Психология переживания

Итак, каждому из понятий, фиксирующих идею критической ситуации, каждому из понятий, фиксирующих идею критической ситуации, соответствует особое категориальное поле, задающее нормы функционирования этого понятия, которые необходимо учитывать для его критического употребления. Такое категориальное поле в плане онтологии отражает особое измерение жизнедеятельности человека, обладающее собственными закономерностями и характеризуемое присущими ему условиями жизнедеятельности, типом активности и специфической внутренней необходимостью. Конечно, определенная ситуация может вызвать одновременно и стресс, и фрустрацию, и конфликт, и кризис, но "именно эта эмпирическая интерференция разных критических ситуаций и создает необходимость их строгого различения" (Василюк).

 

Технологии переживаний.

 

Диапазон возможных носителей переживаний включает в себя множество форм и уровней поведенческих и психологических процессов - это и юмор, сарказм, ирония, стыд, нарушение константности восприятия и т.д.

Любой носитель переживания ведет к желаемому эффекту потому, что он производит некоторые изменения психологического мира человека. Однако для их  описания приходится создавать концепцию психологического мира, и каждый исследователь, изучающий процессы переживания, вольно или невольно опирается на имеющуюся концепцию или создает новую. Так можно выделить пять основных парадигм анализа технологии переживания.

 

Энергетическая парадигма.

 

Использование энергетических представлений достаточно хорошо распространено, однако методологически проработано слабо, в связи с эти, проблематичными являются  понятийные связи между энергией и мотивацией, энергией и смыслом, энергией и ценностью и т.д. Однако выделить из имеющихся описаний процессов переживания те, которые относятся к энергетическим представлениям,  возможно.

Отнятие энергии у некоторого содержания сознания представлено Фрейдом, где он рассматривает работу печали как постепенного отнятия либидо, связанного с образом любимого, а теперь утраченного объекта.

Разрядка энергии.  Иллюстрациями этой операции могут служить такие механизмы, как отреагирование и катарсис в их психоаналитическом понимании.

Придание энергии. Например, придание психической энергии действиям, объектам и идеям -"катексирования".  Процесс овладения этой операцией предстает как развитие искусства самомотивирования (Изард К.).

Перевод энергии. Перенос энергии с одного психического содержания на другое не обязательно связан с уменьшением "заряженности" первого. Перевод энергии имеет два основных вида - перенос ее от одного содержания (мотива, действия, идеи) к другому и переход из одной формы в другую.

К операции переноса энергии может быть отнесен также механизм "сдвига мотива на цель".

Порождение энергии. Эта операция почти не фигурирует в описаниях процессов переживания, а между тем ей следует придать большое теоретическое значение. Всякий успех, достижение, удача как бы повышают энергетический потенциал человека, что выражается в постановке им более высоких целей и в способности преодолевать большие трудности и препятствия(Нюттен Ж.).

 

Пространственная парадигма.

 

В рамках этой парадигмы рассматриваются те "пространственные" измерения, в которых описываются процессы переживания. Выделяется два класса таких измерений - содержательно-психологические и формально- топические. К первому относятся такие специфически психологические оппозиции, как сознательное - бессознательное, интрапсихическое - интерпсихическве, ко второму: удаление - приближение, расширение - сужение, размыкание - замыкание и т. п.

 

Временная парадигма.

 

Эта парадигма используется реже, чем предыдущие и к ней можно отнести следующие операции:

Временное контрастированние - соотнесение переживаемых событий с действительными или возможными событиями, прошлыми, настоящими или будущими(Савенко Ю. С.).

Помещение события в   долговременную перспективу,  где переживаемое событие рассматривается субъектом не в сравнении с другим событием, а на фоне некоторой длительной перспективы, в пределе всей жизни человека или даже жизни человечества.

В ходе переживания может осуществляться фиксация на каком-либо временном моменте.

 

Генетическая парадигма.

 

В рамках этой, связанной с предыдущей, парадигмы временная ось жизни поляризуется идеей развития. К ней могут быть причислены следующие механизмы:

Регрессия. Например, защитный механизм, посредством которого субъект стремится избежать тревоги... возвращаясь на более ранние стадии либидиозного развития или развития Я.

Катарсис, интроекция, сублимация   - можно рассматривать как механизмы психологической защиты, одновременно  развивающие  личность.

 

Информационно-когнитивная парадигма.

 

Все когнитивные процессы, служащие переживанию, носят пристрастный, "идеологический" характер, т. е. доминирующим для них является интерес, мотивированность субъекта. Что позволят их отнести к оценочным операциям. Однако среди них можно выделить такие процессы, которые непосредственно строятся на операциях оценивания реальности, и такие, в которых оценивание не является собственно методом решения задач переживания. Так, в информационно-когнитивной парадигме выделяется два измерения - "оценки" и "интерпритации".

Интрапсихические оценивающие механизмы можно проиллюстрировать процессами, снижающими "когнитивный диссонанс", вызванный принятием решения.

Интерперсональные оценивающие механизмы составляют многочисленные приемы, направленные на поддержание или повышение своей самооценки, оценки в глазах окружающих, чувства самоценности и собственного достоинства и т. д.

Механизмами "интерпретации"  могут иметь интеллектуальную форму:  интеллектуальных операций,  операция причинного истолкования событий, Объяснение или отыскание причин (истоков, оснований, поводов, мотивов, виновников и т. д.) переживаемого события и т.д.

Перцептивная  форма. Это восприятие событий (внешних и внутренних), других людей и самого себя, которые хорошо репрезентируются защитными механизмами отрицания, проекции и идентификации (Василюк).

 

Типологический анализ закономерностей переживаний.

 

В начале этой работы, было взято за основу предложенное Василюком представление о переживании как о деятельности, борющейся с невозможностью, невозможностью жить, "в каком-то смысле борьба против смерти внутри жизни". Однако, развивая мысль дальше, он говори: "не все, что отмирает или подвергается какой-либо угрозе внутри жизни, требует переживания, а только то, что существенно, значимо, принципиально для данной формы жизни, что образует ее внутренние необходимости".  При выделении этих форм жизни и установлении законов, принципов, которые определяли бы "в существенном не только "нормальные" процессы реализации жизни, но и экстремальные жизненные процессы, т.е. процессы переживания". Таким образом, каждой форме жизни соответствует свой тип переживания, для того, чтобы выяснить основные закономерности процессов переживания и типологизировать их,  необходимо  представить основные психологические закономерности жизни и типологизацию "форм жизни". 

Находясь в рамках деятельностного подхода Василюк предлагает следующую типологию, где "жизненный мир" является предметом типологического анализа.

Жизненный мир имеет внешние и внутренние аспекты, обозначаемые, соответственно, как внешний и внутренний мир. Также выделяются характеристики этих миров: внешний мир может быть легким либо трудным, а  внутренний - простым или сложным.  Рассмотрим эти "формы жизни" и соответствующие им переживания.

1 тип: внешне легкий и внутренне  простой жизненный мир.

Простой во внутреннем и легкий во внешнем отношении мир может быть только у существа, которое обладает единственной потребностью и живущее в условиях непосредственной данности соответствующего ей предмета. Центральным мироощущением здесь становиться принцип удовольствия.

Прототипом такого существования и мироощущения представляется плод в чреве матери, младенческое существование (но в меньшей степени) и соответствующее им инфантильное мироощущение.

В таком мире, взятом во всей чистоте его характеристик, переживанию вообще нет места, поскольку легкость и простота мира, т. е. обеспеченность и непротиворечивость всех жизненных процессов, исключают возможность возникновения ситуаций, требующих переживания. Более того, даже когда бытие вдруг перестает по тем или иным причинам быть легким и простым,  существо, "воспитанное" легким и простым миром, не способно к переживанию в точном смысле слова.  Однако инфантильное сознание существует в новой жизни в форме установки. Детерминируемый этой установкой тип переживания составляет такие преобразующие психологический мир процессы, которые по своим целям направлены на достижение положительных и избегание отрицательных эмоциональных состояний, а по характеру своего осуществления являются нереалистическими, подчиняющимися сиюминутным импульсам, не учитывающими внешних и внутренних зависимостей жизни.

2 тип: Внешне трудный и внутренне  простой жизненный мир. 

Жизненные блага не даны здесь непосредственно, внешнее пространство насыщено преградами, помехами, сопротивлением вещей, которые препятствуют удовлетворению потребности. Для того чтобы жизнь могла осуществляться, необходимо преодолевать эти трудности.  Здесь  внешний аспект психологического мира развертывается в некоторую пространственно-временную перспективу.

В этом мире деятельность не подвержена никаким отвлечениям, она неуклонно устремлена к предмету  потребности и ей известны только одни препятствия - внешние.

Необходимым условием выживания в трудном мире является адекватное отражение реальности и сообразно ей построение деятельности.

Прототипом простого и трудного жизненного мира являются  случаи, при которых одна какая-нибудь потребность (мотив, отношение) получает резко доминирующее положение и интенсивность, несопоставимую с силой других потребностей.

Общей основой всех процессов переживания, свойственных данному типу жизни, является механизм терпения.

Механизм терпения действует только в определенных границах (которые определяются развитостью самого этого механизма); за пределами их, когда возникает ситуация невозможности требуются другие механизмы переживания.

В самом общем плане можно выделить два варианта "реалистического" переживания.

Первый осуществляется в пределах пострадавшего жизненного отношения. В простейшем, "нулевом" случае этого варианта переживания выход из критической ситуации, происходит не за счет самостоятельного психологического процесса, а в результате нежданного объективного разрешения ситуации.

Более сложные случаи, требующие от субъекта специальной активности, осуществляются посредством компенсации утраченных (или сниженных) способностей или замещения. Поскольку речь идет о реалистическом переживании, не прибегающем к самообманам, единственный мыслимый выход состоит в таком преобразовании психологической ситуации, которое все-таки, несмотря ни на что, делает возможным реальное удовлетворение фрустрированной потребности.

Второй вариант "реалистического" переживания подчиняется принципу реальности. Это переживание исходит из того, что непреодолима, борьба с ней бесполезна и, ее нужно принять такой, какова она есть, покориться, смириться и внутри заданных ею границ и пределов попытаться добиться возможности удовлетворения потребностей.

3 тип: внутренне сложный и внешне  легкий жизненный тип.

Внешний мир абсолютно легко проницаем для действия, и это делает невозможным никакое конечное действие. Легкость внешнего мира устраняет все процессы, протекающие между инициативой субъекта и реализацией мотива. Вся внутренняя структура деятельности и ее телесность при этом как бы выпадают, каждая отдельная деятельность, стоит ей только начаться, осуществляется мгновенно. Эта жизнь лишена ситуативности.

Главная проблематичность и устремленность внутренне сложной жизни состоит в том, чтобы избавиться от мучительной необходимости постоянных, выборов, найти способ измерения значимости мотивов. Единственной же мерой сопоставления мотивов является ценность, поэтому принцип ценности - высший принцип сложного и легкого жизненного мира.

Соответственно, прототипы внутренне сложного и внешне легкого существования находятся в сфере нравственного поведения.

Среди событий, подлежащих переживанию в легком и сложном мире, выделяется, в первую очередь, внутренний конфликт, рассматриваемый не просто как противоречие побуждений, а как противоречие, неразрешимое в данном виде. В ситуации конфликта невозможно ни отказаться от реализации противоречащих жизненных отношений, ни выбрать одно из них. Второй тип критической ситуации можно именовать как "внешний конфликт". Например, это ситуация исчезновения предмета  одного из жизненных отношений субъекта будет состоять в невозможности выбрать связанную с ним деятельность. Это конфликт между сознанием, для которого еще актуальна соответствующая смысловая установка, и бытием, в котором ее реализация уже невозможна (Василюк). 

В критической ситуации,  каков бы ни был ее конкретный характер, нарушаются одновременно и психологическое будущее, и смысл, и целостность жизни. Между этими нарушениями нет причинно-следственных связей, это различные измерения одного и того же - самой критической ситуации. Возникает разлад всей системы жизни, т. е. системы "сознание - бытие". Преодоление этого разлада жизни, т. е. переживание в легком и сложном мире, осуществляется за счет ценностно-мотивационных перестроек.