Педагогика цивилизации Востока

Я. Коменский сыграл такую же роль в становлении педагогики, как Р. Декарт — в философии, Н. Коперник — в астрономии, И. Ньютон — в физике.

Опираясь на философские и педагогические идеи Античности, прежде всего на идеи Платона и Аристотеля, Коменский критически осмыслил и систематизировал наследие прошлого, существенно дополнив его собственным учением, в котором впервые дал глубокое обоснование сущности, принципам и методам обучения и воспитания.

Его основным произведением является «Великая дидактика», переведенная на все ведущие европейские языки. Термин «дидактика» греческого происхождения (didaktikos — поучающий, относящийся к обучению). Но Коменский трактовал этот термин гораздо шире, чем это делается в наши дни, когда под дидактикой понимается лишь одна из частей педагогики, существующая наряду с теорией воспитания и общей теорией педагогики. У Коменского в содержание понятия «дидактика» включаются не только вопросы обучения, но и многие аспекты воспитания, управления школой и др. Дидактика Я.А. Коменского охватывает, по сути Дела, все проблемы, которые рассматриваются в современной педагогической науке.

Основные идеи его учения сводились к следующим положениям:  целью воспитания является всестороннее развитие личности, ее способностей, заложенных природой. Эту основополагающую Мысль своей концепции Коменский выражал термином «природосообразность». Эта установка означала нацеленность всего воспитания, прежде всего на самосовершенствование, а не на что-либо иное, например, на служение Богу или государству.

Если один из основателей средневековой христианской идеологии Августин Блаженный утверждал, что «благородный дух человеческий ни на чем не успокоится, кроме как на Боге», то Коменский поддерживал Петрарку, который к этой формуле «отца церкви» добавлял: «кроме как на себе самом и своих внутренних устремлениях»;

• отвечая на вопрос, кого учить, великий педагог выдвинул глубоко демократическую по своему содержанию мысль — «всем знать обо всем», т.е. идею о необходимости всеобщего образования. Человек, считал он, есть самое высшее, самое совершенное, самое превосходное творение. Но чтобы реализовать свои природные возможности каждый должен иметь равные права на образование. К сожалению, эта благородная цель не достигнута до сих пор даже в развитых странах;

• содержание обучения должно быть столь же многообразным, сколь многообразны человеческие способности и окружающая человека природная и социальная действительность. Причем человек должен не только знать, но и уметь. «Кто мудр, — писал Коменский, — тот повсюду сумеет быть полезным и подготовленным ко всяким случайностям»;

• отвечая на вопрос, как учить, Коменский выдвинул идею о необходимости продуманного управления образованием, прежде всего путем создания его последовательных степеней от начальной до высшей школы, а также путем подразделения каждой из ступеней на предметные циклы, в основе которых должна быть совокупность уроков, посвященных отдельным темам.

Причем независимо от степени и предмета обучения должны соблюдаться некоторые общие нормы обучения.

Важнейшими из них он считал следующие принципы:

• сочетание обучения с воспитанием, т.е. обеспечение соотношения теоретических знаний с их закреплением в форме умений и навыков поведения;

• включение в учебный процесс практических знаний, элементов трудовой деятельности, без которых умения и навыки выработаны быть не могут;

• обеспечение последовательности, систематичности образования как между ступенями обучения — начальным, средним, высшим — так и в процессе преподавания каждого предмета и проведения каждого урока;

• обучение должно быть не только словесным, вербальным, но и наглядным, не только рациональным, но и эмоциональным. Наглядность Коменский считал «золотым правилом» своей дидактики.

«Если какие-либо предметы сразу можно воспринять несколькими чувствами, — писал Коменский, — пусть они сразу охватываются несколькими чувствами».

Коменский резко выступал против бессмысленной зубрежки, которая оставалась основным методом церковного воспитания.

Таким образом, Я.А. Коменский был первым, кто создал стройную систему педагогического научного знания, сформулировав принципы природосообразности, воспитания, всеобщего образования, плановости всего школьного дела и разнообразия дидактический методов.

Всесторонне разработанная педагогическая система Коменского сделала его не только предшественником идеи Просвещения, но и классиком всей западной педагогической традиции, развитие которой продолжается и в наши дни.

Литература

Бордовская Н.В., Реан А.А. Педагогика: Учебник для вузов.- СПб.: Питер, 2000.

Кроль В.М. Психология и педагогика. – М.: Высшая школа, 2001

Крысько В. Психология и педагогика . – М.: ЮНИТИ, 2004.

Островский Э.В., Чернышева Л.И.  Психология и педагогика: Учебное пособие /Под ред. Э.В. Островского. – М.: Вузовский учебник, 2012.