Смерть и бессмертие в мировых религиях

 

 

  2.3. Отношение к смерти и бессмертию в буддизме значительно отличается от христианского и мусульманского. В 1996 году в мире было более 320 миллионов буддистов. Но эта цифра говорит только о так называемых “чистых” буддистах, которые одновременно не исповедуют других религий (что в буддизме возможно). Если же учитывать и “чистых” и “нечистых”, то буддистами являются около 500 млн. человек.

Буддизм возник в Индии в VI в. до н.э. Основатель буддизма имел четыре имени. Первое: Гаутама. Второе его имя: Сиддхартха. С санскрита оно переводится как “Выполнивший своё назначение”. Третье его имя: Шакьямуни (“Мудрец из племени Шакья”). И четвертое его имя: Будда (“Просветлённый высшим знанием”). Поскольку в дальнейшем в буддизме слово “будда” стали использовать для обозначения особой группы богов и поскольку основатель буддизма стал почитаться как первый и высший бог в этой группе, постольку об этом боге можно сказать, что он будда по имени Будда.

Сам Будда отказывался отвечать на вопросы: "Бессмертен ли познавший истину или смертен он?", а также: может ли познавший быть смертным и бессмертным одновременно? В сущности, признается только один вид "дивного бессмертия" - нирвана, как воплощение трансцендентного Сверх-бытия, Абсолютного Начала, не имеющего атрибутов. 
        Буддизм не стал опровергать развитое брахманизмом учение о переселении душ, т.е. веру в то, что после смерти любое живое существо снова возрождается в виде нового живого существа (человека, животного, божества, духа и т.д.). Однако буддизм внес в учение брахманизма существенные изменения. Если брахманы утверждали, что путем различных для каждого сословия ("варны") обрядов, жертв и заклинаний модно достичь "хороших перерождений", т.е. стать раджей, брахманом, богатым купцом и т.д., то буддизм объявил всякое перевоплощение, все виды бытия неизбежным несчастьем и злом. Поэтому высшей целью буддиста должно быть полное прекращение перерождений и достижение нирваны, т.е. небытия.

Основные истины, открытые Буддой заключались в следующем:

Вся жизнь человека — страдание. Причина страдания — наше желание.

Чтобы избавиться от страдания, нужно избавиться от желания. Это возможно только в результате достижения нирваны.

В целом же можно сказать, что буддизм принес в религию личностный аспект, которого раннее не было в восточном мировоззрении: утверждение о том, что спасение возможно только благодаря личной решимости и готовности действовать в определенном направлении. Кроме того, в буддизме достаточно четко прослеживается идея о необходимости сострадания ко всем живым существам — идея, наиболее полно воплотившаяся в буддизме Махаяны.

Как говорил Будда: "Один день жизни человека, видевшего бессмертную стезю, лучше столетнего существования человека, не видевшего высшей жизни". 
        Для большинства людей достичь нирваны сразу, в данном перерождении, невозможно. Следуя по пути спасения, указанному Буддой, живое существо обычно должно снова и снова перевоплощаться. Но это будет путь восхождения к "высшей мудрости", достигнув которой существо сможет выйти из "круговорота бытия", завершить цепь своих перерождений. 
        Спокойное и умиротворенное отношение к жизни, смерти и бессмертию, стремление к просветлению и освобождению от зла характерно и для других восточных религий и культов. В этой связи меняется отношение к самоубийству; оно считается не столь греховным, сколько бессмысленным, ибо не освобождает человека от круга рождений и смертей, а только приводит к рождению в более низком воплощении. Нужно преодолеть такую привязанность к своей личности, ибо, по словам Будды, "природа личности есть непрерывная смерть". 
 
2. Общие черты и различия в религиях относительно вопроса смерти и бессмертия.

Смерть и потенциальное бессмертие - самая сильная приманка для философского ума, ибо все наши жизненные дела должны, так или иначе, соизмеряться с вечным.

История человечества не знает ни одного народа, который был бы чужд религиозного сознания и опыта. Это само по себе говорит о том, что всем народам мира изначально свойственна религиозная потребность духа и соответствующая ей область идей, чувств и опыта. Данная потребность человека и человечества не уничтожается вследствие развития науки, философии и искусства. Она является общей для людей во все времена ее существования, составляя  одно из духовных начал в человеке в противоположность животному.

Исторически существовали и существуют конкретные религии, «религии вообще» не было и нет. Более совершенными, а потому и наиболее распространенными, оказались три мировые религии – христианство, ислам, и буддизм. Эти религии обращены ко всем народам, в них отсутствует национальная специфика. Важнейшая идея мировых религий – равенство всех верующих перед Богом независимо от их социального происхождения, цвета кожи и национальности.

Изучив основные религии, можно проследить основную неизменную объединяющую черту – аскетизм. Страдания – вот чем объединены религии. В христианстве – чем больше страдает человек на земле, тем легче ему будет справиться в загробном мире. В Исламе – душа умершего может «выстрадать» дорогу в рай. В буддизме – весь путь человека пронизан страданиями. А виной тому – нескончаемое «желание».

  Смерть – есть некое  «облегчение» во всех религиях. Путь праведника, исходя из священно  писаний, всегда будет вознагражден.

Есть небольшая разница в преподношении знаний о загробной жизни в различных религиях. Однако, важно ли – как именно ты будешь страдать после смерти? По мнению многих, буддизм, пожалуй наиболее отличен. Истоки Христианского и Исламского течений, все таки – одни.

                                

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                     Заключение.

 

«Смерть и Бессмертие» - вечные темы.  Так же актуальным остается рассуждение на тему о смысле жизни. В этом есть различие человеческого существа от животного.

Рассмотрев три основных религии в отношении «смерти и бессмертия»,  можно сделать вывод о том, что вся наша жизнь пропитана страданием и искуплением грехов, которые мы продолжим искупать  и после смерти телесной оболочки. Отправимся мы либо в хорошее место (рай), либо в плохое (ад). Название может и имеет различие – суть однако же нет.

Не обязательно опираться на религию, чтобы сделать вывод о том, откуда берется страдание. Страдание – это результат не удовлетворенного желания. Буддизм говорит именно об этой истине. И предлагает «впасть в нирвану» , прекратить желать что-либо. Ведь именно от возникновения «я хочу» в человеке образуется страдание.

В каждой из рассмотренных религий, на мой взгляд, есть то, к чему может придраться ученый. И вполне уместным будет просьба о доказательстве того или иного написанного «факта». Любое священное писание (Коран, Библия) наполнено «заповедями». Эти заповеди больше похожи на моральные устои. О том, что воровать плохо – знает ребенок малых лет. Сострадание, умение чувствовать чужую боль -  абсолютно нормальный аспект человеческой натуры. Это не чуждо и животным.

Не являясь атеистом, скептиком, придерживаюсь мнения, что религии -это способ управление сознанием людей. Возможно, это способ предотвращения некого «морального» хаоса. Человека пугают загробным наказанием, для того, чтобы в реальной жизни - он не совершал плохих поступков, либо же совершал их как можно меньше.

 «Основная задача всех  церквей была одна и та же: внушать бедным холопам, что для  них – нет счастья на земле, оно уготовано для них на  небесах…» - слова Максима Горького. Исходя из данной цитаты, также  можно сделать вывод, что вера  в загробную жизнь – делала  из человека «смиренного раба», который является самой доступной  рабочей силой. Проще всего управлять  тем, кто согласен с выбором «судьбы». И готов провести жизнь в страдании и нищете. Ведь в раю, он вдоволь отдохнет. 

«Описание рая и ада в Коране полны ярких подробностей, дабы праведники могли полностью удовлетвориться, а грешники получить по заслугам» - есть ли в этом логика? Безусловно. Это очередной шаг к достижению упорядоченной жизни. Так же в Коране детально прописано – как именно выглядит «рай» и «ад».  Золотые блюда, вино, безупречные девушки – вот что нужно, «душе» человеческой…

Считаю - правды о том, что будет после смерти не знает никто. Предполагать можно о многом, но чтобы утверждать – необходимо иметь доказательства.  У человека есть душа, возможно, она «бессмертна». Чувства, эмоции, умение размышлять – все это в совокупности и отражает душевные детали.

Тема «смерти и бессмертия» больше философская. Не имея аргументов, сложно что-либо утверждать. Можно лишь чуть-чуть приоткрыть занавес, и поразмышлять. Бог – это название того, о чем мы не имеем представления.  Скорее – это Абсолют. Это совершенный Высший разум, в понимании человека. Давать имя Богу – слишком неоднозначно. В него достаточно верить. Бог един и безупречен. Он совершенен. И решать о том, что будет после смерти – не подвластно человеку. Все религиозные писания – отличная и познавательная литература, которая предназначена, на мой взгляд, воспитывать уровень нравственности подрастающего поколения, и поддерживать его.

 

(Вставить факты из  реферата , опираться конкретными  «цитатами»)

7 источников

ссылок 2-3 ссылки на страницу