Главным
условием решения национального
вопроса в России Сталин считал
развитие национального автономного самоуправления,
но при этом он не исключал, что тот или
иной народ найдет нужным поставить и
решить вопрос о своей независимости.
Говоря о решении вопроса о том, как быть
с народами, которые предпочтут остаться
в рамках единого целого государства,
Сталин отметил два пути: либо культурно-национальная
автономия, либо областная автономия.
Но культурно-национальную автономию
он считал непригодной для России, поскольку,
во-первых, она нежизненна, так как предполагает
искусственное стягивание в одну нацию
людей, которых реальная жизнь разъединяет,
а во-вторых, такая автономия толкает к
национализму, так как ведет к размежеванию
людей по “национальным квартирам” и
культивированию национальных особенностей.
Поэтому единственно верным решением
национального вопроса Сталин считал
областную автономию, которая позволяла
иметь дело не с “фикцией без территории”,
а с “определенным населением, живущим
на определенной территории”. Поскольку
ни одну из областей нельзя считать единообразной
в национальном отношении, то по мнению
Сталина, можно опасаться, что меньшинства
будут угнетаться национальным большинством,
и чтобы эти опасения лишились оснований,
необходимо обеспечить реальные права
меньшинства. Среди факторов, которые
могут вызвать волнение национального
меньшинства, выделялись: отсутствие права
пользоваться родным языком; отсутствие
родной национальной школы; отсутствие
свободы совести (свободы вероисповедания);
отсутствие свободы передвижения и пр.
Для действительной гарантии прав меньшинств,
по Сталину, необходим общегосударственный
закон, предполагающий полную демократизацию
сторон и запрещающий все без исключения
виды национальных привилегий и любое
стеснение или ограничение прав национальных
меньшинств.
Следующий
период развития советской этнопсихологии - 1960-е годы - отличается
усилением внимания исследователей к
различным аспектам сотрудничества и
дружбы народов СССР. Особый интерес вызывали
вопросы, связанные с интернациональным
воспитанием и социально-культурным сближением
народов, вопросы национально-государственного
строительства. Предметом исследований
стали проблемы формирования нового этноса
- советского народа. Основным аргументом
успешности решения проблем межэтнические
отношений в публикациях данного периода
была победа народов СССР в Великой Отечественной
войне, которая как бы служила доказательством
того, что национальный вопрос решается
верно и что в этнопсихологической науке
утвержден правильный - марксистский -
методологический принцип.
В советской
науке этого периода господствовало
представление о том, что национальные
проблемы являются комплексными и обусловлены
экономическими, политическими, культурными
и психологическими факторами. Внутри
этнопсихологии сложились два направления:
этнопсихологическое - изучение социальных
явлений и процессов в их национальном
разнообразии, и этнокультурное - исследование
этнокультурных явлений и процессов в
их социальном разнообразии.
К данному
периоду относятся и первые массовые
опросы. В результате такого опроса,
проведенного в 1967 г. в Татарской
АССР, была разработана классификация
социально-профессиональных групп и апробирован
инструментарий для изучения многонациональных
отношений. В центре внимания латвийских
и эстонских исследователей был процесс
интернационализации духовной жизни и
быта; проводимые ими опросы в основном
были направлены на определение уровня
социально-экономического развития, социальной
структуры народов, уровня культурного
развития.
Следующий,
четвертый, период - 1970-е годы - период
конкретного социологического изучения
наций и народностей, национальных
отношений. Результатом этносоциологических
исследований стали обобщающие труды
по формированию “новой исторической
общности” - советского народа: “Советский
народ - новая историческая общность людей”
(1975 г.), “Современные этнические процессы
в СССР” (1976 г.), “Национальные отношения
в развитом социалистическом обществе”
(1977 г.) и др. Цель таких работ состояла
в доказательстве сближения народов и
выравнивания их социального и культурного
уровней. На основе результатов локальных
исследований делались выводы о национальном
развитии страны в целом. Среди советских
этнологов господствовало мнение, что
национальность не является сколько-нибудь
существенным фактором, определяющим
социальное положение человека.
Особой
сферой исследований были межнациональные
отношения. Интересно, что изучались они
в основном по конкретным поступкам людей.
Так, например, дружба народов оценивалась
по участию представителей различных
национальностей в крупных общесоюзных
стройках. Была предпринята попытка рассматривать
межнациональные отношения в системе
политических, социальных, экономических,
демографических, культурных, исторических
и психологических факторов. Это позволило
утверждать, что, к примеру, установки
на общение в разных условиях (на работе,
в семье, среди друзей) зависят от перечисленных
выше факторов. Так, культурно-исторические
традиции больше влияют на межнациональные
отношения в семье и меньше - на производстве.
Один из ведущих советских этнологов Ю.
В. Бромлей считал, что межнациональные
отношения следует изучать как явления
социально-психологического характера.
Такой подход к межнациональным отношениям
разделяется и современными исследователями.
Делались первые шаги в изучении процесса
формирования национального самосознания:
М. Н. Губогло, “Языковые контакты и элементы
этнической идентификации” (1973), Г. В. Старовойтова,
“К исследованию этнопсихологии городских
жителей” (1976), А. А. Кожанов, “Внешность
как фактор этнического сопоставления”
(1977). В целом работы носили частный характер
и не раскрывали всех процессов этнического
развития. Вне поля зрения исследователей
оставались такие кардинальные проблемы,
как психология межнациональных взаимодействий,
воздействие государственных форм развития
и законодательных норм на национальные
психологию и самосознание.
Подводя
итог развитию этнической психологии
в советское время, можно отметить следующее:
на протяжении не одного десятка лет этнопсихологическая
наука имела лишь одно право: доказывать,
что так называемый этнический фактор
- преходящее явление на пути “дальнейшего
развития” исторической общности - советского
народа. А если имели место проявления
этничности, то они рассматривались либо
как происки националистов, либо как “родимые
пятна” исторического прошлого, которые
еще не изжиты в силу недостаточного интернационально,
воспитания. Исследования в основном сводились
к изучению культуры общения, роли языка,
смешанных браков. Самым благодатным полем
для исследовательских работ был интернационализм,
“одерживающий победу над национализмом”.
И только к середине 1980-х годов стали появляться
первые психологические диссертационные
исследования, посвященные проблемам
межгрупповых и межнациональных отношений
(Г. У. Кцоева, “Этнические стереотипы
в системе межэтнических отношений”,
О. И. Дреев “Роль национальных обычаев
и традиций в социальной регуляции поведения”).
С распадом СССР
связано возникновение принципиально
новых проблем, в частности - проблема
формирования этнического самосознания
русских как единого народа. Этот
процесс подтолкнул другие народы России к поиску
своих исторических корней, своей особой
этнической самобытности. Этнологи и этнопсихологи
откликнулись на эти процессы рядом интересных
исследований. Одной из первых опубликованных
работ по проблематике этнической психологии
была коллективная монография “Актуальные
проблемы этнической психологии” (1992).
В основу монографии легли статья Л. Н.
Гумилева (одна из последних при жизни)
и работы преподавателей кафедры прикладной
социальной психологии С. Петербургского
университета. В университете с 1991 года
стал читаться курс лекций по этнической
психологии, включенный в программу подготовки
социальных психологов. В издательстве
СПбГУ было издано учебное пособие “Введение
в этническую психологию” (1995), авторы
которого, преподаватели факультета психологии
СПбГУ, представили свое видение применения
социально-психологических знаний для
решения многогранных проблем межэтнических
отношений. В частности, Л. Г. Почебут предложила
деление этнических общностей по отношения
к миру идей на креативные, к которым относятся
этносы создающие, то есть продуцирующие
идеи, и аккомодивные - которые не склонны
к продуцированию собственных идей и ориентированы
на заимствование их у других социумов
и этносов. При этом учитывалось предложенная
Л. Н. Гумилевым классификация этносов
на гомеостатические и динамические; комплиментарные
и некомплиментарные. Кроме того, Л. Г.
Почебут предложила учитывать в процессе
социализации личности три взаимосвязанных
процесса: социумизацию как освоение индивидом
духовных ценностей и опыта того социума,
в котором он воспитывается, этиизацию
как освоение индивидом духовных ценностей
и опыта того этноса, к которому он принадлежит,
и культуризацию как усвоение индивидом
духовных ценностей и опыта других (как
завершивших свой путь в истории, так и
современных индивиду) социумов и этносов.
В 1990-е годы
был опубликован ряд интересных
публикаций по этнической психологии,
которые можно считать добротной
основой ее дальнейшего развития. Это работы Платонова Ю.
П., Почебут Л. Г. (1993), Бороноева А. О., Павленко
В. Н. (1994), Саракуева Э. А., Крысько В. С. (1996),
Лебедевой Н. М. (1997), Стефаненко Т. Г. (1999).
Особая заслуга
в привлечении широкой общественности
к проблемам этнической психологии
в более позднее время принадлежит
А.Е. Снесареву. Он впервые разработал
и в 1920 г. начал читать в Академии генерального
штаба курс лекций «Психология войны»,
в котором содержались обобщения, касавшиеся
учета в процессе подготовки личного состава
армии его национально-психологических
особенностей. В последующие годы, с развитием
культа личности в СССР, разработка проблем
национальной психологии, как уже говорилось,
оказалась под длительным запретом. Однако
военная психология быстрее вышла из состояния
застоя в этой области, что было обусловлено
внешнеполитическими условиями и задачами,
которые ставило руководство страны перед
армией. Необходимо было четко представлять,
с каким противником и с какой психологией
его личного состава придется столкнуться
российским военнослужащим.
Следует
отметить, что российская этническая
психология, учитывая сложности межэтнических
отношений в России, должна быть востребована
в XXI веке в гораздо большем объеме. [9, 292
c.]
Заключение
Можно сделать
вывод, что именно этнопсихология должна
привлечь к себе особое внимание психологов
в связи с обострением межэтнической
напряженности на территории РФ, именно
она включена в социальную и политическую
проблематику общества.
В существующем социальном контексте
не только специалисты-этнопсихологи,
но и педагоги, социальные работники, представители
многих других профессий по мере сил должны
способствовать оптимизации межэтнических
отношений, хотя бы на бытовом уровне.
Но помощь психолога или педагога будет
действенной, если он не только разбирается
в механизмах межгрупповых отношений,
но и опирается на знание психологических
различий между представителями разных
этносов и их связей с культурными, социальными,
экономическими, экологическими переменными
на уровне общества. Только выявив психологические
особенности взаимодействующих этносов,
которые могут мешать налаживанию отношений
между ними, специалист-практик может
выполнить свою конечную задачу - предложить
психологические способы их урегулирования.
Этнопсихологическая
проблематика занимает особое, можно
даже сказать исключительное место
в судьбе социальной психологии как
отрасли научного знания. И прошлое,
и будущее этой дисциплины теснейшим
образом связаны с решением круга
проблем этнопсихологического характера.
Этнопсихология внесла огромный вклад
в осмысление социально-психологических
механизмов жизнедеятельности групп.
Список литературы
1. Баронин А. С. Этническая
психология. - Киев. Тандем. 2000. – 345 с.
2. Бороноев А. О., Павленко
В.Н. Этническая психология. —
Москва, 1994. – 386 с.
3. Вундт В. Проблемы психологии
народов.- Санкт -Петербург. 2001. – 456 с.
4. Гумилев Л.Н. Этносфера: История
людей и история природы. Москва: Экопрос,
1993. – 423 с.
5. Заводчиков Д.П. Этнология. Екатеринбург:
Изд-во ГОУ ВПО «Рос. гос. проф.-пед. ун-т»,
2007.
6. Крысько В.Г., Саракуев Э.А.
Введение в этнопсихологию. - Москва, 1996.
7. Лебедева Н.М. Введение в
этническую и кросс-культурную психологию.
- Москва, 1999. – 389 с.
8. Пименов В.В. Этнология: предметная
область, социальные функции, понятийный
аппарат // Этнология / Под ред. Г. Е. Маркова,
В. В. Пименова. Москва: Наука, 1994. – 456 с.
9. Платонов Ю.Г. Этнический
фактор: Геополитика и психология. Санкт-Петербург.:
Речь, 2002. – 519 с.
10. Платонов Ю.П. Народы
мира в зеркале геополитики. – Санкт-Петербург.:
Речь, 2000. – 431 с.
11. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология.
– Москва: 2006. – 378 с.
12. Шпет Г.Г. Введение в этническую
психологию. – Санкт-Петербург, 1996. – 423
с.
13. “Социальная психология”.
Под ред. Е.П. Белинской, О.А.Тихомандрицкой,
изд-во “Аспект Пресс”, Москва, 2000. – 546
с.
14. Для подготовки данной
работы были использованы материалы с
сайта http://www.gumer.info/