кризиса - развивающие возможности игры ребенком исчерпаны. Все дошкольное детство игра была не просто самым любимым занятием мальчиков и девочек - она была стимулом и условием их развития. Через игру дети изучали всевозможные социальные роли и отношения, оттачивали свой интеллект и учились управлять своими эмоциями и поведением.

В период кризиса дошкольного детства происходит становление эмоциональной сферы ребенка, формируется его воля, потребности, мотивы, деятельность, закрепляются основные способы реагирования на воздействие окружающей среды. Наиболее существенной чертой кризиса 7-лет можно назвать начало дифференциации внутренней и внешней стороны личности ребенка, которая рождает множество новых для него переживаний. 
Эмоции, которые переживал ребенок ранее, были мимолетными, и не оставляли заметного следа на развитие его личности. В этом возрасте ребенок начинает осознавать свои эмоции, контролировать их, у него начинает формироваться адекватная самооценка, ребенок действует уже не ситуативно, а осознавая, к чему могут привести его действия.

Кризис семи  лет – это критический момент в развитии личности ребенка, который был описан в литературе раньше других кризисов.    

 Л.С.Выготский,  Л.И. Божович, Д.Б. Эльконин, А.Н.Леонтьев считают кризис дошкольного детства – временем становления своего социального «Я». В этот период формируется новая социальная позиция ребенка, развивается мотивационная сфера,  осуществляется переоценка ценностей, меняется форма организации деятельности, форм общения, также ребенок начинает осознавать свое эмоциональное состояние. 

Именно поэтому очень важно не пропустить данный период и помочь ребенку сформировать адекватное представление о самом себе на этапе перехода от дошкольного детства к младшему школьному возрасту.

Многие педагоги, психологи, физиологи дают различные определения понятию «самосознание»,  говорят о важности изучения эмоционального состояния детей в период кризиса семи лет, но единый подход не определен, также  существует очень мало информации по этой проблеме, нет научного обоснования.

Таким образом, исходя из вышесказанного, мы определили тему исследования – «Эмоциональное переживание себя в период кризиса семи лет».

Цель - исследование  особенностей  эмоционального переживания себя у детей в период кризиса 7 лет.

Объект исследования: развитие эмоционального переживания себя  у детей дошкольного возраста.

Предмет: особенности  эмоционального переживания себя в период кризиса 7 лет.

В процессе исследования нами были выдвинуты следующие задачи:

1. изучить психолого – педагогическую литературу по данной теме;
2. изучить подходы к изучению самосознания и эмоционального переживания себя;
3. рассмотреть развитие эмоционального переживания себя у детей дошкольного возраста;
4. выявить особенности эмоционального переживания себя в период кризиса 7 лет.

В работе использованы теоретические методы исследования:

-  анализ психолого – педагогической литературы;

- конкретизации;

- обобщения.

 

 

 

 

 

 

Глава I. Теоретические основы развития эмоционального переживания себя  у детей дошкольного возраста.

1.1. Отечественные  и зарубежные подходы к изучению самосознания и эмоционального переживания  себя.

Рассматривая вопрос эмоционального переживания себя в период кризиса семи лет, необходимо обозначить наиболее значимые подходы, освещающие тему.

В психологии выделяют 3 сферы, в которых осуществляется формирование личности: деятельность, общение, самосознание. В ходе социализации расширяются и углубляются связи общения ребенка с людьми, группами, обществом в целом, происходит становление в  ребенке образа его «Я». До настоящего времени не существует более или менее определенной и общепринятой трактовки этой особой субъективной реальности. Чаще всего самосознание рассматривается как ориентировка человека в собственной личности, осознание себя как «Я». Самосознание позволяет человеку, отражая внешний мир, выделять себя в нем, осознавать свое отношение к этому миру и себя в своих отношениях с окружающими, познавать собственный внутренний мир, эмоционально переживать и определенным образом оценивать его.

Еще в конце XIX - начале XX века австрийский психиатр и психолог Зигмунд Фрейд (1956—1939) одним из первых выдвинул проблему бессознательного, отведя подсознанию не просто важную, а решающую роль в психической жизни. Фрейд утверждал, что под влиянием различных факторов у человека складываются определенные «комплексы» (например, «комплекс вины»), о которых человек может и не подозревать, но которые влияют на его поведение и даже могут вызвать психическое расстройство. Фрейд разработал специальный метод терапевтического лечения — психоанализ. С помощью этого метода анализировали «комплекс» конкретного человека, выводили его из сферы бессознательного — в сферу сознания, и таким образом человек вылечивался, осознав свои проблемы.

 Фрейд выделял три сферы в психике человека: ОНО (ID); Я (EGO); СВЕРХ-Я (SUPER-EGO).

ОНО — слой бессознательных влечений, где главенствует принцип наслаждения

Я — сфера сознания, здесь главенствует принцип реальности

СВЕРХ-Я — личная совесть, олицетворяющая собой общественные, культурные установки, требования со стороны мира.

 Я — является посредником  между миром и ОНО, стремится  сделать ОНО приемлемым для  мира, с одной стороны. А с другой  стороны — привести мир в  соответствие с желаниями ОНО.

А.Н. Леонтьев характеризует проблему самосознания как проблему высокого жизненного значения, отмечая, что в структуре нашего самосознания «Я» играет особую роль. Любые действия - и предметные, и психологические могут выступать в качестве действий направленных на соотнесение с «Я» и тогда они выступают в качестве действий реализации самосознания. Это действие соотносится с «Я» и, тем самым, является самосознательным действием. Самосознание повышает эффективность деятельности, однако оно способствует появлению рассогласования между реальным поведением и Я - концепцией. Если их невозможно устранить путем предметной деятельности, то включаются механизмы психологической самозащиты, делающие это рассогласование более терпимым. Защитные механизмы могут обнаруживаться в любом поведении.

Согласно разработанной им концепции самосознания  выделяется такое понятие, как «личностный смысл». В структуре самосознания личностный смысл выражает себя в значениях и эмоциональных, чувственных переживаниях. «Я» также приобретает личностный смысл. Как единица самосознания, смысл «Я» содержит когнитивную, эмоциональную и отношенческую сферу, он связан с активностью субъекта, происходящей вне сознания, то есть его социальной деятельностью.

Один из самых авторитетных исследователей феномена самосознания И.С. Кон дает следующее определение: «Совокупность психических процессов, посредством которых индивид осознает себя в качестве субъекта деятельности, называется самосознанием, а его представления о самом себе складываются в определенный образ «Я».  Он считает, сто «образ Я» - это не просто отражение в форме представления или понятия, а социальная установка, отношение личности к самой себе, которое включает три компонента: познавательный, эмоциональный и поведенческий.

Точка зрения, высказанная В. М. Бехтеревым, состоит в том, что простейшее самосознание в развитии ребенка предшествует сознанию, т. е. ясным и отчетливым представлениям предметов. Самосознание в его простейшей форме состоит в неясном чувствовании собственного существования. Согласно другой точке зрения, которую в отечественной литературе аргументировали, в частности Л. С. Выготский  и С. Л. Рубинштейн, самосознание ребенка есть этап в развитии сознания, подготовленный развитием речи и произвольных движений, ростом самостоятельности, вызванным этим развитием, а также связанными с этими процессами изменениями во взаимоотношениях с окружающими. Речь идет о том этапе в развитии ребенка, когда он овладевает речью и характеризуется попытками самостоятельного действования (2 - 3 года). П. Р. Чамата, опираясь на идеи И. М. Сеченова, А. Галича и Л. Потребни, противопоставляет первым двум точкам зрения третью - самосознание возникает и развивается одновременно с сознанием. Смысл этой точки зрения, которую ясно сформулировал И. М. Сеченов, сводится к следующему. К ощущениям, вызванным внешними предметами, всегда «примешиваются» ощущения, вызванные собственной активностью организма. Первые - объективны, т. е. отражают внешний мир, вторые - субъективны, они отражают состояние тела - это самоощущения. Ребенок сталкивается с задачей разобщить, диссоциировать эти ощущения, а это, по И. М. Сеченову, и значит осознать их отдельно. Такое осознание оказывается возможным благодаря накоплению опыта активности во внешнем мире. Ребенок находится как бы в естественной экспериментальной ситуации: изменение условий видения, слышания, осязания по-разному влияет на составные части комплексных ощущений, тем самым делается возможной их диссоциация.   П. Р. Чамата, развивая дальше эту точку зрения, подчеркивает, что самосознание, как и сознание, возникает не сразу, не с рождения, а по мере овладения собственным телом, «в процессе превращения обычных действий в произвольные действия». Органы своего тела постепенно осознаются ребенком по мере того, как превращаются в своеобразные «орудия» его деятельности.

Выготский выделял самосознание как особый, достаточно поздний этап в развитии сознания и личности. Он отмечал, что возникновение самосознания означает в то же время переход к новому типу, новому принципу развития - у человека появляется возможность саморазвития (сознательного, осмысленного управления собственным развитием), «самооформления». Согласно Выготскому, самосознание - это социальное сознание, перенесенное вовнутрь, а память - та основа, которая сохраняет целостность самосознания, неразрывность и преемственность отдельных его состояний. Выготский ставил проблему зависимости структуры самосознания человека от той социальной среды, к которой он принадлежит. В качестве доказательства существования подобной зависимости он приводил данные исследования Буземана (критикуя при этом его интерпретацию). Выготский приходит к выводу, что связь между социально-культурной средой и самосознанием заключается не во влиянии среды на темпы развития самосознания, а в том, что ею обусловлен сам тип самосознания и характер его развития.

С.Л. Рубинштейн неоднократно подчеркивал, что самосознание не надстраивается внешне над личностью, а включается в нее. Оно не имеет самостоятельного пути развития, отдельного от развития личности, а включается в процесс развития личности как реального субъекта в качестве его момента, стороны, компонента.  Согласно С.Л. Рубинштейну, самосознание - это осознание самого себя как сознательного субъекта, реального индивида, а вовсе не осознание своего сознания.

Итак, мы рассмотрели, как работает наше самосознание.  Работает оно по принципу постоянного взаимодействия разных аспектов Я, где активно задействованы механизмы самопознания, эмоционально-ценностного отношения с одной стороны, и саморегулирования и контроля с другой. Своеобразным продуктом этого взаимодействия является осознание себя,    Я – концепция.

Особый интерес в рассмотрении данной темы представляет фундаментальная концепция К.Р. Роджерса.

Одним из фундаментальных понятий подхода К.Р. Роджерса является понятие «Я – концепция».

Я – концепция – это совокупность представлений человека о самом себе в данный момент времени.

Я – концепция представляет собой организованную,  логически последовательную и интегрированную  систему восприятия «Я».  «Я» символизирует главную часть сознательного опыта человека.  В значительной степени, содержание «Я – концепция» является продуктом социализации, формируется постепенно под влиянием оценок других людей.

Обычно, поведение человека согласуется с его Я – концепцией человека, могут осознавать и точно восприниматься. Но те переживания, которые находятся в конфликте с «Я» и его условиями ценности, образуют угрозу Я- концепции, они не допускаются к сознанию и точному восприятию. Реакцией человека на состояние несоответствия Я – концепции обычно бывает напряжение, замешательство и вина, тревога. Тревога является эмоциональной реакцией на угрозу, которая сигнализирует, что организованная я – концепция испытывает опасность дезорганизации, если несоответствие между ней и угрожающим переживанием достигнет осознания.

К.Р. Роджерс полагал, что расстройства поведения являются результатом несоответствия между «Я» и переживаниями человека.

Таким образом, можно утверждать, что содержание Я – концепции является результатом процесса социализации личности.

Знание о себе в целом, отдельных качеств личности не является единственным результатом самосознания. Человек – не компьютер по сбору и обработке информации, в том числе и  о самом себя. Уже в ходе самопознания включается эмоционально – ценностный компонент, который на завершающих этапах самопознания начинает играть все более заметную роль, и вместе с содержанием самопознания определяет специфику его результатов.