Проблема сна и сновидений в современной психологии

Четвертая стадия (поведенческая наиболее глубокий сон)- человека очень сложно разбудить.

Быстрый сон- переход от медленного сна к быстрому весьма отчетлив. Во время быстрого сна, обычно именуемого фазой быстрых движений глаз, или БДГ- сном, ваши зрачки под сомкнутыми веками совершают быстрые движения. Дыхание становится частым и прерывистым, мозг расходует столько же энергии, как при бодрствовании, и вам снятся яркие сны. Но несмотря на мозговую активность, тело остается полностью неподвижным

 

Рефлекторная функция во время сна резко ослаблена. Условные рефлексы заторможены, безусловные значительно понижены. При этом некоторые виды корковой деятельности и реакции на определенные раздражители могут сохраняться во время нормального периодического сна. Например, спящая мать слышит звуки движений больного ребенка- частичное бодрствование, которое зависит от определенных каналов реверберации возбуждений между подкорковыми структурами и корой больших полушарий во время сна на фоне снижения восходящих активирующих влияний ретикулярной формации на кору мозга;

 

• понижение мышечного тонуса: расслабление мускулаторы и падение ее тонуса не является постоянными и обязательными компонентами сна;
• урежается дыхание, снижается газообмен и основной обмен ;
• уменьшается частота сердечных сокращений ;
• снижается артериальное давление ;
• понижается образование почками мочи ;
• снижается температура тела;

 

 

 

 

 

 

 

 

1.3 Психофизиологические  основы сновидений.

Сновидения, как утверждает Галфрид Патриция, это то, в чем мы нуждаемся, они помогают нам понять себя, активизировать творческие способности, преодолеть страхи, истолковать события жизни, исцелить тело и душу. Около двадцати процентов от времени сна мы пребываем в сновидении, оно является психофизиологическим феноменом сна, определяется по признаку «БДГ».[11]

Сновидение чаще всего у нас в четвертой стадии, которое сопровождается любым кошмаром, ночным страхом, которое мы редко запоминаем. С точки зрения Фрейда, сновиденье и сновидение являются результатом работы сновидения— психологического процесса, характеризующегося архаическими способами мышления, в частности смещением, сгущением и замещением, способствующими переводу скрытого содержания в явное сновидение.[7]

Для описания сновидений и распознания содержания, ученый Б.Левин ввел понятие «экран сна», рассматривающий как инфантильные сны, другие же ученые считают, что «экран сна» является фоном сновидения, а на этом фоне зрительные содержания и элементы бодрствования.

Пять основных форм сновидений:

1. Сон- страх, под которым понимается боязнь, страдания, мучения;
2. Сон-желание, основывается на стремлению к размножению, самосохранению;
3. Сон-печаль, речь идет о переживаниях;
4. Сон- прошлое, рассматриваются эпизоды, сцены, хорошие моменты, воспоминания детства.

В книге Арнольда Минделля  «сновидение в бодрствование» он рассказал об мнение аборигенов, которые сравнивают сновидение с темной стороны луны, если вы упускаете из виду сновидение, значит вы обесцениваете мир, а значит видите только половину жизни.[10]

Наивное суждение пробуждающегося человека предполагает, что сновидение, если и не происходит из другого мира, то во всяком случае переносит его самого в тот чуждый мир. Старый физиолог Бурдах 7, выразил это убеждение в довольно часто цитируемом положении : "...жизнь дня с ее треволнениями и переживаниями, с радостями и горестями никогда не воспроизводится в сновидении; последнее стремится скорее вырвать нас из этой жизни. Даже когда вся наша душа преисполнена одной мыслью, когда острая боль разрывает наше сердце или когда какая-либо цель поглощает целиком наш разум, - даже тогда сновидение оживляет нечто совершенно своеобразное, или же берет для своих комбинаций только отдельные элементы действительности, или же, наконец, входит в тон нашего настроения и символизирует действительность".[7]

Сновидение есть нечто строго отделенное от действительности, пережитой в бодрственном состоянии, так сказать, герметически замкнутое бытие, отрезанное от действительной жизни непроходимой пропастью. Оно отрывает нас от действительности, убивает в нас нормальное воспоминание о ней, переносит нас в другой мир, в другую среду

 

Сновидения и смещения.

Сновидения с точки зрения психологии замечательны тем, что приоткрывают некоторые закономерности менее очевидные в реальной жизни, это относится относится к феномену смещения.

Смеще́ние — психологический механизм, описанный Фрейдом как один из механизмов цензурирования в процессе формирования сновидений.В результате смещения акцент сновидения полностью операется на переживание, например: когда чувства-эмоции, относящиеся к одному человеку, переживаются по отношению к другому.

Смещение в сновидениях может играть предупредительную роль, например: кошмары падений  усиливаются, поддерживают страх высоты, в таком случае реакция боли оказывается вытесненной из сознания. Не вызывает сомнения адаптивный характер подобных вытеснений. Если животные или человек будут постоянно, в любой ситуации опасаться возможных повреждений и болевых реакций, - это будет сковывать движения и снизит поисковую активность.

Процесс образования сновидения рассматривается под воздействием регрессии, релаксации моторной сферы и ослабления сознательной и бессознательной цензуры оживляются архаические функции мышления, проявляющиеся в виде работы сновидения, использующей первичные процессы мышления. Работа сновидения, взаимодействуя с дериватами влечений детского возраста, психологической защитой и связанными с ней конфликтами, а также с возникающими на этой основе представлениями, формирует зрительные образы, замещающие собой мысли, порождаемые во время сна. [ 7]

 

 

Вывод по первой главе.

 

Существует взаимосвязь между сном и сновидением, так как сновидение является реакцией на сон, к примеру человек спит, а во время сна приходит сновидение, многие психологи   ассоциируют его с кошмаром, который под утро мы уже не помним.

Сновидение приходит в фазу БДГ.

 

 

 

 

 

2.Толкование о сновидения

2.1Толкование о сновидениях по мнению психологов

В начале двадцатого столетия подтвердил правильность прежних представлений о том, что сновидения имеют и смысл, и значение, являясь одновременно существенным отражением нашей внутренней жизни и ее механизмом.

З.Фрейд открыл принцип  «свободных ассоциаций».

Свободные ассоциаций – высказывания, основанные не на размышлении человека, а на самопроизвольном изложении всего того, что приходит ему в голову по поводу какого-то слова, образа, сновидения; предполагал, что сновидения символизируют бессознательные потребности и беспокойства человека.

Считал, что сновидения- сторона поведения, предполагал что как во сне, так и в неврозах находят свое выражение бессознательные желания.[7]

Психолог пришел к мысли, что суть сновидений заключена в воображаемом осуществлении, исполнении бессознательных желаний, а одна из важнейших функций сновидения состоит в том, чтобы охранять сон.

 

Четыре основным механизма сновидения по З.Фрейду:

1)смещение-механизм работы со сновидениями, когда ощущение напряженности, значительности, важности какого-либо представления переходит другие, поначалу более слабые представления, связанные с первой цепью ассоциаций;

 

2)сгущение- слияние различных представлений в одно составное - механизм работы сновидения, который является способом функционирования психических процессов, например, при остроумии на уровне слов;

 

3)вторичная обработка- связывание  элементов явного сновидения;

4) образное изображение  мыслей - превращение мыслей в  зрительные образы;

 

Любое сновидение строится на двух человеческих влечениях: сексуальном (стремление продолжить род, инстинкт самосохранения, любовь к жизни) и влечении к смерти (порядок вещей, круговорот жизни в природе, стремление к покою и равновесию).

"Опыт подтверждает  наше утверждение, что

мы чаще всего видим в сновидении то, на что направлены наши самые горячие и страстные желания. Из этого видно, что наши страстные желания должны оказывать влияние на появление наших сновидений. Честолюбивый человек видит в сновидении достигнутые (может быть, лишь в его воображении) или предстоящие лавры в то время, как сновидения влюбленного заполнены»предметом его сладких надежд... Все чувственные желания или отвращения, дремлющие в сердце, - если они приводятся в возбуждение на каком-либо основании - могут оказать влияние в том смысле, что из связанных с ними представлений возникает сновидение или что эти представления примешиваются к уже существующему сновидению», - философ Я. Г. Е. Маасс. [7]

Фрейд в книге придерживается мнения, что случайные ассоциации вызывают образы сновидения, которые не являются случайными, поэтому человек после пробуждения должен заглянуть в себя, проанализировать что он увидел во сне.

Три составляющие при самостоятельном психоанализе:

1. Не все образы во сне являются ключевыми. Таких образов не много. То есть, не старайтесь при толковании рассмотреть каждый образ или символ, каждую ситуацию, так как многие из них являются просто фоном или связующим элементом для всего остального.

 

2. Все образы и символы базируется на сексуальных потребностях человека, его мыслях и фантазиях.

 

3. В любом сновидении есть моменты, которые, так или иначе, останутся недопонятыми.

 

Юнговское толкование о сновидениях.

К.Юнг считал, что без символической философии нельзя отличить сюжеты сновидения, что возникли из глубин коллективного бессознательного. Одной из центральных идей его теории было предположение о том, что бессознательное «мыслит» универсальными символами и наиболее явно выражает себя в мифологических сюжетах.[6]

 

Основное значение в толковании сновидений К. Г. Юнг уделял изучению и расшифровке символов: «Нет больше богов, к которым мы могли бы обратиться за помощью. Великие мировые религии охвачены усиливающейся анемией, так из лесов, гор, рек и мира зверей улетучились сверхъестественные силы (приходившие ранее так кстати), а богочеловеки исчезли в глубинах подсознания и там (как нам хочется думать) ведут бесславное существование среди других пережитков прошлого. Наши теперешние жизни подчинены богу, имя которому – интеллект. Он же величайшая и печальнейшая иллюзия…»[6]

Самая сложная часть в юнгианском толковании сновидений состоит в том, что от исследователя требуются глубокие и широкие познания в мифологии и «символической философии.

Сны по мнению К.Юнга, показывают точку зрения противоположные сознательному отношению, делятся на два вида: благоприятые и неблагоприятные. Благоприятные сны имеют успокаивающий эффект и направляют нас на наиболее конструктивные пути решения проблем, неблагоприятные сны содержат предупреждение, возможно, жизненно важные, предупреждая о негативных изменениях.

Психолог разработал метод воображения, с помощью которого можно проводить интерпритацию сновидений, например: пациент медицирует на конкретных образах сна , затем может свободно развивать изображение без особых усилий.

Задачей сновидения Юнг считал : постоянное стремление к равновесию, а целью всякого психического симптома видел восстановление этого равновесия. Соответственно, и сновидения он рассматривал, как попытку психики восстановить нарушенный баланс. Например, человеку с необоснованно раздутым самомнением может присниться, что оказывается голым на публике. Цель этого сновидения в том, чтобы сдвинуть самооценку в более адекватное положение.

«Сновидение есть реальное переживание. И пока сны остаются в памяти, они должны рассматриваться как переживания сознания. В той же мере, в какой корректным будет сказать, что спящий видит сон, а ему не только снится, что он видит сон, правильно говорить, что спящий на самом деле отдает себе отчет в содержании своего сна, а не только ему снится, что он отдает себе в этом отчет». [8]

 

Интервью Лауры Поззо у Джеймса Хиллмана.

Джеймс Хиллман ( бывший директор института К.Юнга)

Л.П. Какова ваша позиция, когда пациент рассказывает свой сон?

Д.Х. В снах столько удивительного, столько они выдумывают вещей, деталей. Довольно надолго я как бы погружался   в образы — это то, что реально имеет значение, а они занимают так мало места в нашем мире, поэтому моя работа состоит в том, чтобы позволить им говорить и говорить с нами. Это идея Юнга, который сказал: «Определенным образом эти фигуры также реальны, как и мы».[6]