Психологическая теория З. Фрейда

1.4. ФРЕЙДИЗМ      

Среди исследователей, объяснявших природу  преступления биологическими особенностями  человека, несомненно, следует назвать  Зигмунда Фрейда (1865 - 1939). Взгляды этого  ученого-психиатра на преступность также относятся к области  биологических концепций. Однако фрейдизм внес нечто новое в теорию «прирожденного преступника». Если Ломброзо считал, что только некоторая часть людей рождается преступниками, то исходной позицией Фрейда явилось положение о том, что все без исключения люди рождаются преступниками (хотя большинство ими не становятся). Теория Фрейда основывается на том, будто сущность психики человека есть результат воздействия врожденных, архаичных половых и агрессивных инстинктивных импульсов. Контролирует эти инстинкты волевое образование человека. Такое образование уже выше человека, оно довлеет над ним.      

Однако, как утверждал Фрейд, определяющую роль играют инстинкты. Волевое же образование, иногда именуемое фрейдистами интеллектом, должно подавить, затормозить природные  инстинкты. Если такового не происходит, возникает невротический конфликт, внешним проявлением которого является преступление. Иначе говоря, когда контролирующий фактор не способен подавить природный инстинкт, то возникает конфликт, выливающийся в преступление. Нетрудно заметить, что данная проблема никак не увязывается с сознанием человека. Это – теория сексуальности, которая является краеугольным камнем учения Фрейда. По Фрейду, человек от природы наделен разрушительными, агрессивными инстинктами. Поэтому в основе теории Фрейда лежит образ человека, как части природы, а динамика человеческой психики объясняется иррациональными факторами. Для этого привлекаются явления и процессы, которые сами нуждаются в анализе с точки зрения человеческого поведения. Нетрудно увидеть родство этой теории с концепциями Ломброзо об атавизме. Фрейд пытался преодолеть вакуум в естественных науках, который в тот период восполнил И. П. Павлов, разработавший теорию рефлексов.     

Фрейдизм, по существу, никак не объясняет  истоки преступности. Это теория почти полностью игнорирует роль социальных факторов, отвлекает внимание от социальных причин преступности.⁷ Эта теория почти полностью игнорирует роль социальных факторов, отвлекает внимание от социальных причин преступности. Собственно, теорию Фрейда нельзя назвать криминологической. Скорее, это психология повседневной, обыденной жизни. Психология же преступного поведения при этом, по существу, не объясняется. Любые поступки людей, утверждает Фрейд, увязывая свои взгляды с преступлениями, - это рвущиеся наружу бессознательные инстинкты или влечения. В этом квинтэссенция теории Фрейда.     

Под воздействием контраргументов фрейдисты (Сонди, Александер, Штауб, Хилли, а вслед  за ними Гловер, Хилгард, Хартунг, Уайт, Бломберг) пытались утвердить свою правоту за счет различных модификаций. Именно на почве фрейдизма возникла фрустрационная концепция. В соответствии с этой теорией преступное поведение объясняется как агрессивная реакция, вызванная неудовлетворенностью инстинктивных желаний. Данная теория получила довольно широкое распространение, однако она, как показала жизнь, отнюдь не объясняет в полной мере преступное поведение.⁸

К биологическим теориям  можно отнести и теорию психоанализа З. Фрейда (1856-1939), австрийского врача- психопатолога. Он заложил фундамент общей теории человеческой мотивации как системы инстинктивных стремлений. З.Фрейд различал три сферы в психике человека. Id (Оно) – вместилище двух основных врожденных, инстинктивных побуждений: Eros (секс) и Thanatos (инстинкт смерти, разрушения). Id действует на подсознательном уровне. Ego (Я) – сознательная часть психики, которая контролируется человеком. Super-ego (Сверх-Я, или совесть) – сфера интеранализованных нравственных норм, запретов, предписаний, сформировавшаяся в процессе социализации.

Между Id и Super-ego существует непримеримое противоечие, поскольку Id имеет гедонистический  характер, требует немедленного удовлетворения потребностей, а Super-ego является препятствием, затрудняюим полное удовлетворение этих потребностей, и выступает, таким образом, чем-то вроде внутреннего контролера поведения. Сферы Id и Super-ego редко находятся в равновесии. Чаще наблюдается конфликт между ними.

Конфликты порождают у человека чувство вины и состояние напряжения. Проявляются они вовне в форме замещающего поведения, которое разряжает внутриличностное напряжение. Психоаналитики, изучающие преступность, исходят из одного общего положения: преступное поведение носит замещающий характер, символизируя вытеснение в подсознание конфликты. Так, многие авторы рассматривают кражу не как намеренное деяние, направленное на достижение определенной имущественной выгоды, а как подсознательное стремление к наказанию, позволяющее тем самым освободиться от чувства вины. В качестве дополнительного аргумента  для подтверждения правильности такого толкования приводится тот факт, что некоторые преступники действуют так опрометчиво, не скрывая следов, как будто хотят, чтобы их поймали и наказали.

Психоаналитики считают, что в основе насильственного  преступного поведения лежит  уже упоминавшийся инстинкт агрессии (разрушения), он непреодолим, он непременно проявляется не просто в агрессивных, но и в преступных действиях.

Так, по мнению американского ученого-фрейдиста У. Уайта, человек рождается преступником, а его последующая жизнь – процесс подавления разрушительных инстинктов, заложенных в Оно. Преступления совершаются, когда Оно выходит из-под контроля Сверх-Я. Особенностью личности преступника является неспособность его психики сформировать полноценную контролирующую инстанцию Сверх-Я. Уайт считает, что большинство мотивов преступного поведения во многом совпадают с желаниями и устремлениями типичного обывателя.

Профессор Колумбийского  университета Д. Абрахамсен, используя фрейдовскую концепцию Оно и Сверх-Я, вывел формулу преступления:

Преступление = (преступные устремления, заложенные в Оно, + криминогенная  ситуация): контролирующие способности  Сверх-Я[3]

Исходя из фрейдистского  понимания соотношения сознательного и бессознательного в человеческой психике, английский криминолог Э. Гловер дал оригинальную трактовку сущности преступления:  оно является своеобразной ценой цивилизации за приручение дикого от природы зверя. Преступность, по мнению Э. Гловера, представляет собой один из результатов конфликта между примитивными инстинктами, которыми наделен каждый человек, и альтруистическим кодексом, установленным обществом.