Шпаргалка по "Психология"

Г. И. Челпанов (1862-1936).- В своей концепции отстаивал  принцип «чистой, эмпирической»  психологии. Он доказывал, что психология есть независимая, самостоятельная  экспериментальная наука. Ее предметом  является изучение субъективных состояний  сознания, которые так же реальны, как и любые другие явления  внешнего мира. Челпанов считал психологию наукой о сознании индивида. Им предложен  особый метод познания личности - метод  «вчуствования». Сущность его в том, чтобы не наблюдать факты со стороны, не объяснять их, а самому их пережить, пропустить их через себя. Оригинальная концепция эксперимента развивалась Н. Н. Ланге (1858-1921), стал автором моторной теории внимания. В соответствии с этой теорией Ланге полагал, что колебания внимания при так называемых двойственных изображениях (когда, например, рисунок воспринимается то как лестница, то как нависшая стена) определяются движениями глаз, обегающих изображенный контур. 

21.Развитие психолог. науки во Франции в конце 19в.- нач.20 в. Ж.Шарко, Т.Рибо, А.Бине.

Интерес к  социальным факторам, влияющим на содержание психики, к бессознательным установкам, воздействующим на поведение человека, позволил объединить разные психологические  сообщества, как это произошло  во французской науке на рубеже XIX-XX вв. Парижскую школу возглавлял Ж.Шарко (1825-1893)- изучал проблему истерии. Разрабатывая травматическую теорию истерии, отметил сходство между поведением истериков и людей, находящихся в состоянии гипноза. Впервые начал широко использовать гипноз при лечении истерии. Поскольку он считал истерию нервно-соматическим заболеванием, он и гипноз, который с ней связан, относил к патологическим явлениям, обусловленным анатомо-физиологическими причинами. Основателем французской школы психологии по праву считается Т. Рибо (1839-1916)- стремился к поиску физиологических обоснований для объяснения психических процессов. Большое значение для развития эмпирической психологии имел разработанный Рибо метод «естественного эксперимента», который ставит над человеком природа, создавая людей разного типа, с разным уровнем развития (дикари, дети, взрослые цивилизованные люди) и разным уровнем психического здоровья (невротики, умственно отсталые люди и т.д.). Сформулировал закон обратного развития памяти. Он устанавливает порядок старческого ослабления памяти, ее утраты и процесса восстановления в случае временной потери памяти. По этому закону, который также называется законом прогрессивного расстройства памяти, память утрачивается в направлении от нового к старому и от сложного к простому.

Альфред Бине (1857 - 1911)- рекомендовал определять уровень развития интеллекта по образовательному уровню, достигнутому ребенком данного возраста, и предложил шкалу для измерения интеллекта. Вскоре шкала А. Бине получила широкое распространение не только во Франции, но и в других странах мира. Получила известность она и в России.

22.Гуманистическая  психология. А.Маслоу и др.

Это направление, появившееся в США в 40-х годах. Одним из его основателей является Г. Олпорт. Одним из главных постулатов теории Олпорта было положение о том, что личность является открытой и саморазвивающейся системой. Он исходил из того, что человек, прежде всего социальное, а не биологическое существо и потому не может развиваться без контактов с окружающими людьми, с обществом. Утверждал, что каждый человек неповторим и индивидуален, так как является носителем своеобразного сочетания качеств, потребностей, которые называл чертой. Набор этих черт и составляет ядро личности, придает ей уникальность и неповторимость. А.Маслоу (1908-1970) считается «духовным отцом» гуманистической психологии. Им были разработаны важнейшие теоретические положения этого направления - о самоактуализации, видах потребностей. Только стремление к развитию, личностному росту, т. е. к самоактуализации, есть основа развития человека и общества. Существует определенная иерархия потребностей человека, которая выглядит следующим образом: физиологические потребности - в пище, воде, сне и т. п.; потребность в безопасности - стабильности, порядке; потребность в любви и принадлежности - в семье, дружбе; потребность в уважении - самоуважении, признании; потребность в самоактуализации - развитии способностей. Описывая самоактуализирующуюся личность, Маслоу говорил о том, что таким людям присуще принятие себя и мира, в том числе и других людей. К.Роджерс (1902-1987)- идея ценности и уникальности человеческой личности является центральной. Считал, что тот опыт, который приобретает человек в течение жизни - «феноменальное поле», уникален и индивидуален. Степень тождественности этого поля реальной действительности Роджерс называл конгруэнтностью. Оценивая гуманистические теории личности, необходимо отметить, что их разработчики впервые обратили внимание не только на отклонения, трудности и негативные стороны в поведении человека, но и на позитивные стороны личностного развития.

23.Вюрцбургская школа  психологии. О.Кюльпе, Н.Ах, К.Марбе, Г.Уатт и др.

 Вюрцбургская школа в психологии знаменита, прежде всего, тем, что именно в ней впервые было начато экспериментальное изучение мышления. Основана немецким ученым О.Кюльпе (1862-1915). Работа Кюльпе над модификацией метода интроспекции привела к его преобразованию в метод «систематической экспериментальной интроспекции». Решая интеллектуальную задачу (например, устанавливая логическую связь между понятиями), испытуемый должен был дать ретроспективный отчет о состояниях сознания, пережитых им в процессе решения. В опытах Марбе (1901) от испытуемых требовалось при взвешивании предметов сообщить не только о том, какой из них тяжелее, но и о том, как они пришли к этому выводу. В 1906 г. Ах начал, вслед за изучением мышления, исследовать волевой акт. Он исходил из того, что принцип построения этих актов одинаков и реагирование в ответ на раздражитель нажатием на ключ ничем не отличается от реагирования словом. На основе полученных результатов он ввел понятие детерминирующей тенденции, направляющей ход деятельности в обоих процессах и помогающей достичь лучшего результата. В экспериментах К. Бюлера испытуемому уже предлагались логические и арифметические задачи. Обдумывая их, он должен был замечать путь, который ведет к решению. В результате Бюлер и Уатт пришли к выводу о том, что принятие задачи является главным фактором, определяющим процесс мышления, т.е. именно задача, ее содержание направляет и регулирует этот процесс. Таким образом, мышление стало рассматриваться не как одномоментный акт, а как процесс, имеющий начало, время протекания и результат. Экспериментальное исследование мышления, начатое в Вюрцбургской школе, было продолжено другими исследователями и стало одной из самых обширных областей экспериментальной психологии.

24.Теория слуха и  теория цветового зрения Г.Гельмгольца.

Гельмгольц(1821 – 1894) - построил офтальмометр, который позволял измерять кривизну роговой оболочки задней и передней поверхности хрусталика. Так было изучено преломление лучей в глазу - оптика глаза.

Изучение  глаза Гельмгольцем  показало, что  сетчатка имеет три основных светоощущающих элемента: один из них сильнее всего раздражается красными лучами, другой - зелеными, третий - синими. Любой цвет вызывает более сильное раздражение одного из элементов и более слабое - остальных. Так, красный цвет вызывает сильное раздражение 'красных', слабое - 'зеленых' и совсем слабое - 'фиолетовых' элементов; синий цвет - сильное раздражение 'фиолетовых', слабое - 'зеленых', совсем слабое - 'красных' элементов. Комбинации раздражений создают всю эту игру цветов, которую мы видим вокруг себя. Чтобы исследовать дно живого глаза, Гельмгольц изготовил особый прибор - глазное зеркало (офтальмоскоп). Гельмгольц сделал очень много для изучения глаза и зрения: создал физиологическую оптику - науку о глазе и зрении. Не меньше он сделал и для изучения слуха и уха. Гельмгольц занялся изучением тех действий, которые оказывают звуки на способные колебаться предметы. Создав резонансную теорию, он разработал затем на ее основе учение о слуховых ощущениях, о нашем голосе, о музыкальных инструментах. Принцип резонанса заключается в следующем. Каждое колеблющееся тело обладает своим периодом (размахом) колебаний. Наиболее сильно оно отвечает на те колебания окружающей среды, которые имеют сходный с ним период. На резонансе построено и восприятие нами звуков. Во внутреннем ухе есть так называемый кортиев орган. Он состоит из множества натянутых, словно струны, волокон. Эти волокна неодинаковы: у них различные периоды колебаний. Внешние звуки заставляют колебаться те или другие волокна кортиева органа. Эти колебания воспринимаются окончаниями слухового нерва, вызывают соответствующие возбуждения, которые и достигают 'слухового' центра головного мозга. Чем сильнее звук, тем сильнее будут и колебания волокон кортиева органа, сильнее возбуждение нерва, больше мозговых клеток окажутся раздраженными. А от числа клеток мозга, раздраженных при слуховом процессе, зависит воспринятая нами сила звука. Изучая явления колебаний, Гельмгольц разработал и ряд вопросов, имеющих важное значение для теории музыки.

25.Бихевиоризм. Дж.Уотсон.

Методология бихевиористской концепции была заложена американским ученым Д.Уотсоном (1878-1958) в работе «Мир, как его видит бихевиорист» (1913).  Бихевиоризм сделал предметом своего исследования поведение. При этом под поведением понималась объективно наблюдаемая система реакций организма на внешние и внутренние стимулы. Уотсон доказывал, будто реально лишь то, что можно непосредственно наблюдать. Он утверждал, что поведение следует объяснять из отношений между непосредственно наблюдаемыми воздействиями физических раздражителей на организм и его также непосредственно наблюдаемых ответов (реакций). Отсюда и главная формула Уотсона, воспринятая бихевиоризмом: «стимул-реакция» (S-R). Поскольку единственно реальными в поведении признавались различные формы телесных реакций, Уотсон заменил все традиционные представления о психических явлениях их двигательными эквивалентами. С точки зрения Уотсона, было доказано, что речь и мышление имеют одинаковую природу и мышление - это та же речевая реакция, сопровождаемая точно такими же мышечными сокращениями, но только меньшей интенсивности.

Это также  позволило ему изучить этапы  формирования внутренней речи, которая, по его мнению, развивалась из внешней  путем редукции (снижения) мышечного  напряжения, поэтому этапы ее формирования выглядели следующим образом: внешняя  речь - шепот - внутренняя речь. Это исследование привело его к выводу о том, что речь у ребенка возникает  из неупорядоченных звуков. Он стремился  доказать, что у людей на основе условных рефлексов можно формировать  по заданной программе стойкие аффективные  комплексы. Более того, он считал, что  открытые им факты доказывают возможность  формирования определенной, строго заданной модели поведения у всех людей. Принцип  управления поведением получил в  американской психологии после работ  Уотсона широкую популярность.

26.Аналитическая психология  К.Юнга.

К.Г.Юнг (1875-1961). Его теория, названная аналитической  психологией, изложена им в книгах «Психологические типы» (1921), «Избранные труды по аналитической  психологии» (1939), «Подход к бессознательному» (1961). Считал, что структура личности состоит из трех частей - коллективного бессознательного, индивидуального бессознательного и сознания. Если индивидуальное бессознательное и сознание представляют собой чисто личностные прижизненные приобретения, то коллективное бессознательное - своего рода «память поколений», то психологическое наследство, с которым ребенок появляется на свет. Содержание коллективного бессознательного состоит из архетипов - форм, организующих и канализирующих психологический опыт индивида. Основными архетипами индивидуальной психики Юнг считал Эго, Персону, Тень, Аниму, или Анимус, и Самость. Эго и Персона легче поддаются осознанию, чем остальные главные архетипы, которые с трудом рефлексируются самим человеком. Эго как бы собирает разрозненные данные личного опыта в единое целое, формируя из них целостное и осознанное восприятие собственной личности. Персона - это та часть нашей личности, которую мы показываем миру, какими мы хотим быть в глазах других людей. Тень представляет собой центр личного бессознательного. Анима (у мужчины) или Анимус(у женщины) - это те части души, которые отражают представления о противоположном поле. Самость это «архетип порядка и целостности личности». Создал свою типологию личности, выделив два типа - экстравертов и интровертов. Интроверты в процессе индивидуализации обращают больше внимания на внутреннюю часть своей души, строят свое поведение на основе собственных идей, собственных норм и убеждений. Экстраверты, наоборот, больше ориентированы на Персону, на внешнюю часть своей души. Хотя главным содержанием души Юнг считал ее бессознательные структуры, он не только не отрицал возможность их осознания, но и считал этот процесс очень важным для личностного роста человека.

27.Индивидуальная психология  А.Адлера.

А.Адлер (1870-1937). Его работы «О нервном характере» (1912), «Теория и практика индивидуальной психологии» (1920), «Человекознание» (1927), «Смысл жизни» (1933). Индив.псих. Адлера представляет собой хорошо структурированную систему и покоится на нескольких основных положениях: 1) фиктивный финализм, 2) стремление к превосходству, 3) чувство неполноценности и компенсации, 4) общественный интерес, 5) стиль жизни, 6) творческое «Я». Считал, что большое значение в формировании структуры личности человека имеют его семья, люди, которые его окружают в первые годы жизни. Развивая идею о стиле жизни, формирующем поведение человека, Адлер исходил из того, что это та детерминанта, которая определяет и систематизирует опыт человека. Стиль жизни тесно связан с чувством общности, одним из трех врожденных бессознательных чувств, составляющих структуру «Я». Формируя свой жизненный стиль, человек фактически сам является творцом своей личности. Творческое «Я» представляет собой своеобразный фермент, который воздействует на факты окружающей действительности и трансформирует эти факты в личность человека. Если чувство общности определяет направление жизни, ее стиль, то два других врожденных и бессознательных чувства - неполноценности и стремления к превосходству - представляют собой источники энергии личности, необходимой для ее развития. Оба эти чувства являются позитивными, это стимулы для личностного роста, самосовершенствования. Существует и специальный механизм, помогающий развитию этих чувств, - компенсация. Четыре основных вида компенсации - неполная, полная, сверхкомпенсация  и мнимая (уход в болезнь). Одним из первых исследовал роль игры в преодолении неврозов и закомплексованности. Игра позволяет детям преодолеть их комплекс неполноценности, который они испытывают в мире окружающих их взрослых. Теория Адлера оказала огромное влияние на гуманистическую психологию, психотерапию и психологию личности.

28.Неофрейдизм. К.Хорни, Э.Фромм.

Направление в психологии, возникшее в 20–30–е гг., в котором ключевые понятия  психоанализа З. Фрейда были переработаны, на основе постулата о социальной детерминированности психики человека. К.Хорни (1885-1952).- «Новые пути в психоанализ» (1939) и «Невроз и развитие человека» (1950). В структуре личности доминируют бессознательное чувство тревоги, чувство коренной тревоги. Существует несколько «образов Я» - «Я» реальное, «Я» идеальное и «Я» в глазах других людей. В идеале эти три «образа Я» должны совпадать между собой, только в этом случае можно говорить о нормальном развитии личности и ее устойчивости к неврозам. Защиту человек находит либо в стремлении «к людям» (уступчивый тип), либо в стремлении «против людей» (агрессивный тип), либо в стремлении «от людей» (устраненный тип). Э.Фромм (1900-1980) - движущими силами развития личности являются две врожденные бессознательные потребности, находящиеся в состоянии антагонизма, - потребности в укоренении и в индивидуализации. Если потребность в укоренении заставляет человека стремиться к обществу, то потребность в индивидуализации, толкает человека к изоляции от других. Эти две потребности способствуют возникновению внутренних противоречий. Описал четыре механизма психологической защиты - садизм, мазохизм, конформизм и деструктивизм. При садизме и мазохизме имеет место тесная взаимосвязь жертвы с палачом, которые зависят друг от друга, нуждаются друг в друге. При конформизме превалирует чувство укорененности, в то время как при деструктивизме, наоборот, верх одерживает стремление к индивидуализации, к разрушению того общества, которое не позволяет человеку укорениться в нем. Хотя эти механизмы помогают человеку преодолеть внутреннее несоответствие, они не решают глобальных проблем построения такого общества, которое бы способствовало гармоничному развитию основных стремлений каждого человека. Фромм пришел к выводу, что есть два способа реализации своей внутренней природы - способ быть и способ иметь.