Темперамент и его виды

Ядро индивидуального стиля  деятельности определяет комплекс имеющихся  у человека свойств нервной системы³. Среди тех особенностей, которые относятся к самому индивидуальному стилю деятельности, можно выделить две группы:

1. Приобретаемые в опыте и носящие компенсаторный характер по отношению к недостаткам индивидуальных свойств нервной системы человека.

2. Способствующие максимальному использованию имеющихся у человека задатков и способностей, в том числе полезных свойств нервной системы.

1.4. Темперамент  и личность

Личность и темперамент  связаны между собой таким  образом, что темперамент выступает  в качестве общей основы многих других личностных свойств, прежде всего характера. Он, однако, определяет лишь динамические проявления соответствующих личностных свойств.

От темперамента зависят  такие свойства личности, как впечатлительность, эмоциональность, импульсивность и  тревожность. Впечатлительность — это сила воздействия на человека различных стимулов, время их сохранения в памяти и сила реакции на них. Одни и те же стимулы на впечатлительного человека оказывают большее воздействие, чем на недостаточно впечатлительного. Впечатлительный человек, кроме того, дольше помнит соответствующие воздействия и дольше сохраняет реакцию на них. Да и сила соответствующей реакции у него значительно больше, чем у менее впечатлительного индивида.

Эмоциональность — это скорость и глубина эмоциональной реакции человека на те или иные события. Эмоциональный человек придает большую значимость тому, что происходит с ним и вокруг него. У него гораздо более, чем у неэмоционального человека, выражены всевозможные телесные реакции, связанные с эмоциями. Эмоциональный индивид — это тот, кто почти никогда не бывает спокойным, постоянно находится во власти каких-либо эмоций, в состоянии повышенного возбуждения или, напротив, подавленности.

Импульсивность проявляется  в несдержанности реакций, в их спонтанности и появлении еще до того, как  человек успевает обдумать сложившуюся  ситуацию и принять разумное решение  по поводу того, как в ней действовать. Импульсивный человек сначала реагирует, а потом думает, правильно ли он поступил, часто сожалеет о преждевременных и неправильных реакциях.

Тревожный человек отличается от малотревожного тем, что у него слишком часто возникают связанные  с беспокойством эмоциональные переживания: боязнь, опасения. Ему кажется, что многое из того, что его окружает, несет в себе угрозу для собственного «Я». Тревожный человек боится всего: незнакомых людей, телефонных звонков, экзаменов, испытаний, официальных учреждений, публичных выступлений и т. п.

Сочетание описанных  свойств и создает индивидуальный тип темперамента, поэтому, характеризуя его, мы не случайно вынуждены были время от времени отступать от чисто динамических описаний и включать в них характерологические личностные качества. Те проявления темперамента, которые в конечном счете становятся свойствами личности, зависят от обучения и воспитания, от культуры, обычаев, традиций, многого другого.

Темперамент в некоторой  степени влияет на развитие способностей человека, особенно тех, в состав которых входят движения с такими их существенными характеристиками, как темп, скорость реакции, возбудимость и тормозимость. В первую очередь это способности, включающие в свой состав сложные и точные движения с непростой траекторией и неравномерным темпом. К ним также относятся способности, связанные с повышенной работоспособностью, сопротивляемостью помехам, выносливостью, необходимостью длительной концентрации внимания.

Вопрос 2.  Образование как ценность, процесс и система

2.1. Образование как компонент   жизнедеятельности

Жизнь и деятельность обусловлены единством взаимодействия биологического начала и социальных факторов, которые взаимосвязаны как целостность разумом, пониманием, осознанием, накоплением знания жизни для деятельности и получением знания от деятельности для жизни. Это постоянное изменение внутреннего образа в процессе осознания образует целостность естественного (Е), деятельностного (Д) и образовательного (О) начал в жизнедеятельности. Они находятся во взаимопроникновении (↔):              

Используя модель жизнедеятельности, можно четко обосновать функции  современного образования, его ориентирующую роль в отношениях с окружающим миром как причастность к пространству «био — социо — дух». Единство и целостность, взаимопроникновение компонентов: «природа», «общество», «человек», предполагает рассмотрение функций образования также в их единстве и целостности. Их условное разделение предназначено для анализа.

Итак, используя модель, выделяем функции образования:

Связь образования и  культуры самая непосредственная: образование как процесс есть изменение внутреннего образа в соответствии с культурой, множества субкультур; как результат — это культурный уровень личности, включающий культуру профессиональную, коммуникативную, мыслетехническую, рефлексивную; культуру нравственную, правовую, политическую, эстетическую и т.д.; культуру экологическую и экономическую. Существует стереотип деления в профессиональной подготовке специального и общекультурного компонентов. Вряд ли один может существовать без другого, они взаимообусловлены как в сущности, так и в проявлениях, ибо профессиональная деятельность включает умение самоопределяться и владеть не только знанием, правилами, но и способами деятельности. Образование как приобщение к культуре предполагает использование ее в деятельности, во всех ее компонентах: самоопределении, критериях, способах деятельности. За несколько последних лет мы наблюдаем появление в нашей действительности новых дефиниций: «корпоративная культура» и вслед за ней механизм ее обеспечения — «корпоративное образование»; «субкультура» и неформальное образование в ней.

Образовательные процессы, формальные и неформальные, происходят на связи внутреннего с внешним, осуществляют их взаимопроникновение: внутреннего во внешнее — осознание, внешнего во внутреннее — отражение, в результате чего происходит изменение внутреннего образа. Внутренний образ, его состояние и изменение проявляется в действиях, поведении, деятельности.

Связь (О) « (Д) отражает функцию образования — подготовка деятельности и влияние деятельности на внутренний образ. Деятельность в свою очередь упражняет в способах действия и развивает определенные способности, научает культурным нормам, правилам, формирует естественное.

Связь (О) « (Е) отражает проявление духовности в социальной жизни. Это функция нравственности, совести. Социальная функция включает приобщение к социальным ценностям: культура, профессионализм, гражданственность, патриотизм и т.п.

2.2. Образование как система

Система образования  — одна из социальных подсистем  общества. Она входит в общественную структуру как социальный институт, ее функционирование обусловлено взаимосвязями с другими духовными и материальными элементами социальной структуры. В истории развития образовательных систем можно выделить несколько этапов, в основу которых положены разные основополагающие принципы. Господствующий многие века принцип «природосообразности», сформулированный Я.В. Коменским, означал соблюдение установки идти «по стопам природы». Обучающийся рассматривался прежде всего как часть природы — индивид и в процессе своего преобразования должен таковым оставаться, развиваться, не нарушая природные закономерности.

По мере роста организованности социума со своей важнейшей ценностью  — культурой — все значимее становится принцип «культуросообразности», сформулированный Дистервегом. Система  образования согласно этому принципу выполняет свое главное предназначение, если приобщает к культуре (в самом широком смысле) каждое новое поколение. Она ориентирована в своих функциях на освоение достижений культуры и их пополнение. Культура рассматривается в контексте ценностей духовных и материальных, принадлежащих социуму, каждому его элементу, каждой социальной структуре. В связи с  этим можно говорить о культуре отдельной личности, семьи, группы, организации, общности (профессиональной, территориальной, национальной), общества, сообщества. Отдельная личность как элемент социума входит в разнообразные социоструктуры, приобщаясь к их культуре. Интегрально соединяясь, они образуют неповторимую «мозаику», которая свойственна только данной личности, хотя и содержит многие элементы, усвоенные и другими людьми.

Каждое общество по-разному  относится к приобщению к мировой  культуре. Есть общества более закрытые, они берегут свои традиции от «тлетворного» влияния, не поощряют подражания другим нормам поведения. Есть общества более открытые для культурного обмена и вместе с тем идут на него выборочно, стараясь приобщаться к более высоким культурным нормам поведения, общения, к более высоким достижениям литературы, искусства, науки, политики, морали и т.д.

Культура общества, проявляющаяся в способах мышления, общения, рефлексии, в поведении и деятельности, является культурной средой для общностей. Любая территориальная общность, имея свои специфические культурные особенности, погружена в атмосферу культуры общества, в «рассол» ее ценностей и вольно или невольно впитывает их, даже при определенном сопротивлении отдельных людей. Культуры Запада и Востока, Севера и Юга отличаются, человек, попавший из одной культуры в другую, испытывает трудности адаптации. Привыкание, приспособление иногда оказывается невозможным, непосильным. Профессиональная общность также имеет свои традиции, правила, порядки, передаваемые десятилетиями, а иногда и веками. Зачастую отринутое старое возвращается как новое («хорошо забытое старое»), используется в новых условиях, изменяется,- сохраняя свою сущность.

Национальная общность представляет собственную национальную культуру, которая воспринимается как ценность, но вряд ли замыкается на собственных национальных ценностях. Вступая в общение с другими национальными общностями, познает их культуру, обогащает свою.

Каждый отдельный человек  несет в себе национальную культуру либо на природном, генетическом уровне как национальную особенность, либо еще и на социальном как традиции общественной жизни.

Каждая организация находится на какой-то территории, причас-тна к профессиональной общности, а зачастую и к национальной, и,, стало быть, погружена в их культуру, правила, порядки, под воздействием которых складывается и культура организации, как принято сейчас говорить корпоративная культура. Приверженность отдельной личности к корпоративной культуре не столь устойчива и зависит от времени пребывания в этой организации, от намерений сотрудника в отношении этого времени, от его закрытости и открытости, от жесткости внутренних установок в организации. Влияют на культуру отдельной личности и ее причастность к группам, в которых происходит трудовое общение или проведение свободного времени. Здесь тоже свои правила и порядки, которые надо либо признавать, либо противостоять, противоречить им, конфликтовать.

Наиболее сильное влияние  на внутренний образ каждого оказывает  семья, где человек ведет себя естественно, в большей степени природосообразно, чем культуросообразно. Именно их соотношением определяется культура семьи, тот или иной ее тип.

Таким образом, любой  человек — носитель, субъект множества  культур, ценностей социосистем  и подсистем. И в этом смысле он всегда культурный. Вместе с тем  традиционно сложилось определение  культурности по причастности к культуре более высокого уровня: общества, мировой культуры, по незамкнутости на национальную культуру. При этом замкнутость всегда определяют как ограниченность, неспособность выйти за узкие границы культуры нации, территории, профессии. Общекультурной подготовке в современном образовании уделяют большое внимание. Стремление к мировой культуре предполагает глобальное мышление, владение средствами глобальных коммуникаций, осознание своего планетарного предназначения.

В этой связи современная  система образования находится  в особом состоянии, когда первоосновой является сочетание принципов природосообразности и культуросообразности, их взаимодополнение, что возможно при высоком уровне самосознания, разумности, направленной на внутреннюю и внешнюю гармонию. Принцип разумосообразности становится главным требованием, способным примирить и сохранить как ценности природы, так и ценности культуры, сохранить человека и человечество. Именно этот принцип декларируют призывы «От культуры войны к культуре мира», «От конкуренции к кооперации», «От образования на всю жизнь к образованию через всю жизнь» и т.п. Образование сегодня — это приобщение к разумности, овладение гуманистическим взглядом на мир, демократическими способами общения. Система образования, признав этот принцип, овладевает инновационной парадигмой, извлекающей внутренний потенциал разумности в образовательных процессах, которые, изменяя человека, обеспечивают как результат и как средство дальнейшего его изменения — осознанность.