Различия психики животных и человека

Различия психики  животных и человека

Нет сомнения, что существует огромная разница между психикой человека и психикой животного.

Так, ни в какое сравнение не идет "язык" животных и язык человека. В то время как животное может  лишь подать сигнал своим собратьям по поводу явлений, ограниченных данной, непосредственной ситуацией, человек может с помощью языка информировать других людей о прошлом, настоящем и будущем, передавать им социальный опыт.

В истории человечества благодаря  языку произошла перестройка  отражательных возможностей: отражение мира в мозгу человека наиболее адекватно. Каждый отдельный человек благодаря языку пользуется опытом, выработанным в многовековой практике общества, он может получить знания о таких явлениях, с которыми он лично ни когда не встречался. Кроме того, язык дает возможность человеку отдавать себе отчет в содержании большинства чувственных впечатлений.

Разница в "языке" животных и  языке человека определяет различие и в мышлении. Это объясняется  тем, что каждая отдельная психическая функция развивается во взаимодействии с другими функциями.

Многими экспериментами исследователей было показано, что высшим животным свойственно лишь практическое мышление. Только в процессе ориентировочного манипулирования обезьяна способна разрешить ту или иную ситуативную задачу. Абстрактные способы мышления еще не наблюдал у обезьян ни один исследователь.

Животное может действовать  только в пределах наглядно воспринимаемой ситуации, оно не может выйти за ее пределы, абстрагироваться от нее и усвоить отвлеченный принцип. Животное - раб непосредственно воспринимаемой ситуации.

Поведение человека характеризуется  способностью абстрагироваться от данной конкретной ситуации и предвосхищать  последствия, которые могут возникнуть в связи с этой ситуацией.

Таким образом, конкретное, практическое мышление животных подчиняет их непосредственному впечатлению от данной ситуации, способность человека к абстрактному мышлению устраняет его непосредственную зависимость от данной ситуации. Человек способен отражать не только непосредственные воздействия среды, но и те, которые его ожидают. Человек способен поступать соответственно познанной необходимости - сознательно. Это первое существенное отличие психики человека от психики животного.

Второе отличие человека от животного заключается в его способности создавать и сохранять орудия. Животное создает орудие в конкретной ситуации. Вне конкретной ситуации Животное никогда не выделит орудие как орудие, не сохраняет его впрок. Как только орудие сыграло свою роль в данной ситуации, оно тут же перестанет существовать как орудие для обезьяны. Таким образом животные не живут в мире постоянных вещей. Кроме того, орудийная деятельность животных никогда не совершается коллективно - в лучшем случае обезьяны могут наблюдать деятельность своего собрата.

В отличии от животного человек создает орудие по заранее продуманному плану, использует его по назначению и сохраняет его. Человек живет в мире относительно постоянных вещей. Человек пользуется орудием сообща с другими людьми, он заимствует опыт использования орудия у одних и передает его другим людям.

Третья отличительная черта  психической деятельности человека - передача общественного опыта . И животное и человек имеют в своем арсенале известный опыт поколений в виде инстинктивных действий на определенного типа раздражитель. И тот и другой приобретают личный опыт во всевозможных ситуациях, которые предлагает им жизнь. Нотолько человек присваивает общественный опыт . общественный опыт занимает доминирующее место в поведении отдельного человека. Психику человека в наибольшей мере развивает передаваемый ему общественный опыт . С момента рождения ребенок овладевает способами употребления орудий, способами общения. Психические функции человека качественно меняются благодаря овладению отдельным субъектом орудиями культурного развития человека. У человека развиваются высшие, собственно человеческие, функции (произвольная память, произвольное внимание, абстрактное мышление).

В развитии чувств, как и в развитии абстрактного мышления, заключен способ наиболее адекватного отражения действительности. Поэтому четвертым, весьма существенным различием между животными и человеком является различие в чувствах . Конечно, и человек и высшее животное не остаются безразличными к происходящему вокруг. Предметы и явления действительности могут вызвать у животных и у человека определенные виды отношения к тому, что воздействует - положительные или отрицательные эмоции. Однако только в человеке может быть заключена развитая способность сопереживать горе и радость другого человека.

Важнейшие отличия психики человека от психики животного заключаются  в условиях их развития. Если на протяжении развития животного мира развитие психики  шло по законам биологической  эволюции, то развитие собственно человеческой психики, человеческого сознания подчиняется законам общественно-исторического развития . Без усвоения опыта человечества, без общения с себе подобными не будет развитых, собственно человеческих чувств, не разовьется способность к произвольному вниманию и памяти, способность к абстрактному мышлению, не сформируется человеческая личность. Об этом свидетельствуют случаи воспитания человеческий детей среди животных.

Так, все дети-маугли проявляли  примитивные животные реакции, и  у них нельзя было обнаружить те особенности, которые отличают человека от животного. В то время как маленькая обезьянка, волею случая оставшаяся одна, без стада, все равно будет проявлять себя как обезьянка,человек только тогда станет человеком, если его развитие проходит среди людей.

Человеческая психика  подготавливалась всем ходом эволюции материи. Анализ развития психики позволяет  нам говорить о биологических предпосылках возникновения сознания. Безусловно, предок человека обладал способностью к предметно-действенному мышлению, мог образовывать множество ассоциаций. Предчеловек, обладая конечностью типа руки, мог создавать элементарные орудия и использовать их в конкретной ситуации. Все это мы находим и у современных человекообразных обезьян.

Однако нельзя вывести  сознание непосредственно из эволюции животных : человек - продукт общественных отношений. Биологической предпосылкой общественных отношений было стадо. Предки человека жили стадами, что позволяло всем особям наилучшим образом защищаться от врагов, оказывать взаимопомощь друг другу.

Фактором, влияющим на превращении  обезьяны в человека, стада - в общество, была трудовая деятельность т. е. такая деятельность, которая совершается людьми при совместном изготовлении и употреблении орудий. 

Основные предпосылки  и факторы возникновения человеческого сознания. Проблемы бессознательного в психологии.

Сознание — высшая, свойственная только человеку, форма  психического отражения * объективной  действительности, опосредствованная  общественно-исторической деятельностью  людей.

Основной предпосылкой и условием возникновения сознания человека I явилось развитие человеческого мозга Становление человеческого сознания было длительным процессом, органически связанным с общественно трудовой деятельностью. Ведущим фактором, влияющим на развитие сознания, была трудовая деятельность, основанная на совместном употреблении орудий труда. ТРУД — это процесс, связывающий человека с природой, процесс воздействия человека на природу.

Сознание является высшим уровнем психического отражения. Однако, область психического шире области осознанного. Это те явления, приемы, свойства и состояния, которые возникают, но человеком не осознаны.

Бессознательной может  быть мотивация действий и поступков, совершаемых человеком. Бессознательное  начало представлено практически во всех психических процессах, свойствах и состояниях человека. Есть бессознательные зрительные, слуховые ощущения, неосознанные образы восприятия могут проявляться в феноменах, связанных с узнаваемыми ранее виденного, в чувстве знакомости. Бессознательно запомнившееся часто определяет содержание мысли человека.

В настоящее время  вопрос об отношениях между бессознательным  и сознательным остается сложным  и не решается однозначно. Понятие  «бессознательное» трактуется по-разному  представителями разных направлений психологической и философской мысли.

Развитие проблемы «бессознательное»  было связано с психоанализом. 3. Фрейд разработал учение о бессознательном  как продукте вытеснения запретных  переживаний, которые сохраняют  свой потенциал и проявляются  в виде психических нарушений.

К. Юнг развил учение о  «личном» и «коллективном» бессознательном. «Личное» бессознательное — это  всякого рода конфликты и воспоминания, которые' когда-то осознавались, но теперь подавлены или забыты. «Коллективное  бессознательное» представляет собой хранилище следов памяти человеком и наших человекообразных предков. В нем отражены тысячи чувств* общих для всех человеческих существ и являющихся результатом нашего общего пришлого.

Общественно-историческая природа сознания.

Проблема сознания в естественных науках и в философии.

Сознание и деятельность. Общественная природа сознания.

Существенный недостаток старого  материализма состоял в том, что  он пытался объяснить сознание человека только физиологически, с точки зрения естествознания, не учитывая общественной природы людей. Диалектический материализм пошел значительно дальше, распространив свои положения и на область общественной жизни. Это позволило правильно объяснить тот коренной качественный скачок в развитии живой и социально организованной природы, результатом которого явилось формирование человека и его сознания.

Важно понять, что труд есть первое и основное условие человеческой жизни и притом в такой степени, что в известном смысле можно  сказать: труд создал человека. Труд вызвал общение людей друг с другом и обусловил развитие речи как средства выражения мысли, обмена мыслями между людьми. Труд человека с самого начала и всегда носит общественный характер и изменяется вместе с изменением средств производства, социальной действительности и окружающей природы. Следовательно, и сознанию как отражению бытия внутренне присуща общественно-историческая сущность. Сознание, таким образом, не только продукт раз-вития природы, но и продукт человеческой истории. У отдельно взятого, изолированного индивида оно не может ни возникнуть, ни функционировать поскольку оно есть общественно-исторический процесс, возникающий на основе практической деятельности людей.

Доказывая вторичность, производность  сознания, мы вовсе не принижаем  его роли. Наоборот, следует показать, что сознанию принадлежит творческая активность, которая реализуется через такие функции сознания как целеполагание, планирование, предвидение. Более того, современная научная философия утверждает, что новые идеи и теории возникают как активное отражение общественного бытия людей, их насущных задач и являются могучей творческой силой общественного процесса.