Автор работы: Пользователь скрыл имя, 20 Мая 2012 в 20:44, доклад
В последнее время все более популярными становятся работы американского ученого-антрополога Карлоса Кастанеды. С одной стороны, в академическом мире данные труды вызывают настороженность и неоднозначную реакцию, так как научные воззрения этого автора идут вразрез с "классическими" работами в области психоанализа. Однако, с другой стороны в учебных курсах по философии и психологии многих вузов работы К. Кастанеды введены, как дополнительный материал к изучению, и некоторые вопросы даже включены в программу экзаменов. Работы этого ученого получают все большее признание, в частности, в среде российских специалистов, работающих в области мышления, практической психологии и сознания.
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО
ОБРАЗОВАНИЮ
Федеральное
государственное
высшего профессионального образования
«ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Факультет высоких технологий
Кафедра
системного анализа и управления
Доклад
на тему:
«Тайны человеческого
осознания»
Выполнил:
студент 3 курса
очной формы обучения
М.Э.
Матющенко
Преподаватель:
Трофимова Е. В.
Введение
В
последнее время все более
популярными становятся работы американского
ученого-антрополога Карлоса
Основной предпосылкой, сделанной К. Кастанедой в его работах, является осознание положения того, что человеческие существа представляют собой не только высокоорганизованную биологическую структуру, но и тонкое поле светящейся энергии, которая окружает каждого человека, придавая ему форму светящегося кокона или яйца. В последнее время наличие т.н. биополя вокруг человека не только не вызывает сомнений но и даже зафиксировано методами специального фотографирования. Автор отмечает, что при определенной тренировке внимания человека становится доступным восприятие подобных энергетических полей. Приведем несколько основных утверждений, сделанных автором, где передан более чем 20-летний опыт Кастанеды в приемах экстраординарного восприятия. 1) Все живые существа наравне с их физической оболочкой представляют собой поля тонкой энергии, которая, тем не менее, может быть доступна восприятию человека вследствие определенной тренировки внимания. 2) Тонкое поле человека представляет собой светящийся кокон или яйцо. 3) Окружающий мир, наравне с его физической формой, представляет собой необозримый поток светящихся волокон, протянувшихся во всех мыслимых направлениях. 4) Внутри человеческого кокона также заключен набор волокон, по типу совпадающих с волокнами окружающего мира, с той лишь разницей, что волокна внутри кокона отделены от внешних границей этого кокона. 5) Все человеческие существа имеют на своих светящихся оболочках особое образование, представляющее собой пятно более интенсивного свечения, расположенное на самой оболочке. Данное пятно у всех человеческих существ расположено за правой лопаткой человека на расстоянии вытянутой руки от тела. Внешние волокна, пронизывающие окружающее пространство, и внутренние, находящиеся внутри оболочки человека, контактируют между собой именно в этом пятне. Можно сказать, что данная точка приводит в соответствие внутренние и внешние волокна. Наблюдая в течение долгого времени, как работает данное пятно, видящие пришли к выводу, что данная точка отбирает отдельно взятые внешние волокна, приводя их в соответствие с внутренними, обуславливая тем самым восприятие человека, т.е. когда внутреннее волокно кокона и внешнее приведены в соответствие, происходит акт восприятия человеком определенной картины мира. Данная точка, в силу своих функций, была названа точкой, собирающей осознание или точкой сборки. Здесь необходимо привести ряд комментариев к вышесказанному. Косвенное подтверждение наличия подобного механизма восприятия можно провести, рассмотрев личный опыт любого человека. Допустим, всем нам хорошо известна трудность восприятия и различения объектов, движущихся в поле нашего зрения с большой скоростью ("Туннельный эффект" у пилотов, "эффект гипноза дороги" у водителей и т.п.) Т.е. все мы ощущаем присутствие конечной скорости восприятия. В терминах К. Кастанеды это означает, что точка сборки не успевает приводить в соответствие волокна между собой, обеспечивая тем самым восприятие осредненной картины окружающего мира. Также, наблюдая за работой точки сборки у разных людей, видящие выделили огромное отличие между восприятием детей и взрослых. Было отмечено, что точки сборки детей подвижны, в то время как у взрослых они прочно фиксированы в одном месте, и лишь изредка претерпевают слабые колебания. После этого открытия была отмечена следующая особенность: точки сборки более старших людей фиксируются в определенном месте в силу привычки. Дети же являются более свободными в силу малого жизненного опыта и поэтому имеют более подвижное осознание. Кстати, хорошо известно, что многие дети в раннем возрасте воспринимают окружающий мир не так однозначно, как взрослые. Особенно в раннем возрасте дети очень четко и остро ощущают настроение окружающих людей. Постепенная фиксация точки сборки с взрослением человека равнозначна обеднению картины окружающего мира или его рутинизации. Нам всем хорошо известно состояние рутины, которое мы испытываем при многократном повторении определенных действий. Это является результатом фиксации точки сборки, т.е. утратой подвижности осознания в результате все той же привычки. Говоря о механизме пятна восприятия, необходимо выказать о самом методе, как воспринимает человек. Выбор объектов, которые допускаются в поле нашего зрения, производится особым механизмом, который Кастанеда назвал вниманием. После того, как внимание выбрало группу объектов к восприятию, происходит фиксация точки сборки на волокнах, соответствующих данных объектов. Затем происходит акт осознания воспринятого, здесь Кастанеда делает очень важное дополнение о механизме, который представляет нашему сознанию ту или иную форму объекта. (Под формой в данном случае подразумевается вся совокупность информации об объекте.) Этот механизм был назван актом интерпретации. Основным механизмом фиксации осознания человека является особое внутреннее состояние, которое всем нам хорошо известно. Авторы назвали такое состояние внутренним диалогом. Мы все знаем, что внутри каждого из нас идет постоянный внутренний разговор, что представляет из себя непрерывный поток мыслей. Также необходимо отметить, что картина воспринимаемого мира и правила ее восприятия оказываются навязанными нам в процессе нашего взросления, воспитания, обучения. В принципе, наше воспитание можно рассматривать, как своеобразную форму "дрессировки" нашего восприятия более старшими особями (это происходит в определенной степени и в животном мире). Наше восприятие начиналось с того, что нас, в первую очередь, обучали говорить, а следовательно, обо всем думать. Постепенно нам была передана общепринятая картина мира, не вызывающая сомнений. В результате нашего взросления произошла фиксация нашего осознания более старшими особями. Но самое удивительное то, что в последствии мы воспринимаем окружающую действительность именно в том виде и тем способом, которые были нам навязаны в течении длительного процесса нашего воспитания и обучения. Подобная дрессировка внимания происходит практически у каждого биологического вида, однако, у людей этот процесс наиболее длителен и отличается тем, что основным методом дрессировки, или фиксации осознания, является разговор. Практически, когда заканчивается наше воспитание, мы все уже являемся "заложниками" общепринятой картины мира, или общепринятой идеи окружающей действительности, что на самом деле является, как отмечает автор, "общепринятым соглашением о картине мира". Получив однажды описание окружающего мира, человек отныне будет применять его в процессе своей жизни. Характерно, что все совпадающее с данным описанием мира воспринимается и осознается, однако, все, что не совпадает с описанием, либо не воспринимается вовсе, либо вызывает дискомфорт, сильный страх, а иногда даже состояние ужаса. Дело в том, что органы восприятия человека находятся в полной зависимости у описания мира, которым владеет данный человек. То, что является носителем и хранителем данного общепринятого описания мира, можно назвать нашим разумом. "Разум - особый механизм, который призван классифицировать все воспринимаемое, опираясь на описание картины мира". Таким образом, можно сказать, что все, попадающее в поле восприятия, сначала классифицируется и интерпретируется разумом на основе общепринятого соглашения о картине окружающей действительности. Разум постоянно сверяется с данным описанием и практически не классифицирует объекты или явления, не совпадающие с ним. Говорится, что "свечение поля осознания вокруг человека и точка сборки являются такими же объективными фактами, как и его физическое тело." Однако данные понятия не входят в общепринятое описание мира и поэтому не воспринимаются подавляющим большинством людей. Автор отмечает, что на протяжении долгого времени работы с детьми было замечено, что на ранних стадиях воспитания некоторые дети фиксируют наличие биополя вокруг человеческого тела. К сожалению, такие дети, как правило, считаются детьми с "отклонениями психики".
Говоря
о механизме интерпретации
Наиболее
интересной и малоизученной областью
человеческого сознания является особое
состояние людей - сновидение. Безусловно,
до сих пор предпринимались
1)
Было замечено, что у спящего
человека происходит очень
Как
говорилось выше, все человеческие
существа поддерживают единую, не вызывающую
сомнений, картину окружающей действительности.
Несмотря на некоторые географические,
социально-культурные, религиозные
и политические отличия в жизни
людей, все мы воспринимаем окружающий
мир одинаково. Это происходит потому,
что на протяжении всей нашей сознательной
жизни мы несем с собой соглашение
о картине мира, которое было передано
нам в процессе нашего воспитания,
обучения и общения. Можно сказать,
что мы являемся практически заложниками
у данного описания, которое никогда
не позволяет нам усомниться в
реальности и однозначной
В
данной главе хотелось бы кратко коснуться
собственно методологии познания человеком
окружающей действительности. Необходимо
заметить, что большинство наук на сегодняшний
день имеют практически единый подход,
несмотря на разные области исследований,
к процессу познания. В своей работе Кастанеда
говорит: "большинство научных систем
представляют собой всего лишь инвентарные
списки понятий." Т.е., несмотря на столетия
отработки методов научных исследований,
общую схему можно было бы описать следующим
образом (в частности, для естественных
наук): собственно практическое исследование,
часто с выдвижением гипотезы, эксперимент,
получение данных и их обработка, разработка
теории. И вот здесь срабатывает одна из
характерных функций разума, названная
Кастанедой "явлением инвентаризации"
или "ловушкой инвентаризации". Человечество
действительно подчас сталкивается с
удивительными по своей глубине и сложности
явлениями, однако осознание данного явления
и его изучение согласуются и не выходят
за рамки общепринятого представления
о мире. Разум по-прежнему продолжает классифицировать
какую-либо задачу, опираясь на внутренний
диалог и общепринятое описание. Когда
же существующая система представлений
(а точнее набор инвентарных списков разума)
уже не может отражать данное явление,
мы создаем новый инвентарный список,
называя это новой теорией. На самом же
деле это всего лишь расширение и усложнение
внутреннего диалога человека. Более или
менее глубокое знание того или иного
инвентарного списка делает человека
учеником или мастером в данной области.
Таким образом, опираясь на работу разума
и считая его единственно возможным инструментом
познания, мы слепо беремся изучать явления,
глубину и суть которых разум познать
не в состоянии. И вот здесь возникают,
например такие образования, как теория
подобия, математическое моделирование,
квантовая механика, которые, безусловно,
эффективно работают в определенной области
познания, но данные методы являются лишь
рефлексией на то, что разум не в силах
описать и понять всей сложности явлений
окружающего мира, хотя с задачей инвентаризации
и дискретизации сложных явлений в более
простые справляется довольно успешно.
Можно было бы сказать, что органы восприятия
лишь фиксируют, а разум классифицирует
и интерпретирует объективные воздействия
окружающего мира. Однако то, что представляется
впоследствии в виде объяснений, является
чистым произволом самого разума, в соответствии
с общепринятым соглашением о картине
окружающего мира. Чем с более сложным
явлением сталкивается разум, тем более
сложный и развернутый, а также громоздкий
инвентарный список он стремится поставить
в соответствие данному явлению. Поэтому
нам всем хорошо известно, насколько скучными
для понимания является большинство теорий.
То есть, можно сказать, что разум создает
сложнейшие описания, а на основании этих
описаний рождает сложнейшие технологии.
Однако самым удивительным является тот
факт, что инвентарные списки разума продолжают
работать лишь до тех пор, пока точка сборки
человека не изменит своего положения.
Заключение
Безусловно,
опыт Карлоса Кастанеды и его
книги необходимо рассматривать, как
удивительный опыт, который, тем не
менее, теперь доступен и нам. К сожалению,
очередной уловкой нашего рационализма
является мнение, что познание в
области глубинных тайн человека
возможно только в среде трудно понятных,
как правило, сугубо "этнических"
трансцендентных и
Литература
1. Методические разработки для аспирантов по философии. /изд. МАИ,
М.,1996
2. Дверь
в иные миры./К. Кастанеда,
3. Огонь
изнутри./К. Кастанеда, изд.
4. Тайна восприятия и осознания./ И. В. Алексеев, изд. МАИ. М. 1996
5. Сила
безмолвия./К. Кастанеда, изд.
6. Психология
бессознательного./З. Фрейд, изд. М., 1990