Психология межэтнического взаимодействия

          При любом типе государственного и политического устройства политика государства, проводимая в отношении «меньшинств», играет большую роль, как, впрочем, и в целом этническая политика, которая касается и большинства, или доминирующего этноса.

         «Среди группы социально – структурных факторов, влияющих на межэтническое взаимодействие, можно выделить три наиболее существенных: 1) взаимосвязь социальной и этнической стратификации; 2) влияние социально – структурных изменений; 3) этнический фактор в социальной мобильности»6.

           Культурные факторы, влияющие на межэтническое взаимодействие, делятся на две группы: первая группа связана с просвещением и информированностью, вторая - с традиционными нормами каждой культуры (в социологии чаще говорят просто о традиционализме).

          Тот факт, что образование, и в целом просвещение, способно разрушать межэтнические границы, снимать предубеждения, установлен в многочисленных исследованиях. В однонациональных, особенно часто в сельских общинах негативные гетеростереотипы и предубеждения в значительной мере подпитываются их культурной замкнутостью. У образованных же групп негативные установки чаще всего не связаны с культурными факторами, особенно в деловой среде.

          К первой группе факторов относится и пропаганда образцов межнационального общения через средства массовой информации. Вторая группа культурных факторов связана с традиционными нормами поведения. Принято считать, что традиции чаще влияют на поведение в быту, но на самом деле здесь они просто очевиднее. Эндогамные браки преобладают у всех народов не только вследствие теоретической возможности заключения однонациональных и смешанных семейных союзов, но и благодаря установкам на такие браки. Однако традиционные нормы оказывают влияние и на отношения в трудовой сфере, а именно: сказываются на выборе партнеров по бизнесу, проявляются в номах общения в трудовых коллективах, влияющих на отношения людей.  
Социально - психологические (личностные) факторы. Эти факторы связаны с личностным отношением. Выделяются социально-перцептивные механизмы, которые влияют на рост национальной напряженности:  
усиление межгрупповых различий и уменьшение различий внутри группы; усиление позитивных моментов в оценке собственной группы; поиск виновного по этническому критерию; проецирование негативных чувств, качеств, неприемлемых для собственного народа, на других. Поиск причин неудач смещается во внешнюю среду; повышение избирательности восприятия.  
Ситуативные факторы зависят от конкретной ситуации, от стечения социальных, экономических, политических обстоятельств.

            Вывод: Можно выделить следующие группы взаимозависимых факторов, влияющих на межэтнического взаимодействие: исторические, политические, социально – структурные, культурные, социально - психологические (или их выделяют как личностные) и ситуативные. Исторические факторы: сам ход исторических событий; исторические события, которые становятся каким – то символом в ходе ныне развивающихся отношений; особенности историко – социального развития народа, включенного в контакт. Политические факторы: принципы и формы государственного устройства, характер политического строя, тип государственной национальной политики.

         Среди группы социально – структурных факторов, влияющих на межэтническое взаимодействие, можно выделить три наиболее существенных: 1) взаимосвязь социальной и этнической стратификации; 2) влияние социально – структурных изменений; 3) этнический фактор в социальной мобильности. Культурные факторы, влияющие на межэтническое взаимодействие, делятся на две группы: первая группа связана с просвещением и информированностью, вторая - с традиционными нормами каждой культуры. Социально - психологические факторы связаны с личностным отношением. Ситуативные факторы зависят от конкретной ситуации, от стечения социальных, экономических, политических обстоятельств.

 Толерантность в межэтническом  взаимодействии

 
         Важной составляющей эффективного межэтнического взаимодействия является толерантность. В современной этнопсихологии формирование этнической толерантности/интолерантности связывается с изучением процесса аккультурации. Этническая толерантность, а также сопутствующая ей позитивная этническая идентичность, являются социально-психологическими показателями успешной аккультурации на психологическом уровне. Уверенность в своей собственной позитивной идентичности, уважение к собственной культуре и готовность к взаимодействию с представителями других групп, способность к адаптации есть необходимое условие достижения межэтнической толерантности. 
Постановка вопроса о проблеме толерантности, определении данного понятия имеет и прикладное, и теоретическое, и даже политическое значение, т.к. под призывами к толерантности, особенно в среде недоминирующих групп, среди представителей титульного населения республик, нередко воспринимается стремление стимулировать «терпение», «терпеливость» к политике Центра, доминирующего большинства, «стремление забыть о потребностях народов» и т.д. Поэтому в межэтнических отношениях сегодня политика толерантности должна быть построена не на основе терпения, а на принципе терпимости. В отличие от терпения терпимость не несёт оттенка самоущемления, самобичевания, а «заключает в себе уважение или признание равенства других и отказ от доминирования и насилия», т.е. предполагает в отношениях между сторонами обоюдное позитивное взаимодействие на конструктивной основе.  
          Итак, толерантность – это терпимость, которая по своему содержанию в современных обстоятельствах скорее должна быть изначальной основой взаимопонимания, солидарности, а не проявлением долготерпения и страдания. Толерантность это не просто пассивная терпимость, она предполагает активную позицию всех заинтересованных сторон, но одновременно и отказ от навязывания своей точки зрения одной из сторон. Кроме того, толерантность прямо противоположна по своему значению интолерантности, предполагающей проявление различных форм нетерпимости (от дистанцированности на бытовом уровне до применения насилия вплоть до геноцида). «Цель толерантности – достижение межнационального примирения политическими средствами, снятие негативных тенденций в сфере национальных отношений, однако не только в условиях постконфликтной ситуации, но и в процессе всего межэтнического взаимодействия через развитие межкультурных контактов, при этом признавая и уважая существование иного»7. Сегодня вряд ли можно говорить о каких-либо единых границах, пределах толерантности, поскольку она проявляется в конкретных историко-культурных и политических ситуациях, причём в одной социокультурной среде приемлемым может быть то, что в иных условиях становится неприемлемым. Многое здесь зависит также и от лиц, контактирующих в той или иной ситуации.  
Поскольку в своей основе толерантность предполагает внутреннее преодоление нетерпимости, неприятия иного, она в свою очередь является необходимой основой существования этнического разнообразия и подразумевает разрешение возникающих межэтнических противоречий через готовность к диалогу, компромиссу, равноправию. В связи с этим возникает вопрос о различиях, формах соотношения толерантности и интернационализма. 
         Сам термин «интернационализм» был предложен в 1780 г. английским философом И. Бентамом. Принято различать три формы существования интернационализма: буржуазный, демократический и пролетарский. Вне идеологизированных социально-классовых рамок под интернационализмом понимается «международная солидарность людей различных наций и рас, основа их взаимопонимания, взаимного доверия, взаимопроникновения культур, ценностей, знаний и технологий. В настоящий момент в интернационализме нередко видят только лишь проявление денационализации, воспринимая его как средство нивелирования этнических различий.  
         «Толерантность, прежде всего, ориентирована на взаимоуважительные отношения граждан, на сохранение этнического и культурного разнообразия. Она выступает как приемлемая основа урегулирования социальных и межэтнических конфликтов, снятия напряжённости и достижения взаимоуважения интересов и ценностей всех этносов»8. Кроме того, в процессе поиска путей примирения и согласия толерантность предполагает готовность сторон идти на взаимные уступки и самоограничения в сферах, где затрагиваются интересы разных групп и сторон. Интернационализм подразумевает наличие высокой степени толерантности и доверительности, позиции более активного взаимодействия, межнациональной интеграции. Второе отличие видится в том, что роль этнического фактора в данной парадигме отнюдь не является основной, а скорее представляется второстепенной. Так, если этническая толерантность имеет целью сохранение этнического разнообразия на принципах терпимости, то интернационализм, прежде всего, провозглашает достижение в различных формах международной солидарности, приоритет единства над разнообразием.

         Вывод: Толерантность является важной составляющей эффективного межэтнического взаимодействия. Она является необходимой основой существования этнического разнообразия и подразумевает разрешение возникающих межэтнических противоречий через готовность к диалогу, компромиссу, равноправию. Она выступает как приемлемая основа урегулирования социальных и межэтнических конфликтов, снятия напряжённости и достижения взаимоуважения интересов и ценностей всех этносов.

Заключение

 
         Межэтническое взаимодействие это разнообразные контакты между этносами, ведущие к изменению индивидуальных и социальных характеристик каждой из взаимодействующих этнических групп и их отдельных представителей, а также к интеграции их определенных качеств и свойств. Взаимодействие людей выступает ведущим фактором, в регуляции их самооценок и поведения в обществе. 
Формами межэтнического взаимодействия являются: воздействие, содействие и противодействие. Воздействие – это преимущественно одностороннее, однонаправленное влияние одной общности на другую (другие), когда один этнос является активным, доминирующим, другой же — инертен, пассивен по отношению к данному воздействию. Содействие – это форма межэтнического взаимодействия, при которой два или несколько этносов на равноправных началах оказывают помощь, поддержку друг другу, достигают единства в делах и намерениях. Противодействие выражается в препятствии действиям, противоречие в позициях, блокирование усилий другого этноса или установление ему помех, а также активное противостояние вплоть до военных действий.

        Можно выделить следующие группы взаимозависимых факторов, влияющих на межэтнического взаимодействие: исторические, политические, социально – структурные, культурные, социально - психологические (или их выделяют как личностные) и ситуативные. Исторические факторы: сам ход исторических событий; исторические события, которые становятся каким – то символом в ходе ныне развивающихся отношений; особенности историко – социального развития народа, включенного в контакт. Политические факторы: принципы и формы государственного устройства, характер политического строя, тип государственной национальной политики.

        Среди группы социально – структурных факторов, влияющих на межэтническое взаимодействие, можно выделить три наиболее существенных: 1) взаимосвязь социальной и этнической стратификации; 2) влияние социально – структурных изменений; 3) этнический фактор в социальной мобильности. Культурные факторы, влияющие на межэтническое взаимодействие, делятся на две группы: первая группа связана с просвещением и информированностью, вторая - с традиционными нормами каждой культуры. Социально - психологические факторы связаны с личностным отношением. Ситуативные факторы зависят от конкретной ситуации, от стечения социальных, экономических, политических обстоятельств.

        Толерантность является важной составляющей эффективного межэтнического взаимодействия. Она является необходимой основой существования этнического разнообразия и подразумевает разрешение возникающих межэтнических противоречий через готовность к диалогу, компромиссу, равноправию. Она выступает как приемлемая основа урегулирования социальных и межэтнических конфликтов, снятия напряжённости и достижения взаимоуважения интересов и ценностей всех этносов.

Список литературы

 
1. Арутюнян, Ю.В. Этносоциология /Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева, А.А. Сусоколов. – М.: Аспект – Пресс, 2006. – 271 с.  
2. Бороноев, А.О. Этническая психология /А.О. Бороноев, В.Н. Павленко. – СПб, 1994. – 347 с.  
3. Грушевицкая, Т.Г. Основы межкультурной коммуникации /Т.Г. Грушевицкая, В.Д. Попков, А.П. Садохин; под ред. А.П. Садохина. – М.: ЮНИТИ, 2003. – 352 с.  
4. Конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказании за него: заключена 09.12. 1948 г. //Справочно – поисковая система «Консультант +» 
5. Крысько, В.Г. Этнопсихология и межнациональные отношения: курс лекций /В.Г. Крысько. – М.: Экзамен, 2002. – 448 с. 
6. Никольсон, П. Толерантность как моральный идеал: пер. с англ. /П. Никольсон. – М., 2004. – 160 с.

1 Крысько, В.Г. Этнопсихология и межнациональные  отношения: курс лекций /В.Г. Крысько. – М.: Экзамен, 2002. – С. 67.

2 Бороноев, А.О. Этническая психология /А.О. Бороноев, В.Н. Павленко. – СПб.,1994. – С. 120.

3 Грушевицкая, Т.Г. Основы межкультурной  коммуникации /Т.Г. Грушевицкая, В.Д. Попков, А.П. Садохин; под ред. А.П. Садохина. – М.: ЮНИТИ, 2003. – С. 254.