Социальные общности

Социальные общности -- это относительно устойчивые реальные совокупности людей, которые отличаются более или менее сходными условиями жизни и образом жизни, а также более или менее сходными интересами и могут выступать в качестве самостоятельного субъекта социального действия.

Культура социальных общностей - понятие, выражающее специфику культуры определенной группы людей, объединенных исторически сложившимися устойчивыми  связями и отношениями и обладающих рядом общих признаков, придающих  ей неповторимое своеобразие. В отличие  от социальных институтов и социальных организаций общности не создаются  сознательно людьми, а складываются под воздействием объективного общественного  развития, совместного характера  человеческой жизнедеятельности. Исторически  первыми видами общности были: семья, род, племя, община. В процессе исторического  развития формируются такие общности как народности и нации, с присущими  им социальными нормами, ценностными  системами и интересами.

Характерной особенностью социальной общности (город, деревня, трудовой коллектив, семья и т.д.) является то, что социальные системы складываются именно на ее базе. Социальная общность представляет собой совокупность людей, которую  характеризуют условия их жизнедеятельности (экономическое, социально-статусное, уровень профессиональной подготовки и образования, интересы и потребности  и т.д.), общие для данной группы взаимодействующих индивидов (нации  классы, социально- профессиональные группы, трудовые коллективы и т.п.); принадлежность к исторически сложившимся территориальным образованиям (город, деревня, регион), принадлежность изучаемой группы взаимодействующих индивидов к тем или иным социальным институтам (семья, образование, наука, политика, религия, и т.д.).

Выделяют следующие общности:

а) статистические (то есть номинальные; их также называют социальными категориями). Они создаются для целей статистического  анализа;

б) реальные общности. Приведем пример, иллюстрирующий различие между  статистическими и реальными  общностями. Жители города могут быть статистической и реальной общностью. Статистической эта общность будет  с точки зрения прописки; как реальную ее следует рассматривать в том  случае, если входящие в нее индивиды используют городские условия жизни;

в) массовые (то есть агрегаты) -- совокупности людей, выделяемые на основе поведенческих различий, которые зависят от ситуации и не фиксированы;

г) групповые общности. В  этом случае принято дополнительно  различать малые и большие  социальные группы. Из этого пункта ясно, что социальная группа может  рассматриваться как разновидность  социальной общности. Необходимо отметить, что некоторые исследователи, наоборот, рассматривают социальную общность как разновидность социальной группы.

Социальная группа -- объединение людей, связанных общими отношениями, которые регулируются специальными социальными институтами, и имеющих общие нормы, ценности и традиции. Социальная группа -- одна из основных составляющих социальной структуры. Скрепляющим фактором для группы является общий интерес, то есть духовные, экономические или политические потребности.

Принадлежность к группе предполагает, что человек обладает некоторыми характеристиками, которые  с точки зрения группы являются ценными  и значимыми. С этой точки зрения выделяют «ядро» группы -- тех ее членов, которые обладают данными характеристиками в наибольшей степени. Остальные члены группы формируют ее периферию.

Группы бывают:

1) формальными (формализованными) и неформальными.

В формальных группах отношения  и взаимодействие устанавливаются  и регулируются специальными правовыми  актами (законами, положениями, инструкциями и т.п.). Формальность групп проявляется  не только в наличии более или менее жесткой иерархии; она обычно проявляется и в четкой специализации членов, выполняющих свои особые функции.

Неформальные группы складываются стихийно и не имеют регламентирующих правовых актов; их скрепление осуществляется главным образом за счет авторитета, а также фигуры лидера.

В то же время в любой  формальной группе возникают неформальные отношения между членами, и такая  группа распадается на несколько  неформальных групп. Этот фактор играет важную роль в скреплении группы.

2) малыми, средними и большими.

Для малых групп (семья, группа друзей, спортивная команда) характерно то, что их члены находятся в  непосредственном контакте друг с другом, имеют общие цели и интересы; связь  между членами группы сильна настолько, что изменение одной из ее частей непременно влечет изменение группы в целом. Нижний предел для малой  группы -- 2 человека. Выделяют две основные разновидности малых групп: диаду (два человека) и триаду (три человека).

Средние группы -- это относительно устойчивые группы людей, также имеющих  общие цели и интересы, связанных  одной деятельностью, но в то же время не находящихся между собой в тесном контакте. Примером средних групп могут служить трудовой коллектив, совокупность жителей двора, улицы, района, населенного пункта. Средние группы часто называются социальными организациями, и в этом случае акцент делается на наличии иерархии внутри группы.

Большие группы -- это совокупности людей, которых объединяет, как правило, один социально значимый признак (например, принадлежность к вероисповеданию, профессиональная принадлежность, национальность, сексуальная ориентация и т.д.).

3) первичными и вторичными.

Первичные группы -- это, как правило, малые группы, характеризующиеся тесными связями между членами и, как следствие, оказывающие большое влияние на индивида. Последний признак играет определяющую роль для определения первичной группы. Первичные группы -- это обязательно малые группы.

Во вторичных группах  тесных взаимоотношений между индивидами практически нет, а целостность  группы обеспечивается наличием общих  целей и интересов. Тесных контактов  между членами вторичной группы также не наблюдается, хотя такая  группа -- при условии усвоения групповых ценностей индивидом -- может оказывать на него сильное влияние. Ко вторичным относятся, как правило, средние и большие группы.

4) реальными и социальными.

Реальные группы выделяются по какому-либо признаку, реально существующему  в действительности и осознаваемому  самим носителем данного признака. Так, реальным признаком может служить  уровень дохода, возраст, пол, сексуальная  ориентация и т.д.

Социальные группы (социальные категории) -- это группы, которые выделяются, как правило, для целей социологических исследований на основании случайных признаков, не имеющих особой социальной значимости.

5) интерактивными и номинальными.

Интерактивными называются такие группы, члены которых взаимодействуют  непосредственно и принимают  участие в коллективном принятии решений. Примером интерактивных групп  являются группы друзей, образования  типа комиссий и т.д.

Номинальной считается группа, в которой каждый из членов действует  относительно независимо от других. Для  них более характерно косвенное  взаимодействие.

Особо следует остановиться на понятии референтной группы. Референтной считается группа, которая в силу авторитета для индивида способна оказывать на него сильное влияние. Другими словами, эту группу можно назвать эталонной. Индивид может стремиться стать членом этой группы, и его активность обычно направлена на то, чтобы быть более похожим на ее представителя. Такое явление называется предвосхищающей социализацией

 

 

1. Определение  понятия «социальный институт»

 
Понятие «институт» (от лат. institutum - установление, учреждение) было заимствовано социологией из юриспруденции, где его использовали для характеристики отдельного комплекса юридических норм, регулирующих социально-правовые отношения в некоторой предметной сфере. Такими институтами в юридической науке считались, например, наследование, брак, собственность и т. п. В социологии понятие «институт» сохранило эту смысловую окраску, однако приобрело более широкое толкование в плане обозначения некоторого особого типа устойчивой регламентации социальных связей и различных организационных форм социального регулирования поведения субъектов. Одним из первых дал развернутое представление о социальных институтах американский социолог и экономист Торстейн Веблен.  Он  рассматривал  эволюцию общества как процесс естественного отбора социальных  институтов.  По  своей природе они представляют привычные способы реагирования на стимулы, которые создаются внешними изменениями. 
 
Среди социологов нет полного согласия в понимании этого термина. Некоторые ученые применяют его только к крупномасштабным организациям (например, к комитетам, объединениям и т.п.), используя для малых организаций термин "группа" или "ассоциация". Такое понимание позволяет различать понятия "институт", "группа" и "ассоциация" исключительно по признаку размера социального объекта и делает непонятными базовые особенности институтов, групп и ассоциаций.  
 
На самом деле, между понятиями "институт" и "группа" имеется существенное внутреннее различие. Если группа - это совокупность взаимодействующих индивидов, то институт является системой социальных связей и совокупностью социальных норм, существующих в определенной области человеческой деятельности, т.е. реализуемых на практике.Согласно С.С.Фролову социальный институт - это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества. 
 
 По  мнению  М.С.Комарова,  социальные  институты  представляют   собой ценностно-нормативные   комплексы,  посредством  которых направляются  и контролируются  действия  людей  в  жизненно  важных  сферах - экономике, политике, культуре, семье и др. 
 
        Понятию «социальный институт» в отечественной социологии отводится значительное место. Социальный институт определяется как единый компонент социальной структуры общества, интегрирующий и координирующий множество индивидуальных действий людей, упорядочивающий социальные отношения в отдельных сферах общественной жизни. Под институтом, кроме того, подразумевают относительно стабильную совокупность символов, верований, ценностей, норм, ролей и статусов, которая управляет конкретной сферой социальной жизни: это семья, религия, образование, экономика, управление. Поскольку зарубежные, а вслед за ними и отечественные социологи придерживаются различных определений социального института, то они по-разному понимают его внутреннее строение, т.е. функционально взаимосвязанную систему опорных элементов. Несмотря на многообразие точек зрения, все они по существу верны, поскольку представляют разное видение одного и того же.  
 
Итак, социальные институты - специфические, относительно самостоятельные механизмы социальной регуляции, которые осуществляют контроль за поведением индивидов посредством применения специальных мер и способов внушения, убеждения и воспитания, разнообразных форм принуждения и давления, различных способов выражения признания и одобрения. Благодаря институтам формы поведения приводятся в соответствие с принятыми образцами, нормами и стандартами.  

Классификация социальных институтов,  предложенная зарубежными представителями институционального анализа,  произвольна и своеобразна.  Так,  Лютер Бернард предлагает различать  "зрелые"  и  "незрелые"  социальные институты, Бронислав Малиновский - "универсальные"  и "партикулярные" ,Ллойд. Баллард  - "регулятивные"  и "санкционированные и ли оперативные" ,Ф.  Чэпин - "специфические или нуклеативные"  и "основные или диффузно-символические",Г. Барнз - "первичные", "вторичные" и "третичные" .Зарубежные представители функционального анализа вслед за Г.  Спенсером традиционно предлагают классифицировать социальные институты,  исходя из основных социальных функций.  Например,  К.  Даусон и У.  Геттис полагают,  что все многообразие социальных институтов можно сгруппировать в четыре группы:  наследственные,  инструментальные,  регулятивные и интегративные.  С точки зрения Т.  Парсонса следует различать три группы социальных институтов:  релятивные, регулятивные, культурные.

Стремится классифицировать социальные институты в зависимости  от осуществляемых ими функций в  различных сферах и отраслях общественной жизни и Я.  Щепаньский.  Разделив социальные институты на  "формальные"  и  "неформальные",  он предлагает различать следующие  "главные"  социальные институты:  экономические, политические,  воспитательные или культурные,  социальные или общественные в узком значении этого слова и религиозные.  При этом польский социолог замечает,  что предложенная им классификация социальных институтов  "не исчерпывающая";  в современных обществах можно найти социальные институты,  не охваченные данной классификацией .Признавая возможность классификации социальных институтов в зависимости от осуществляемых ими социальных функций,  имеет смысл также классифицировать их в зависимости от сфер и отраслей общественной жизни,  в рамках которых данные социальные институты функционируют.  С социологической точки зрения следует выделить четыре основные группы социальных институтов:  социальные институты сфер материального и духовного производства,  политической и бытовой сфер.  Отраслевой принцип позволяет детальнее исследовать социальные институты данной отрасли,  призванные обеспечить организацию и регулирование социальных действий и социальных связей в процессах ее функционирования и развития.  Например,  институциональный анализ таких отраслей сферы духовного производства,  как образование,  наука,  художественная культура,  религия,  предполагает исследование их как систем социальных институтов.

 

 

Существует два основных вида социальной мобильности -межпоколенная и внутрипоколенная, а также два основных типа - вертикальная и горизонтальная. Они, в свою очередь, распадаются на подвиды и подтипы, которые тесно связаны друг с другом.  
 
Межпоколенная мобильность предполагает, что дети достигают более высокой социальной позиции либо опускаются на более низкую ступеньку, чем их родители. Пример: сын рабочего становится профессором.  
 
Внутрипоколенная мобильность имеет место там, где один и тот же индивид на протяжении жизни несколько раз меняет социальные позиции. Иначе она называется социальной карьерой. Пример: токарь становится инженером, а затем начальником цеха, директором завода, министром.  
 
Вертикальная мобильность подразумевает перемещение из одной страты (сословия, класса, касты) в другую.  
В зависимости от направления перемещения существует восходящая мобильность (социальный подъем, движение вверх) и нисходящая мобильность (социальный спуск, движение вниз).  
 
Повышение в должности - пример восходящей мобильности, разжалование - пример нисходящей.  
 
Горизонтальная мобильность подразумевает переход индивида из одной социальной группы в другую, расположенную на одном и том же уровне.  
 
Примером служит перемещение одного трудового коллектива в другой, из одного гражданства в другое, из одной семьи (родительской) в другую (свою собственную, вновь образованную), из одной профессии в другую. Подобные движения происходят без заметного изменения социального положения в вертикальном направлении.  
 
Разновидностью горизонтальной мобильности служит географическая мобильность. Она подразумевает не изменение статуса или группы, а перемещение из одного места в другое при сохранении прежнего статуса.  
 
Примером выступает международный и межрегиональный туризм, переезд из города в деревню и обратно.  
 
Если к перемене места добавляется перемена статуса, то географическая мобильность превращается в миграцию.  
 
Если деревенский житель приехал в город, чтобы навестить родственников, то это географическая мобильность. Если же он переселился в город па постоянное место жительства и нашел здесь работу, то это уже миграция. Он поменял профессию. 
 
Можно классифицировать социальную мобильность по иным критериям. Так, например, различают:  
 
- индивидуальную мобильность, когда перемещения вниз, вверх или по горизонтали происходят у одного человека независимо от других,  
 
- групповую мобильность, когда перемещения происходят коллективно, к примеру, после социальной революции старый класс уступает господствующие позиции новому классу.  
 
Все виды и формы социальной мобильности П. Сорокин систематизировал следующим образом.  
 
К факторам индивидуальной мобильности, т. е. причинам, позволяющим одному человеку достичь больших успехов, чем другому, социологи относят:  
- социальный статус семьи;  
- уровень получения образования;  
- национальность;  
- пол;  
- физические и умственные способности, внешние данные;  
- получение воспитания;  
- место жительства;  
- выгодный брак.  
 
Мобильные индивиды начинают социализацию в одном классе, а заканчивают в другом. Они буквально разрываются между несхожими культурами и стилями жизни. Они не знают, как себя вести, одеваться, разговаривать с точки зрения стандартов другого класса. Часто приспособление к новым условиям остается весьма поверхностным. 

 

 

 

Касьянов В.В. Социология. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2001..

Социальные организации./ Под ред. Проценко С.И. - СПб.: Питер, 2005..

Социология. / Под  ред. Матвеевой М.Д. - М.: ВЛАДОС, 2003..