Психологические подходы к изучению теории личности и межличностных отношений

Позиции принимаются относительно людей в целом или относительно каждого пола в отдельности.  В зависимости от того, насколько сценарные сообщения не соответствуют реальным возможностям ребенка и отрицают его желание быть, они могут приводить к развитию патологии.

Патология имеет различные  степени, резко мешающие личности использовать свои способности, до сильной, когда  человек становиться нелепой  карикатурой на свое настоящее “Я“.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                           ВЫВОД

 

 

На основании изложенного  материала можно сделать следующие  выводы:

Структура личности, по Фрейду, имеет три составляющие: “Оно“, “Я“ , “Сверх-Я“.  “Оно“ - это собственно бессознательное, включающее глубинные  влечения, мотивы и потребности.  “Я“ - сознание, а “Сверх-Я“ представленно как на сознательном, так и на подсознательном уровнях.  “Оно“ действует в соответствии с так называемым принципом удовольствия.  “Я“ ориентируется на принцип реальности, а “Сверх-Я“ руководствуется идеальными представлениями - принятыми в обществе нормами морали и ценностями.

“Оно“ является продуктом  унаследованного человеком от животных биологического опыта.  “Я“ - это, как  правило, самосознание человека, восприятие и оценка им самим собственной  личности и поведения.  “Сверх-Я“ - это итог воздействия общества на сознание и подсознание человека, принятие им норм и ценностей общественной морали.  Основные источники формирования “Сверх-Я“ личности - это родители, учителя, воспитатели, другие люди с которыми данный человек вступил в длительное общение и личные контакты на протяжении жизни.

В основе всех построений аналитической психологии лежит  утверждение, что целостная психика  не может быть показана с помощью  одного лишь элемента, поскольку в  психике, помимо рационального сознательного начала присутствуют еще и иррациональный бессознательный аспект.  Подтверждением тому являются многочисленные процессы и переживания в психологическом опыте других людей, не соответствующие нашему интеллектуальному ожиданию.  Как правило, наше рациональное сознание тотчас же опровергает эти процессы и переживания.

Соответственно конечной целью психологической концепции  Юнга оказывается постижение жизни  в ее внешнем и внутреннем проявлении в психике человека как особой целостной реальности.

Лейтмотивом аналитико-психологического подхода можно считать постулат о том, что психическое расстройство характеризуется разъединенностью личности, тогда как психологическое  здоровье есть проявление личностного  единства.

Главная цель, которую  преследовал Э.Берн, заключается в том, чтобы изучить человека, анализировать характер своего общения, научить использовать слова, мысли, интонации, выражения применительно к целям коммуникации, помочь человеку в его умении анализировать свои слова и поступки, постоянно осмысливая их истинную суть и их восприятие собеседником.

ТА, основателем которого был Э.Берн, представляет собой систему  групповой психотерапии, где взаимодействие индивидов анализируется с точки  зрения трех основных состояний “Я“.

Э.Берн полагал, что каждый человек имеет свой жизненный сценарий, модель которого намечается в ранние детские годы.  В соответствии со своим жизненным сценарием люди играют в различные игры, которыми заполнена в основном вся жизнь человечества.

Достоинство  концепции  Э.Берна заключается также и в том, что она ставит своей целью формирование искренней, честной, доброжелательной личности.

По Берну, структура  личности также трехкомпонентна  как и у Фрейда.  Термином “Я“ (“Эго”) он обозначает личность.  Каждое “Я“ может проявляться в каждый момент времени в одном из трех состояний, которые Э.Берн назвал: “Ребенок”, “Взрослый”, “Родитель”.  “Ребенок” - это источник спонтанных, архаичных, неконтролируемых импульсов. “Родитель” - педант, “голова”, знающий, как надо себя вести и склонный к поучениям.  “Взрослый” - своего рода счетная машина, взвешивающая баланс “хочу” и “надо”.  В каждом человеке эти “трое” живут одновременно, хотя и проявляются в каждый момент поодиночке.

Связь с фрейдовской  триадой (“Я”, “Оно” и “Сверх-Я”) неоспорима.  Главное различие заключается в том, что “Ребенок” в человеческой душе не сводился у Берна к бессознательным влечениям.  Это не изначальная, биологическая по своей природе сила (как “Оно“ у Фрейда).  Ребенок есть результат множества взаимодействий, начиная с раннего возраста, поэтому он сам уже в определенном смысле является социальным продуктом.

Изменялась у Э.Берна (па сравнению с фрейдовской) и  трактовка других компонентов структуры  “Я“.  Однако преемственность сохранялась, поэтому идеи Э.Берна можно безошибочно отнести к психоаналитической, фрейдовской традиции в психологии.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

 

 

1. З.Фрейд “Психология бессознательного”.  М., 1990г.

2. З.Фрейд “Психоанализ и русская мысль”.  М., 1994г.

3. Ф.Виттельс “Фрейд (его личность, учение и школа)”.  М., 1991г.

4. Э.Берн “Игры в которые играют люди.  Люди, которые играют в                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            игры”.  Л., 1992г.

5. М.Джеймс, Д.Джонгвард “Рожденные выигрывать”.  М., 1991г.

6. М.Г.Ярошевский “История психологии”.  М., 1976г.

7. Психология личности в социалистическом обществе.  М., 1989г.

8. Р.С.Немов “Психология” 2 тома  М., 1994г.

9. К.Г.Юнг “Аналитическая психология.  Прошлое и настоящее”.  М.,                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         1995г.