Психология этнических общностей. Понятие психологии нации. Структура и свойства психологии нации

Федеральное Государственное Бюджетное Образовательное Учреждение

Высшего Профессионального Образования

«Ярославский государственный педагогический университет

им. К.Д. Ушинского» 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

 

РЕФЕРАТ

Психология этнических общностей. Понятие психологии нации. Структура и свойства психологии нации.

 

 

  

 

 

 

 

 

 

  

Ярославль, 2014

Оглавление

Введение……………………………………………………………………………...3

Этнос и нация…………………………………………….…………………………..3

Психологическая основа нации……………………………………………………..5

Структура и свойства психологии нации…………………………………………..6

Заключение…………………………………………………………………………...7

Список использованной литературы……………………………………………….9

Введение

Человечество имеет общее происхождение. Все многообразие различий в физическом облике людей, которое можно встретить на разных континентах, есть результат вариаций одного и того же биологического вида - Homo sapiens (человека разумного).

Развитие современного человечества представляет собой единый процесс: все народы планеты так или иначе оказываются связаны общностью судеб. Можно говорить и о том, что субъектом, основой, носителем современной истории является все совокупное человечество. Деятельность человека за последние два столетия и особенно в XX в. приобрела глобальный, т.е. всемирный, характер. Между тем всего несколько сот лет назад отдельные народы и расы зачастую развивались обособленно друг от друга, разделенные в те времена непреодолимыми природными и другими преградами.

Сегодня ученые обращаются к изучению человечества в его взаимодействии с космическими процессами и даже потусторонними силами. С позиций самого передового научного знания жизнь и деятельность людей уже рассматриваются как часть мирового процесса в целом. Перед человеческой мыслью встала задача в полной мере осознать свое единство с природой, космосом. 
Однако в повседневной жизни человек сталкивается с другими проблемами: он видит, что реально люди в своей жизни разобщены, конфликтуют друг с другом, ведут войны, в которые вовлекаются миллионы людей [1].

Этнос и нация

В современном мире для человека большую роль играют не те черты, которые объединяют его с другими, а те, которые заставляют держаться обособленно. Человек вынужден ориентироваться в мире людей, идентифицируя их по самым различным признакам. Некоторые из этих признаков носят биологический, природный характер. Другие признаки имеют социальный смысл. Зачастую все эти различия тесно переплетаются, их не всегда можно дифференцировать. Каждый оценивает другого по десяткам признаков, причем часто делает это интуитивно [2].

В определенном смысле человечество не является однородным, так как состоит из многообразных социальных групп. Некоторые из этих групп насчитывают сотни миллионов, миллиарды человек, например расы. Другие группы включают всего сотни или десятки человек, скажем, производственные или учебные коллективы. Все эти группы находятся в постоянном взаимодействии друг с другом, в результате чего формируется социальная структура человечества [1].

Понятие "этнос" не является привычным в нашем повседневном пользовании и общении, хотя оно все чаще звучит в теле- и радиопередачах. К нему чаще обращаются в последнее время политики и журналисты. Для нас более знакомы слова "национальность", "нация". Этнос - исторически сложившаяся достаточно устойчивая общность людей, обладающая едиными языком и культурой, а также общим самосознанием [2].

Российский географ и историк Л. Н. Гумилев считал, что этнос - явление географическое, всегда связанное с ландшафтом, который кормит приспособившихся к нему людей и развитие которого в то же время зависит от особого сочетания природных явлений с социальными и искусственно созданными условиями. Вместе с тем Гумилев всегда подчеркивал психологическое своеобразие этноса, считая, что это коллектив людей, который противопоставляет себя всем другим коллективам не из сознательного расчета, а из чувства комплиментарности и подсознательного ощущения взаимной симпатии и общности людей, определяющего противопоставление "мы и они" и деление на своих и чужих [2].

В. Г. Крысько делил этносы на три типа.

• К самому раннему типу относятся род и племя, характерные для первобытно-общинного строя.
• Второй тип этноса - народность - обычно связывается с рабовладельческой и феодальной формациями или же обозначает этнические общности и группы, населяющие страну и имеющие те или иные формы национально-территориальной автономии.
• Третий тип этноса - нация - возникает с развитием капиталистических отношений и всемерной интенсификацией экономических связей.

Нация - большая социальная группа, высший этап развития этноса, представляющий собой определенную чрезвычайно сплоченную общность людей, характеризующуюся единством территории, языка, культуры, черт национальной психики, а также очень тесными экономическими связями [3].

Понятие "нация" несколько шире и сложнее понятий "этнос", "этническая группа", поскольку в любую нацию могут входить представители нескольких этнических групп, осознанно идентифицирующих себя с конкретной национальностью и самоопределяющихся в отдельную территориально-государственную и (или) социокультурную систему. Главную роль в формировании и развитии нации играют социально-экономические факторы. Чаще всего нации являются результатом этнического развития народностей, чье название они обычно и сохраняют. Некоторые нации были образованы на основе слияния нескольких народностей. Иногда одна народность дает начало формированию двух или нескольких новых образований, как это было, например, в нашей стране, когда из древнерусской народности сформировались русская, украинская и белорусская нации. Однако часто многие народности не могут сформироваться в нации вследствие своей малочисленности [3].

Психологическая основа нации

Каждая нация существует за счет системы устойчивых внутренних связей и отношений составляющих ее людей. Эти связи и отношения формируются в процессе этнического развития, регулируется традициями и нормами поведения, принятыми в данной среде, и совершенствуются по мере становления и развития самобытной национальной культуры, языка и психологии. Объективной основой жизни нации является потребность во взаимодействии и общении между людьми в ходе ее экономического, политического развития, обмена культурными достижениями, продуктами и результатами труда. Существует тенденция: чем выше внутринациональная и внутригрупповая интеграция, тем заметнее достижения в экономике и культуре, тем более интенсивны социально-политические и внутригрупповые контакты и коммуникативные связи между людьми [3].

Возможность длительного существования нации обусловливается функционированием и постоянным совершенствованием ее внутреннего содержания, находящего выражение в национальном сознании и самосознании, национальных ценностях, интересах, вкусах и самооценках, национальной культуре и языке. Проявление всех этих компонентов составляет жизнь нации. 
Каждая нация имеет свое национальное сознание, выражающееся в сложной совокупности социальных, политических, экономических, нравственных, эстетических, философских, религиозных и других взглядов и убеждений, характеризующих определенный уровень ее духовного развития. Национальное сознание является продуктом длительного исторического развития, а его центральным компонентом выступает национальное самосознание. В структуру национального сознания, помимо последнего, входят и другие элементы, например осознание нацией необходимости своего единства, целостности и сплоченности во имя реализации своих интересов, понимание важности обеспечения добрососедских отношений с другими этническими общностями, бережливое отношение нации к своим материальным и духовным ценностям и т.д. [3].

Сознание общества, группы (общественное сознание) состоит из двух взаимосвязанных частей:

• теоретического уровня
• уровня обыденного сознания.

В целом национальному сознанию присущи следующие характеристики:

• наличие целостной этнической картины мира, представляющей собой совокупность устойчивых, связных представлений и суждений об общественном бытии, жизни и деятельности, присущих членам конкретной этнической общности;
• его "правильная" передача из поколения в поколение в процессе нормально выработанной данной этнической общностью социализации;
• детерминирование им всего целостного и многосложного восприятия жизни этнической общностью: общественных институтов; системы личностных и групповых (в том числе и профессиональных) отношений, обрядов и ритуалов, идеологии, искусства и фольклора; автостереотипов, обусловливающих внутреннюю политику этноса; гетеростереотипов; системы межэтнических отношений;
• его соответствие социальным условиям жизни этнической общности, стадии ее общественного развития, структуре жизнеобеспечения (материальной базе), а также соотношение этнической картины мира с нормами и ценностями, доминирующими у других народов, что может выражаться как включение себя в некоторое межэтническое культурное единство или как обособление, противопоставление себя другим народам [4].

Структура и свойства психологии нации

Большие социальные группы — общности людей, отличающиеся наличием слабых контактов между представителями. В мировой истории людей классифицировали на расы и этносы. Существуют две формы этнической общности людей: племя (в основе — родовые отношения) и нация (в основе — социальное неравенство).

Национальная психология — имеет свою материальную базу, носителей и отражает общее, что есть у представителей целой нации. Национальная психология — результат длительного развития, в котором задействованы факторы:

• историческое развитие этнической общности;
• возраст этнической общности (свидетельствует о длительности формирования национальной психики людей).

Структура национальной психологии — совокупность национально-психологических явлений, включающая системообразующие и динамические компоненты. К системообразующим относят: национальное самосознание (осознание своей принадлежности к определенной этнической общности); национальный характер (совокупность психологических черт представителей этнической общности); национальное сознание этнических общностей (совокупность компонентов, характеризующих уровень духовного развития нации); национальные интересы и ориентации; национальные чувства и настроения; национальные традиции и привычки.

Свойства национально-психологических особенностей:

• обладают способностью детерминировать характер функционирования всех других психологических явлений;
• невозможность приведения их своеобразия к какому-то общему знаменателю;
• обладают еще большей по сравнению с другими психологическими явлениями устойчивостью;
• многообразие.

В основе образования этноса лежит комплементарность (сходность жизненных установок) и стереотип поведения, которые возникают в процессе совместной жизни и исторического развития. Определяющим, главным фактором выделения этноса является общность исторической судьбы, формирующей особый поведенческий тип этноса, систему субъективных ценностных отношений, отличных от других, где язык, религия являются важными, но дополнительными элементами этого процесса.

Психологию этноса (нации) принято рассматривать как присущую представителям данного народа совокупность традиционных, передающихся из поколения в поколение особенностей поведения и психической деятельности. Она представляет собой одну из устойчивых основ поведения людей одной нации, даже принадлежащих к различным социальным слоям, классам.

Психология этнической общности представляет собой сложное структурное образование. В ее структуре традиционно выделяют статические (долговременные) и динамические (кратковременные) компоненты. Психологические явления, которые сложились в процессе исторического развития этноса и долгое время сохраняются и закрепляются в психологических особенностях людей, относят к статическим, устойчивым компонентам. Кратковременные же психические явления, которые изменяются, появляются и пропадают, рассматриваются как динамичные компоненты психологии этноса. 

Этнические обычаи можно рассматривать как порядки и правила поведения, охватывающие в основном сферу бытовых отношений, которые складываются в различных этнических коллективах. Среди динамических элементов психологии этноса выделяются этнические чувства и этнические вкусы. Этнические чувства - это одна из форм эмоционального отношения людей к своей этнической общности, ее интересам, а также к другим этническим общностям, которые отличаются относительной устойчивостью. Они обусловлены историей определенного народа и современными условиями его существования. 

Заключение

Прoблемы мeжэтничeских oтнoшений дoлгoе время нахoдились вне пoля внимaния специалистов, а современнoе этнопсихoлогическoе знание не oтвечает рeaльному состoянию межнaциональнoго oбщения. На межэтническиe oтнoшения проецируются все сфeры жизни oбщества: социальнo-эконoмические, культурнo-идеoлогическиe и территoриальнo-пoлитическиe. Характернoй чертoй современнoй эпoхи являeтся дальнeйшee усилeниe межэтнических контактов, межкультурного взаимодействия и в связи с этим актуализируется проблема оптимизации межэтнических oтнoшений. Практическoе решeние этoй прoблeмы прeдусматриваeт вoспитаниe тeрпимoсти, этничeскoй толерантнoсти к культурaм всeх этничeских групп.

Список использованной литературы

1. Крысько В. Г. Этническая психология: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Владимир Гаврилович Крысько. - М.: Издательский центр "Академия", 2002. - 320с.
2. Гумилев Л. Н. От Руси к России: очерки этнической истории / Гумилев Л. Н. - М. : Знание, 1992. - 186 с.
3. Актуальные проблемы этнической психологии / Под ред. А. Ф. Шикуна, 
   Ю. П. Платонова. - Тверь: Академия, 1992. - 256 с.
4. Арутюнян С. М Нация и ее психический склад / Арутюнян С. М. - Краснодар: Краснодарский пед. институт, 1986. - 271 с.