Психология личности

Психология личности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вводная часть

Вопрос о том, кто есть Человек, как сложились -  природные, социальные, культурологические и пр. -  предпосылки для его выделения из «мира  живой природы», как  и под воздействием каких факторов происходили процессы его становления и развития, прогресса личностного, культурного, социологического, экономического и т.д. -  эти вопросы образуют синкретичную область,  предметное проблемно- дискуссионное поле которой  обнаруживается находящимся   на стыке существенного числа самых разных научных дисциплин.

Личность: вариативность трактовок.

Следует изначально дифференцировать: в вопросах возникновения человека имеет место два параллельных вектора -  некоторый теологический и, назовем его так, «естественно - научный». С позиций теологии Человек – есть  результат вмешательства неких Высших сил (Бога, Провидения, фатума, Высшего разума), когда  именно некая  «воля из вне», не поддающаяся осмыслению с позиций современной логики и эмпирики, стала причиной и поводом  возникновения Человека, его развития, формирования человеческого общества.

Человек, согласно подобному  целостному концепту, есть некая  «двусоставная система»: он обладает, во-первых,  душой -  некой субстанцией, определяющей его личностные, ценностно-оценочные, смысловые и поведенческие ориентиры, устремления; во-вторых, человек имеет «физическую оболочку» -  тело, во всем многообразии его  систем, органов, физиологических функций  и реакций.

«Проблема человека» с древности являлась одной из центральных в контексте «прото» научного знания, как знания, из которого берут истоки многие современные общенаучные дисциплины, в том числе  и находящиеся в русле «естествоведческих» наук. В этом ключе  отметим, что еще философия древности -  во всем многообразии и разно векторности составляющих ее школ  -  обнаруживали «проблему человека»  как центральную.

Античная философия инспирировала дин из первых целостных ценностных концептов, однако  и здесь не было «единства мнений»: к примеру,  киники трактовали  «природу человека» как простое существования, естественный «образ жизни», сознательное ограничение человеческих желаний, минимизация   материальных потребностей;   по Эпикуру  человек «детерминирован»   его чувственным компонентом, который, в том или ином «составе» обнаруживается как у животных, так и людей; с позиций стоицизма   суть человека определяется его разумом, как  инструментом  анализа и мысли, чего у животных нет.

Современные представления  «о природе человека»  не менее синкретичны, дифференцированы и обособлены: безусловно, остается актуальным  религиозно-теологический подход, осмысливающий человека – его феномен, природу, механизм возникновения -  с позиций   божественного вмешательства.

Вместе с  тем, с позиций современного естествознания, человек -  есть «бикомпонентная» система,   определяемая взаимосвязью и внутренней корреляцией двух равноценных компонентов  - биологического  и социального. В чем сложность человека и в чем собственно состоит «проблема человека»? Человек  одновременно  отнесен и к  «природе»,  и к «социальной действительности». Человек – это биологическое существо или социальный феномен?

Социализация и самореализация личности  как   доминантные процессы.

Как уже отмечалось выше, наука  рассматривает человека как определенного рода систему -  сложно организованную, характеризующуюся наличием  внутренних и внешних коммуникаций и корреляций - детерминированную многообразием  свойств, факторов, характеристик, процессов  и процедур.

Человек -  есть «бикомпонентная» система,   где имеет место взаимная «увязка» -   «единство и борьба противоположностей» - взаимосвязью и внутренней корреляцией двух равноценных компонентов  - биологического  и социального.

Отметим, что современные науки  социологического спектра содержат определенную совокупность  релевантных, комплексных  и объективных  дефиниций понятия «социализация». Приведем следующие.

Социализация – это совокупность процессов,  направленных на последовательное  усвоение индивидом   круга «общественных нормативов» - образцов поведения, психологических установок, социальных ценностно-оценочных категорий, знаний, навыков, являющихся основой полноценного «функционирования» данного индивида в данном социуме.

Именно этот – «социальный» -  компонент  определяет необходимость «адаптации»  человека в среде ему равных,  определяет необходимость социализации  в обществе. Примерами -  из окружающих нас реалий -  являемся…все мы и каждый из  нас! Для того, чтобы увидеть пример этой сложной системы -  Личности, Человека -  достаточно просто посмотреть по сторонам: каждый из нас – и я, и Вы -  уникальны, каждый -  неповторим в своем роде, каждый   человек, из присутствующих здесь – фигурально выражаясь – есть  непознанная планета, непознанная Вселенная!

Каждый из нас – в  рамках процесса социализации – стремится максимальным образом реализовать свой потенциал, свой «внутренний ресурс»!

Личность  справедливо рассматривать в основном ее векторе – естественном стремлении  человека совершенствоваться, выражать, проявлять себя в значимом для него деле, виде практической деятельности. Находящийся в  обществе -  сложной  социальной системе  - индивид естественным образом ориентирован на то, чтобы   направить собственную активность, личностный потенциал во благо общества, социума, других людей.

Примерами социализации являются наши личностные опыты: каждый из нас последовательно  «социализировался», начиная с посещения дошкольного учреждения, далее -  школа, ВУЗ…При этом процесс социализации не может быть законченным; он непрерывен и динамичен!

 Личность, таким образом,  испытывает максимальное удовлетворение  в том случае, если ее деятельность  способствует максимизации социальной  эффективности. Все это инспирирует  осознание  личностью собственной  значимости, достоинств, формирование  вариативной палитры личностных ролей и статусов. Понятие «самореализация личности» обнаруживается комплексным: оно подразумевает в своем составе в себя всестороннее и непрерывное развитие творческого и духовного потенциала человека, максимальную степень реализации  всех его возможностей, адекватное восприятие окружающих людей и окружающего мира в целом.

Заключение

Таким образом, термины  «социализация» и «самореализация» личности обнаруживаются состоящими в неразрывной корреляции. Социализация  есть термин вариативно трактуемый, при этом непременными его составляющими является  индивид и та среда, в рамках которой он существует и ориентирован на максимальную самореализацию,  на возможность   воплотить  имеющие место таланты  и способности.

 Человеку  исключительно  важно «отыскать» свое понимание мира, быть с ним в некотором «консенсусном»  состоянии, паритете;   личность ориентирована на «отыскание»   своего места в социуме,  которое позволяло бы ей  реализовывать имеющее место богатство эмоциональной сферы, актуализировать в разрезе  духовной жизни -  в конечно итоге  осуществить полноценную комплексную высоко результативную  адаптацию в социуме.