Психологическая интерпретация фильма П.Лунгина «Остров»

 

 

 

 

 

 

 

 

Психологическая интерпретация фильма П.Лунгина «Остров».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Магадан 2007

1. Замысел автора. Основная идея фильма.

 

Основной идеей фильма, на мой взгляд, является вера в бога, путь к ней, и конечно – очищение души. Автор фильма предлагает нашему вниманию три пути к Богу, три способа быть благодетельным и жить с миром в душе. В фильме мы видим служителей церкви, каждый из которых считает себя греховным человеком, и греховен из них каждый по-разному. Каждый из них и верит в Бога по-разному. Отец Анатолий верит интуитивно, слезно, мучительно. Отец Филарет, как дитя, верит в бога всецело и беспрекословно, с радостью, без трагедии. Отец Анатолий же пытается быть с Богом, четко исполняя все каноны. Он именно «служит» богу, как будто пытается получить знаки отличия и ордена за свою «работу». Но каждый из них верит в Бога.

Через весь фильм проходит тема очищения души, тема смерти. В самом начале фильма отец Иов произносит: «Все мы боимся гиены огненной». И каждый боится, но не каждый пытается очистить свою душу. Умирая, отец Анатолий говорит отцу Иову: «Умирать не страшно, страшно будет перед богом стоять…. Все грешники. Живи, как живешь. Только греха большого не сделай». И если вспомнить первые кадры фильма, когда отец Анатолий вычерпывает воду из лодки, а вода все прибывает, становится понятно, что жизнь человека, постоянно наполняемая делами, и зачастую делами греховными, очищается только постоянной работой - вычерпыванием из своей души грехов. Это и не дает потонуть душе, как и той лодке.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Психологические портреты главных  героев.

 

Отец Анатолий

Первый персонаж этого фильма, с описания психологического портрета которого я начну будет отец Анатолий.

Отец Анатолий среднего роста, худощав, имеет вытянутое лицо, длинный и тонкий нос. Телосложение у отца Анатолия астеническое. Отец Анатолий ведет аскетический образ жизни: он спит на куче с углем, носит простые, залатанные одежды, лицо его испачкано углем. Он пренебрегает удобствами бытийного мира и отдается служению Богу.

Отец Анатолий на протяжении всего фильма кашляет, как и вначале фильма – в его молодости, так и по прошествии 34 лет. Впрочем, это не странно, ведь он живет в таких условиях, в которых болезнь является вещью вполне понятной. Но если рассмотреть болезнь с позиции психоанализа, то можно сказать, что болезнь свидетельствует о неразрешенном внутреннем конфликте героя, который связан с убийством Тихона во время войны. Но поскольку кашель у Анатолия присутствует еще до убийства, то я не рассматривала бы его болезнь с точки зрения психосоматики. Хотя кашель у отца Анатолия прекращается после разговора с Тихоном Петровичем, что можно рассматривать как разрешение его внутреннего конфликта.

  Целый день Анатолий грузит уголь. Картина дня сменяется картиной вечерней, а Анатолий все ходит по мосту с тележкой и перевозит уголь. Походка Анатолия уставшая, но с широкими и упорными шагами.

Из биографии Отца Анатолия известно немного. Во время Второй мировой войны Анатолий служил на Северном флоте. В 1942 году на барже перевозил уголь со своим товарищем Тихоном. Их захватил немецкий сторожевой корабль, и они попали в плен. Анатолий расстреливает Тихона, в обмен на свою жизнь. Немцы оставляют Анатолия на заминированной барже, но благодаря помощи монахов, проживающих в монастыре на острове, Анатолий остается жив. За 34 года, проведенных в монастыре, Анатолий становится отцом Анатолием. И к нему, как к старцу ежедневно прибывают люди за помощью.

Внешне отец Анатолий не производит впечатления старца, все люди, преходящие к нему, воспринимают его обычным послушником, который занимается хозяйственными делами. Отец Анатолий же подыгрывает им и не выдает себя. Он всячески не хочет называться старцем, и не понимает, почему его «выбрал Бог». 

Анатолий совершенно иначе понимает веру в Бога. Его вера интуитивная, неовеществленная. Молитву он читает по-простому, не так, как читают ее служители, обучающиеся в семинариях, и текстов он священных наизусть может и не помнить. Заходя молиться в келью, отец Анатолий сперва убирает шапку, чтоб она не мешала ему, а уж потом обращается к иконе. А из доносов Отца Иова мы узнаем, что он не соблюдает церковный порядок. Но для отца Анатолия внешняя атрибутика не столь важна, нежели его простая, искренняя вера. Беспрекословное следование всем правилам не приблизят к богу. И самые слезные молитвы отец Анатолий читает не перед образом, а перед морем, на острове.

Отец Анатолий человек эмоциональный. Если он плачет – то плачет так, что его боль можно ощутить на себе, а если радостно поет свою «молитву» («Господи помилуй, Господи прости……»), то на лице появляется улыбка.

Я уже упоминала о том, что отец Анатолий не понимает, почему его выбрал Бог. Он говорит: «Почему именно через меня господь наставляет. Вроде за мои грехи удавить меня мало. А меня здесь чуть ли не святым сделали. А какой я святой? Мира нет в душе». Отец Анатолий корит себя за убийство Тихона. Но после того как он выстрелил в Тихона, и остался жив, он кричал уходящему немецкому кораблю: « А я живой…. Тихона ….. убили!» То есть он не взял в ту минуту смерть Тихона на себя. А по прошествии 34 лет он корит себя в этом. Возможно, в первые минуты после смерти Тихона, у Анатолия сработала защитная реакция. Ведь осознать, что ты несколько минут назад убил человека тяжело, легче не принимать этого. К сожалению, мы не можем сказать, что происходило с Анатолием все эти 34 года, почему он полностью принял этот грех на себя.

По типу темперамента отец Анатолий, на мой взгляд, более склонен к холерику. Он быстро реагирует на происходящее вокруг, решительный, любому делу отдается со страстностью. С людьми, приходящими к нему за помощью говорит агрессивно и эмоционально. Он очень быстро вживается в придуманный им образ. Примером может служить его разговор с самим собой, когда к нему приходит женщина по поводу ее умершего мужа, или момент, когда он перекрикивается с дочерью Тихона и изображает курицу.

  В фильме представлены 4 эпизода, когда отец Анатолий помогает пришедшим к нему людям. Когда к нему обращается девушка, с просьбой благословить ее на аборт, отец Анатолий видя ее главную боязнь – боязнь одиночества, внушает ей, что замуж ее и так никто не возьмет, а ребеночек утешением будет. Конечно, мы не можем верить в его пророчество до конца, но он делает главное – не дает ей убить дитя, совершить грех. Да и как иначе, ведь он «может и сам человека убил». И если вера в девушке сильна, то она оставит ребенка.

Затем к нему приходит женщина, которая просит помолится за ее мужа убитого во время войны. Отец Анатолий, не выдавая себя, и, как будто беседуя со старцем, придумывает историю, в которую женщина поверить не может. Говорит, что муж ее жив, что живет во Франции, а сейчас болен, умирает. Он предлагает ей продать все хозяйство и ехать к мужу во Францию. Но, конечно, даже поверив в эту историю, женщина ни куда и не подумает ехать, ведь повседневная жизнь для нее окажется важнее. Отец Анатолий, на мой взгляд, указывает на то, что даже после смерти мужа нужно продолжать жить, и любить себя.

Но если эти две истории вполне реалистичны, то две последующие сталкивают нас с чудом. Отец Анатолий исцеляет мальчика, который не может ходить. Это нельзя назвать внушением, поскольку болезнь мальчика тяжела - у него гниет кость. Это чудо, которое не поддается, как мне кажется, логическому анализу. Но в этом эпизоде важно другое: мать, у которой на глазах исцелили ребенка, которая получила, то что хотела, так поглащена своими ежедневными заботами, своей работой, что не хочет даже задержаться на один день, чтобы причистить мальчика. Отец Анатолий отпускает их, но, не выдержав, насильно забирает у матери мальчика из отчаливающей лодки. А для матери придумывает совершенно простую жизненную историю, которая несоизмерима по значимости с исцелением ребенка. Отец Анатолий как бы заставляет мать верить в бога до конца, и если уж принимать от него дары, то принимать учтиво.

Последний же случай исцеления, касается дочери Тихона Петровича. Из фильма можно сделать, вывод, что она убила своего мужа. Это становится понятно, когда отец Анатолий говорит Тихону Петровичу, что он этого беса знает. А какого беса он может знать? Того, что заставляет совершить убийство. Психологически же осознать, что ты убил человека, тем более родного тебе очень сложно. В ее сознании не могут сойтись два противоположные понятия. И не странно, что Настю после этого называют бесноватой. Отец Анатолий исцеляет Настю. На мой взгляд, чудо этого исцеления, как и предыдущего, не нуждается в анализе. Для человека верующего – это божий дар, чудо.

 

Отец Филарет

Отец Филарет невысокого роста, пикнического телосложения. Носит бороду, одевается просто, но уделяет большое внимание комфорту своей одежды и всего, что его окружает. Это прослеживается в его отношении к сапогам и одеялу, которые он так ценит и любит. Его келья светла, просторна и удобна. Она замечательно контрастирует с «кельей» отца Анатолия.

Отец Филарет является настоятелем монастыря, он человек образованный, ездил в Грецию на Афон с митрополитом. Он занимается реставрацией икон, и, по всей видимости, сам пишет иконы.

На протяжении всего фильма отец Филарет ведет себя спокойно, его движения размеренны, неторопливы. Он отходчив, быстро успокаивается. Даже в тот момент, когда отец Анатолий сжигает его сапоги, Филарет ведет себя спокойно, только называет отца Анатолия шутом гороховым. Он не повысил голос, не дал волю эмоциям, а просто захотел уйти. Потом он говорит ему спасибо за избавление его от «всего лишнего наносного». После этой ночи, когда отец Анатолий борется с бесами, он переоценивает себя, говорит, что веры в нем мало и добродетели, а грехов много. Отец Филарет адекватно оценивает себя. Он искренне хочет исправится. Почти с детским восторгом он помогает колоть уголь отцу Анатолию, с упорством возит тележку, хотя и видно, что он не привык к такому физическому труду. Вера в Бога в нем беспрекословная, он верит как ребенок – без горя и в радости.

По темпераменту отец Филарет скорее подходит под описание флегматика. Он медлителен, невозмутим, достаточно постоянен в своем настроении, слабо выражает свои душевные состояния. К его характерологическим особенностям можно отнести любовь к людям, как его нравственное качество, рассудительность. Он производит впечатление правильного, педантичного человека. Аккуратного во всем: в быту, в отношениях с другими людьми.

 

Отец Иов

Следующий персонаж – отец Иов. Он высокого роста, атлетического телосложения. Как и полагается священнослужителю носит бороду. Одевается всегда аккуратно.

В монастыре он заведует хозяйственной частью. Из фильма мы узнаем, что отец Иов человек образованный, он обучался в Духовной семинарии. В разговоре с отцом Анатолием он говорит, что кабы не учился грамоте - начальником не поставили бы, что тексты священные читал, даже много наизусть помнит. Говоря это, отец Иов приподнимает голову, расправляет плечи и улыбается тщеславной улыбкой, гордится своей ученостью. Отец Иов в большей мере произвел на меня впечатления человека светского, чем церковного. Он больше уделяет внимания своей работе начальника, нежели служению богу. И ко всему относится очень формально. Даже «донесение» на отца Анатолия он излагает на листе бумаги. На что Отец Филарет говорит ему, что они не в Горкоме находятся.

Отец Иов исполняет все церковные каноны, но это лишь атрибутика, через которую он пытается быть с Богом. Служение церкви не «вросло» в него, не стало  его ценностью. Хотя он все же верит в Бога.

Отец Иов испытывает чувство обиды, когда отец Филарет спрашивает его, за что Каин Авеля то убил. Он не отвечает на это вопрос. Этот вопрос бьет по его самооценке. Ведь он обучался, и знает священное писание, так как же его можно об этом его спрашивать?

Отец Иов не скуп на эмоции. Он искренне радуется, когда у него получается угодить отцу Филарету, и ведет себя, как ребенок, когда Филарет поучает его. Это отчетливо видно в тот момент, когда Отец Иов спасает курицу из горящей кельи отца Филарета, и прибегает с ней в храм. А вот с отцом Анатолием он часто проявляет агрессию, не сдерживает свои эмоции и выплескивает их наружу. Это заметно, если вспомнить их разговор, когда отец Иов говорит, что и без «знаков» все свои грехи знает. И действительно он знает все свои грехи, но грешить не перестает.

Отнести темперамент отца Иова к какому-либо виду, на мой взгляд, очень сложно. На окружающие события он реагирует живо и эмоционально. Но в душе своей он раним, тяжело переживает свои неудачи – что свойственно меланхолику. Описывая характер, можно сказать, что отец Анатолий человек неискренний, нечуткий. Но достаточно настойчивый, и упрямый. Отец Иов пытается всегда быть на виду, особенно если это касается отца Филарета. Для большей своей значимости он даже «подковки на боты сделал», что бы все слышали, как он идет. Также он застревает на обидах, испытывает чувство несправедливости к нему. Он не может забыть не едино «знака», указывающего на его грехи, который подает ему отец Анатолий. И когда отец Анатолий просит у него прощения за это, он не прощает его, а просто молчит, поступая жестоко и не милосердно. Отец Иов не понимает, почему бог не принимает его «дары», ведь он все делает правильно.

Тихон Петрович

Тихон Петрович в самом начале фильма предстает перед нами молодым командиром, который вместе с Анатолием во время войны на барже перевозил уголь.  Тихон выглядит сильным человеком, с мужественными чертами лица. Он представляет собой советского человека, призирающего немцев. Это отчетливо видно в тот момент, когда они с Анатолием попадают в плен, и Тихон гордо, на показ закуривает сигарету, и плюет в сторону Анатолия, когда тот умоляет не убивать его. На его лице в этот момент не присутствует страха, но потом, когда он видит дуло пистолета, направленное на него, он все же его испытывает. И вместе с этим страхом он превращается в обычного человека, боящегося смерти, с него улетает пелена показного превосходства над слабым для него Анатолием.