Психоаналитическая концепция З. Фрейда

Психоаналитическая концепция З. Фрейда   

Зигмунд Фрейд (1856-1939)- выдающийся австрийский врач и психолог. Его философско-социологическая доктрина существенно трансформировала доминирующие традиции психологического направления западной социологии. Социология Фрейда – психоаналитическая. Это учение о человеке, представляющее собой совокупность концепций о природе и сущности человека, его психике, формировании, развитии и структуре личности. 

 Не смотря  на то, что основная часть научного  творчества Фрейда рассматривается в области психологии*, многие его идеи представляют большую ценность для социологии.  

1. Фрейд утверждал  принцип всеобщей детерминации  психической деятельности. Главная  роль в организации поведения  человека принадлежит инстинктам. Особое значение имеют два:

инстинкт жизни (Эрос);

инстинкт смерти (Тонатос).  

 Эти инстинкты  постоянно борются между собой, они же являются основой человеческой  жизнедеятельности и основой  прогресса, определяя также деятельность  различных социальных групп, народов, государств. 

 Пансексуализм  – объяснение феноменов человеческого  существования преимущественно  или исключительно сексуальными  устремлениями индивидов. 

 По Фрейду, все  человеческие чувства противоречивы  по природе своей. Амбивалентность  чувств особенно типична для людей с нервнопсихическими заболеваниячми. Ее причины – противоречивость социального бытия, высокий уровень конфликтности социальных отношений. В результате действия социального фактора врожденная амбивалентность усиливается приобретенной. Порой, она выходит за рамки нормы, приобретая характер амбивалентного конфликта. 

2. Существенным  элементом социологии Фрейда  явилась его теория происхождения  культуры и религии. Первые стереотипы  социального поведения людей, по  Фрейду, появились во времена  первобытной орды, когда над людьми властвовал сильный и жестокий самец. В то время появились первые культурные установки, государственные порядки, религиозные и социальные феномены человеческого бытия. 

 В первобытной  орде отец был властен и  ревнив, он изгонял своих сыновей, когда те достигали половой зрелости и могли стать его соперником. Этот конфликт имел место в каждой орде. Дети одновременно любили и ненавидели своего отца. Но с развитием человеческих отношений гармония психики нарушилась. Сговорившись, братья убили и съели своего отца-соперника. Так образовалось бессознательное, психика “раскололась” на две части. Это расщепление психики и личности первобытного человека повлекло за собой появление чувства вины (за убийство) и чувства страха (каждый впоследствии мог оказаться убитым своими сыновьями). 

 По Фрейду, чувство вины и страха привело первобытных людей к установлению запретов поведения (табу) и первых социальных ценностей. Установление запретов в древнем обществе послужило толчком к переходу от орды к братской общине с коллективной ответственностью. Это послужило толчком к развитию общества и цивилизации. Возникновение религии (тотеизма), так же послужило толчком к развитию общества. Суть религии трактовалась Фрейдом как символическое воскрешение убитого отца в образе зверя-тотема, место которого впоследствии занял Бог. 

3. Социология Фрейда - это психоаналитическая интерпретация разнообразных феноменов межличностных отношений и психологии масс. Толпа и масса – это два типа человеческих общностей, которые изучал Фрейд. Толпа – это неорганизованное сборище людей. Масса – организованная толпа, у членов которой есть что-то общее (интерес, однородное чувство). Но главное, что отличает массу от толпы, это либидозная (основанная на любви) привязанность к лидеру и либидозное притяжение между ее индивидами. Есть массы естественные (самоорганизующиеся) и искусственные (для их сохранения необходимо внешнее насилие). Либидо является сущностью массовой души. Оно осуществляет две функции:  

 Связующая нить  между индивидами массы; 

 Мотивационный  фактор поведения индивидов и массы в целом. 

 По мнению  Фрейда, либидозная связанность  отдельных членов характерна  для любого человеческого сообщества. Иллюзия одинаковой любви лидера  ко всем членам массы удерживает  сообщество, как единый целостный  организм. С исчезновением привязанности к лидеру, исчезают и взаимные привязанности индивидов, масса прекращает свое существование.  

4. Конфликт личности  и культуры. Фрейд по своему  определял феномен культуры. Это  все то, “чем человеческая жизнь  возвышается над своими животными  условиями и чем она отличается от жизни животных”. Она имеет два начала: овладение силами природы, ограничение естественных влечений. Отдельная личность, по Фрейду, вступая в человеческое общество, жертвует удовлетворением своих влечений в пользу общества. Отказ от влечений вызывает враждебное отношение к культуре. Каждый человек стремится, как можно более полно удовлетворить свои желания и инстинкты, а общество (культура) подавляет эти устремления. Именно поэтому конфликт между человеком и культурой (обществом) неизбежен и непреодолим. Данный конфликт проявляется, прежде всего, в сфере морали и находит реальное выражение в большом разнообразии психических нарушений и заболеваний. Невроз, по мнению Фрейда, это защита психики человека от действительности, которая оказалась слишком жестокой и не удовлетворяющей личность. 

 Психоаналитическая  социология Фрейда – это новый  этап в развитии психологических  направлений в западной социологии  классического периода.