Психология личности К. Юнг

 

                                 Министерство образования и науки РФ

  Ф ГБОУ ВПО «Сибирский  государственный технологический  университет»

 

                         

Факультет  ХТФ ЗДО

                            

Кафедра  ПСИХОЛОГИИ И  ПЕДАГОГИКИ

 

Дисциплина ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ

 

 

                               Психология личности К. Юнг

                                       Контрольная работа

                                      (КР.75000.004Р)

 

 

 

                                                                      Выполнила:

                                                                      студентка группы 040101(3505)

                                                                      Зачетная книжка  №  0935004

                                                                     Боровкова Кристина Геннадьевна

                                                                    Проверила:

                                                                     Мирошниченко Ирина Николаевна

 

 

                                               

 

 

 

                                         Красноярск 2013г.                   

 1. Краткая биография Юнга Карла Густава 1875-1961.

 

 

    Юнг родился 26 июля 1875,  в семье пастора швейцарской реформаторской церкви в Кесвиле в (Швейцарии). Дед и прадед со стороны отца были врачами. Карл Густав Юнг закончил медицинский факультет университета в Базеле. С 1900 по 1906 год работал в психиатрической клинике в Цюрихе в качестве ассистента известного психиатра Э. Блейера.

   В 1909—1913 годах сотрудничал с Зигмундом Фрейдом, играл ведущую роль в психоаналитическом движении: был первым президентом Международного психоаналитического общества, редактором психоаналитического журнала, читал лекции по введению в психоанализ.

   В 1911 году Юнг выходит из Международной психоаналитической ассоциации и отказывается от техники психоанализа в своей практике.

   Тем не менее, он разработал собственную теорию и терапию, названную им «аналитической психологией».

   В своих трудах Юнг охватил широкий спектр философско-психологической проблематики: от традиционных для психоанализа вопросов терапии нервно-психических расстройств до глобальных проблем существования человека в обществе, которые рассматривались им сквозь призму собственных представлений об индивидуальной и коллективной психике и учения об архетипах.

   В 1935 году Юнг был назначен профессором психологии швейцарской политехнической школы в Цюрихе. Тогда же он становится основателем и президентом Швейцарского общества практической психологии.

   Его работа 1936 года «Wotan» об арийской мифологии, где Фюрер назван «медиумом коллективного бессознательного», была высоко оценена Гитлером, а её автор был назначен президентом Немецкого психотерапевтического общества.

   С 1933 по 1942 вновь преподавал в Цюрихе, а с 1944 — в Базеле. С 1933 по 1939 год издавал «Журнал по психотерапии и смежным областям», который поддерживает национальную и внутреннюю политику нацистов по очищению расы.

   Хотя и тогда и сейчас ряд историков упрекают Юнга в сотрудничестве с нацистким режимом, он никогда не был осуждён официально и, в отличие от Хайдеггера, ему было разрешено продолжить преподавание в университете.

   В апреле 1948 года в Цюрихе был организован Институт Юнга. Институт вёл подготовку на немецком и английском языках. Сторонники его метода создали Общество аналитической психологии в Англии и подобные общества в США (Нью-Йорке, Сан-Франциско и Лос-Анджелесе), а также в ряде европейских стран.

Густав Юнг умер в своем  доме 6 июня 1961 в Кюснахте.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

   2. Описание теории  личности К. Юнг.

 

 

     К. Юнг уделял большое внимание бессознательному и его динамике, но его представление о бессознательном радикально  отличалось  от  мнения Фрейда.  Юнг рассматривал  психику как комплементарное взаимодействие сознательного и бессознательного компонентов при непрерывном обмене энергией между ними. Для него бессознательное не было психобиологической свалкой отторгнутых инстинктивных тенденций, вытесненных воспоминаний и подсознательных запретов.

   Он считал его  творческим, разумным принципом,  связывающим человека со всем  человечеством, с природой  и

 космосом. Изучая динамику  бессознательного, Юнг открыл функциональные  единицы, для которых использовал  название  "комплексов". Комплексы  - это совокупность психических  элементов (идей, мнений, отношений,  убеждений), объединяющихся вокруг  какого-то тематического ядра  и  ассоциирующихся с определенными  чувствами. Юнгу удалось проследить  комплексы от биологически детерминированных  областей  индивидуального бессознательного  до изначальных мифопорождающих, которые он назвал "архетипами". В ядре каждого комплекса архетипические элементы тесно переплетаются с различными аспектами физической среды. Сначала он посчитал это знаком того, что проявляющийся архетип создает предрасположенность к поведению определенного типа. Позже, исследуя случаи необыкновенных совпадений, синхронностей, которые сопровождают этот процесс, он пришел к выводу, что архетипы должны каким-то образом влиять на наш физический мир. Поскольку они представлялись связующим звеном между материей и психикой, он назвал их психоидами.

   Юнг пришел к  выводу, что помимо индивидуального  бессознательного существует коллективное, расовое бессознательное, общее  для всего человечества и являющееся  проявлением созидательной космической  силы. Юнг считал, что в процессе индивидуализации человек может преодолеть узкие границы ЭГО и личного бессознательного и соединиться с высшим "Я", соразмерным всему человечеству и всему космосу. Таким образом, Юнг может считаться первым представителем трансперсональной ориентации в психологии. Среди областей, открытых и серьезно изученных Юнгом и его последователями, динамика архетипов и коллективного бессознательного, мифотворческие свойства психики, определенные  типы медиумических явлений и синхронные связи психологических процессов с объективной реальностью.

    Юнг рассматривал  структуру личности как состоящую  из  трех компонентов: 

1) сознание - ЭГО - Я; 

2) иидивидуальное бессознательное - "ОНО";

3) "коллективное бессознательное", состоящее  из  психических  первообразов или "архетипов". Коллективное бессознательное - в отличие от индивидуального  (личностного бессознательного) - идентично  у всех людей и потому образует  всеобщее основание душевной  жизни каждого человека,  будучи  по природе своей сверхличным.  Коллективное бессознательное - наиболее глубинный уровень психики.

   Юнг рассматривает  его и как результат предшествующего  филогенетического опыта, и как  совокупность коллективных идей,  образов человечества, как наиболее  распространенные в ту или  иную эпоху мифологемы, выражающие "дух времени". По мнению  Юнга, таким новейшим примером  является созданный  уже в  нашу эпоху миф о летающих  тарелках. В снах, бредовых фантазиях многих людей имеется определенное сходство с мифологическими, фольклорными сюжетами, и даже с древнейшими космологическими идеями, хотя человек сознательно этих мифов, идей мог и не знать, не быть с ними знаком. Но архетип как таковой отличается от переработанных форм - от сказок, от мифов. Он представляет собой бессознательное содержание, которое изменяется по мере его сознания и восприятия: оно трансформируется под влиянием того индивидуального сознания, на поверхности которого оно возникает. Образно "архетип можно сравнить с "руслом реки", он, как "русло", дает общее направление, но конкретное содержание приобретает индивидуализированные формы.

    Архетип усваивается  личностью, поэтому он есть  в личности, но он есть и  вовне. Часть архетипа, усвоенная  и направленная вовне, образует "персону" ("маску"), сторона  архетипа, обращенная внутрь индивида, - это "тень",("тень носит врожденный характер: если "сорвать "маску", то увидим "тень", которая проявляется в комплексах, симптомах"). Психологическая коррекция эффективна лишь если происходит коррекция "тени" и "персоны". Индивидуальное бессознательное человека можно познать через "комплексы" -  совокупность психического содержания, заряженных одной змоцией, одним аффектом. Комплексы проявляются через симптомы, а совокупность симптомов образует синдром (например, страх, агрессивность).

    Корректировать  надо комплексы в целом, а  устранять отдельные симптомы  бесполезно, убрав один симптом,  получаем новые симптомы, поскольку  первопричина - комплекс - продолжает  существовать и иметь свою  разрушительную силу. Чтобы корректировать "комплекс", необходимо извлечь  из бессознательного эмоционально  заряженный "комплекс", переосознать его и изменить его эмоциональный знак, поменять направление аффекта, то есть цель - устранить не симптом, а тот аффект, который лежит в основе "комплекса".

    Юнг ввел понятие связующего принципа - синхронности, которое обозначает осмысленные совпадения событий, разделенных во времени и пространстве. По его определению, синхронность вступает в силу, когда "определенное психическое состояние имеет место одновременно с одним или несколькими внешними событиями, которые возникают как значимые параллели текущему субъективному состоянию". Синхронично связанные события явно соотносятся тематически,  хотя между ними нет линейно причинной связи.

     3. Схема, таблица, отражающие основные идеи теории личности.

Архетип	Определение	Символы
Анима	Бессознательная женская сторона  личности мужчины.	Женщина,  Дева Мария,  Мона Лиза.
Анимус	Бессознательная мужская сторона  личности женщины.	Мужчина,  Иисус Христос,  Дон Жуан.
Маска, личина	Социальная роль человека, проистекающая  из общественных ожиданий и обучения в раннем возрасте	Театральная маска.
Тень	Бессознательная противоположность  того, что индивид настойчиво утверждает в сознании	Сатана, Гитлер,  Хуссейн.
Самость, я сам	Воплощение цельности и гармонии, регулирующий центр личности	Мандала.
Мудрец	Персонификация жизненной мудрости и зрелости	Пророк.
Бог	Конечное проявление психической  реальности, спроецированной на внешний  мир	Солнечное око.

 

 

 

  4. Глоссарий.

 

   Активное воображение - (Aktive imaginatijn). Рисование, живопись, скульптура, осознанное воображение, фантазия и другеи формы воображения - всё это попытки вовлечь бессознательное в диалог с эго через употребление символов.

   Амплификация - это расширение и углубление образа из сновидения с помощью напрвленных ассоциаций (см. ниже) и параллелей с фактами, почерпнутыми из человеческой истории духа и символов (мифологии, мистики, фольклора, искусства и так далее), благодаря чему его смысл поддается истолкованию.

   Анимус - (Animaj Animus). Основная психологическая структура в бессознательном. Дополнение к персоне, анима или анимус сосредоточивают в себе весь психологический материал, не соответствующий сознательному «я»-образу человека как мужчины или женщины. Первоначальное представление ацимы/анимуса как отдельной личности противоположного пола становится связью между сознанием и бессознательным и постепенно интегрируется в самость. 

   Архетипs  - (Archetypes). Первообразы, априорньrе структурные элементы психики, действуют как структурообразующие элементы в бессознательном . Индивидуация -  (Individuation). Процесс развития динамической связи между эго и самостью вместе с интеграцией различных частей психики. 6 

   Интроверсия - (Introversion). Выраженный аттитюд личности, которая ориентирована в первую очередь на свой внутренний мир, которой комфортнее в мире чувств и мыслей, чем во взаимодействии с окружающей средой.  

   Коллективное бессознательное  - (СоllесНуе unconscious). Средоточие всего психологического материала, который, не являясь нашим личным опытом, проходит через культуры и эпохи. Врожденное психологическое бытие, струкктурирующее индивидуальное развитие, коллективное бессознательное содерржит наследие духовной эволюции человечества. 

   Персона - (Persona). Стиль, в котором мы общаемся с другими. Он включает одежду, которую мы носим, и наш индивидуальный стиль выражения . 

   Самость - (Self). Архетип центрирования и психологического порядка. Он направляет функционирование целостной психики по пути интеграции. Самость осуществляет баланс и гармонизирует в психике различные противоположные элементы . 

   Тень - (Shadow). Архетип, служащий средоточием материала, подавленного сознанием. Он может включать материал, противоречащий социальным стандартам, так же как и желания, тенденции, воспоминания и опыт, отвергаемый человеком. Тень - это кладезь творческой и инстинктивной энергии, спонтанности и жизненности. 

   Экстраверсия -  (Extraversion). Выраженный аттитюд личности, ориентированной, в первую очередь, вовне, которой проще с миром других людей и объектов.