Психология личности. Стереотипность мышления. Анализ по фильму Боба Гэйла «Трасса 60»

Начнем сначала. Что такое социальный стереотип? Впервые термин «социальный стереотип» использовал американский журналист и политолог У.Липпман в 1922 в книге «Общественное мнение». Согласно формулировке Липпмана, стереотип - это принятый в исторической общности образец восприятия, фильтрации, интерпретации информации при распознавании и узнавании окружающего мира, основанный на предшествующем социальном опыте. Система стереотипов представляет собой социальную реальность. Иными словами, стереотипы - это упорядоченные, детерминированные культурой «картинки мира» в голове человека, которые, во-первых, экономят его усилия при восприятии сложных социальных объектов и, во-вторых, защищают его ценности, позиции и права.  Д. Майерс определяет стереотип как социальную установку с застывшим обеднённым содержанием когнитивного компонента. Таким образом, стереотипная «картинка мира» может быть не полной, не соответствующей объективной реальности, но это картина возможного мира, к которому мы приспособились. В этом мире люди и предметы занимают предназначенные им места и действуют ожидаемым образом. Стереотипы не просто способ замены пышного разнообразия и беспорядочной реальности на упорядоченное представление о ней, только сокращенный и упрощенный путь восприятия. Система стереотипов служит гарантией человеческого самоуважения; проецируют во внешний мир осознание человеческих ценностей; защищают положение человека в обществе и его права. Следовательно, стереотипы наполнены чувствами, предпочтениями, приязнью или неприязнью, ассоциируются со страхами, желаниями, влечениями, гордостью, надеждой.

Фильм "Трасса - 60", взятый мной для анализа, наглядно демонстрирует основные системы стереотипов, существующие в современном обществе и освобождение от стереотипности мышления. Главный герой фильма – Нил Оливер, сын богатого адвоката. Главная его проблема, что свою жизнь он проживает не сам - за него многое решают его родители, а остальное - сама жизнь, не давая ему места для движения. Его семья является типичным (стереотипным) примером счастливой семьей - с успешным, высокооплачиваемым главой семьи, красивой матерью и двумя детьми. У Нила есть мечта — стать художником, хотя отец настоятельно пытается сделать из него ещё одного американского адвоката. И есть повторяющийся сон: прекрасная девушка, в существование которой он верит. Первый стереотип, с которым сталкивается юноша, назовем его стереотип "социального ожидания". Он навязывается герою отцом. У Нила есть выбор: не перечить отцу и стать посредственным адвокатом или пойти за мечтой и писать картины; жениться на милой, но нелюбимой девушке или искать призрачную незнакомку из снов. Но эта возможность выбора в случае с Нилом иллюзорна. С рождения в нём воспитывали стереотипность мышления – успешный человек обязательно юрист, а художник – это не профессия. Герой не умеет бороться, семья не дает ему право на собственное мнение, если оно разнится с мнением отца, который подавляет волю сына. Отец, как и многие успешные люди, считает себя правым в большинстве случаев, верной свою линию поведения и считает, что его сын должен чувствовать и жить так же, как он. Со стороны отца это "клановый" стереотип - он считает, что сын должен продолжить дело отца. Это общепринятый, традиционный стереотип, сложившийся достаточно давно, когда продолжение семейного дела было единственным путем, если наследник хотел обеспечить себе успешное будущее, а делу процветание. У Нила нет сил выбраться из паутины, в которую он попал. Единственный выход - чудо. На дне рождении он загадывает желание получить «ответ на свою жизнью». Такое желание заинтересовывает  О.Ж. (О.Ж. - одно желание) Гранта. В каждой культуре есть свой герой, исполняющий желания. В американской культуре это мистер О.Ж. Грант. Он знает, где храниться настоящее благополучие и успех и старается обхитрить того, кто хочет поживиться за его счет. Но по собственному почину, он может действительно помочь человеку. При этом его дары часто имеют какую-нибудь особенную хитрость, делающую владение ими испытанием для нового хозяина. Итак, Нил получает от мистера Гранта редкую возможность – попробовать жить, так, как ему бы хотелось, бросить всё и пойти навстречу неизвестности. Он подписывает контракт на доставку посылки в город Данвер, подписывает его кровью. Нил потенциально готов избавиться от навязанных обществом ценностей -  его не радуют нужные, дорогие подарки, которые могут привести в восторг обывателя. Всё, что в обычном понимании должно ему нравиться, не радует Нила. Ему хочется освободиться от навязываемого образа жизни, ему хочется чего-то другого. Нил готов к принятию всего необычного. Когда он понимает что трассы, по которой ему советуют ехать, не существует, он не отвергает возможность ее существования, он не соглашается с данностью, и продолжает поиски, и находит-таки дорогу. И он попадает на трассу 60 – место, которого нет ни на одной карте мира, в место, где «прошлое, настоящее, будущее, «если» и «может быть» встречаются вместе и перемешиваются». Кроме того трасса - это то место, где юноше предстоит решать все самому. На этой трассе он встречает О.Ж. Гранта.

Мистер Грант рассказывает про то, как люди просят различные вещи, которые представляют собой обобщенные стереотипные желания общества. Вещи, по мнению людей приносящие счастье - секс, деньги и вечную любовь. Мистер Грант не считает, что такие желания достойны того, чтобы исполнять их в точности. И поэтому он дает желанное, но в необычной форме, от чего результат становится не такой, как ожидается. Это и есть его хитрость. Но желание Нила, в отличие от остальных, не требует чего-либо общепринятого, и это поразило Гранта, в связи с чем он решил дать ему возможность освободиться от гнёта общественных мнений и выработать свои решения, независимые от внешних воздействий.

Следующим испытанием становиться диалог с Грантом о факте существования трассы. Нил задумывается - он интересуется, как можно ехать по несуществующей дороге в город, которого нет. И не верит в существование трассы, на что Грант высказывает предположения, что тот спит или возможно мертв. Желая проверить это, поворачивает на встречную полосу, однако Грант предупреждает о приближении грузовика и напоминает, что Нил заключил сделку с человеком, который все знал о нем и подписал контракт, скреплённый кровью на доставку посылки. (Принято считать, что кровью подписываются контракты с дьяволом) И если это так, то стоит ли злить его. Обдумавший всё, Нил сворачивает со встречной полосы. Таким образом, Грант пытается заставить Нила перестать действовать по существующим схемам, программам, выбирать нетрадиционные пути.

По дороге Нил соглашается подвезти девушку Лауру. В машине выясняется, что девушка на трассе в поисках идеального любовника, и она ведёт в дневнике запись всех, с кем спала. С одной стороны Нил как мужчина не должен отказать красивой девушке, ведь этим он может показать свою недееспособность, а это большой ущерб для авторитета мужчины. С другой стороны, Нил не хочет быть одним из пунктов в чьем-то списке, он хочет сохранить себя. Только что, оказавшись в поле необщепринятого, нового, необычного, он не хочет поддаваться гендерному стереотипу. Нил уже начинает понимать правила  игры на трассе 60 и он отказывает девушке, только потому, что хочет быть первым, кто это сделал. Он пытается таким образом показать Лауре, что жизнь ради плотской любви не достойна называться полноценной жизнью, но девушка готова защищать своё пусть и искаженное восприятие мира до конца и не отступается даже перед самыми жесткими разочарованиями пытаясь и отказ Нила впихнуть в свою картинку мира. Стереотип, основанный на сексуальном влечении труднопреодолим, так как в обществе он тесно связан с авторитетом и самооценкой людей.

Следом Нил отправляется в Ренбург, т.к. О.Ж. Грант ему советовал посетить музей поддельных картин в этом городе.  Еще одна причина – встретившийся по пути господин, который предлагает стать его шофером. По пути этот господин слушает только рекламу и помечает те случаи, когда в роликах говорится неправда. Он раньше занимался рекламой, но по его вине погиб ребёнок и он ушёл с работы. Он борется с дезинформацией в средствах массовой информации и своими комментариями раскрывает Нилу глаза на количество лжи в рекламе. Он разрушает стереотип «добросовестной рекламы». Новый работодатель Нила борется с ложью во всех её проявлениях. Однажды на заправке он видит бродягу, который держит в руках табличку « работаю за еду» и предлагает ему вымыть стекло машины за яблоко. Простому человеку было бы абсолютно понятно, что бродяга имел в виду деньги, но борец за правду призывает вслушиваться в слова, понимать их буквально. Наблюдая за поведением своего временного шефа, Нил понимает, что фактически тот прав, бродяга написал свою табличку, основываясь на общепринятых понятиях, в то время как прямой смысл несёт в себе немного иную информацию. В данном случае стереотип складывается благодаря умению людей принимать клише, не вдумываясь в их смысл.

В городе Нил, распрощавшись с бывшим рекламщиком, отправляется в музей поддельного искусства. Основная идея музея заключается в том, что картины одновременно являются и подлинниками и копиями. Экскурсовод сначала проводит людей по залу с картинами, а потом показывает им мастерскую, в которой, якобы, рисуются копии. На самом же деле картины просто вынимаются из рам в зале и переносятся на мольберты в мастерской. «Ценители» искусства прохаживаются по мастерской с высокомерным видом и критикуют копии, они подвержены стереотипу того, что копия не может быть лучше подлинника, они не хотят видеть то, что перед ними настоящее творение искусства, и пользуются стереотипами, чтобы поддержать свой статус. Кроме того, в данной ситуации есть еще один стереотип - хорошая вещь не может стоить дешево. Только потому, что цена на картины в мастерской в сотни раз меньше цены за настоящие картины, люди считают "копии" хуже оригиналов. Создатель галереи хотел, чтобы шедевры достались тем, кто получит от них наслаждение, а не тем, кто просто их коллекционирует. С одной стороны оба стереотипа облегчают людям жизнь. В вопросе с ценой, схема низкая цена - низкое качество часто срабатывает, но увлекаясь этой программой, люди забывают оценить реальные издержки производителя вещи. Включение этого стереотипа экономит человеку время, однако имеет достаточно высокую степень погрешности. То же происходит и с оценкой признанных гениальных творений - человек не может объективно оценить произведение искусства, если знает, кто его автор. Здесь также роль играет конформность - если большинство высоко ценит данные работы, то человек верит, что они того стоят.

Далее Нил попадает в Морлоу - город юристов. Там на каждого приезжего заводится уголовное или административное дело и человек вынужден оставаться на территории города выполняя общественно полезные работы для того чтобы оплатить услуги адвокатов и свидетелей, а также в качестве наказания. Здесь Нил видит изнанку той судьбы, которую ему прочил отец.  Адвоката на самом деле мало заботит сам клиент, ему важно, чтобы клиент был и чтобы он, адвокат, был ему нужен как можно дольше и чтобы клиент ему, адвокату, как можно больше и дольше платил. Как только у клиента заканчиваются деньги на оплату его, адвоката, услуг, клиента отправляют за решётку. Попав в тюрьму, Нил поначалу впадает в панику – у него не выполнен договор, скреплённый кровью, не найдена загадочная незнакомка из снов. В порыве отчаяния он трясёт решётку на окне и вдруг сквозь пелену дождя замечает девушку в камере напротив и внезапно он понимает, что эта Она, та незнакомка из снов.

На суде над Нилом выступает его временный работодатель, у которого он был шофером, и он же помогает Нилу вызволить незнакомку из тюрьмы. Она красива и Нил понимает, что влюблён в неё. Но, подойдя к Нилу, красавица Линда начинает грубо выражаться и приводит Нила в ужас своим поведением. Тут проявляется стереотип "соответствия" если девушка прекрасна, то все в ней должно быть прекрасно и поведение, и выражение, "и лицо, и одежда, и душа, и мысли". Но это оказывается не так. Он снова становится перед выбором - остаться вежливым и "не заметить" несоответствие в поведении девушки или высказать ей свое недовольство. Нил выбирает второе. И оказывается, что грубое поведение было лишь проверкой, испытанием, какой степени свободы достиг юноша.

Следующим событием, произошедшим с Нилом на трассе 60, было объявление по радио. Нил слышит, как описывают его машину и говорят, что за рулём находится разыскиваемый преступник. На багажнике преследуемой машины пятно белой краски. Спустя некоторое время после этого объявления на багажнике машины Нила появляется такое же пятно. Тут рассматривается тот же стереотип «соответствия». Раз подходит под описание, значит виновен.

«Трасса 60» показывает обилие стереотипов в жизни и как они влияют на поведения людей. Стереотипы – это границы, рамки, которые устанавливает само общество, переступить которые мы боимся, а иногда и не хотим, потому что дальше неизвестность. Главный герой фильма будучи беспомощным и нерешительным человеком, в конце становится взрослым и ответственным. Стереотипы влияют на наше поведение и действия в разных жизненных ситуациях – фильм показал оборотную сторону нашего стереотипного мышления.

«У каждой монеты, есть обратная сторона».

«Трасса 60 – это граница для тех, кто хочет жить по-другому».