Отношение к старости в разных культурах (русской, европейской, восточной)

Каждое поколение имеет свои качества, но эти сдвиги происходят не сразу, в отрыве от предшественников, а накапливаются постепенно и  обычно направлены в сторону утилитарности  и прагматизма. Общность всех поколений  россиян обеспечивается наличием базовой  исторической эпохи – советского периода, который хорошо знаком практически  всем живущим ныне россиянам. Именно он дает им запас идей и понятий, представлений, непосредственных жизненных  впечатлений, из которых складывается живой социальный опыт каждого поколения. Конечно, он дополняется новым опытом, но чувство личной причастности к  «советской жизни» остается.

Современное общество стратифицировано по возрастам. На каждом этапе своей  жизни индивид входит в круг обязанностей, определенных для своего возраста. Социализация детей проходит в семье  и школе; студентов – в студенческой среде; молодых специалистов – на работе; люди, вышедшие на пенсию, проводят время со своими ровесниками. Молодые люди обычно имеют мало контак тов с пожилыми, за исключением своих бабушек/дедушек, если они проживают вместе. Таким образом, опыт общения с пожилыми у них ограничен и представления о старших возрастных группах молодые приобретают из средств массовой информации, от своих друзей и родственников. Поэтому, социализируясь в своей среде, молодые люди впитывают стереотипы пожилых, разделяя мнения своей ре ферентной группы.

Старость как феномен  культуры от носится к числу полисемантических, многозначных понятий. Культура безвозрастна , в своих различных формах и проявлениях она смягчает, а в ряде случаев и снимает природный фактор старости. Старость – это мир в мире. Являясь, с одной стороны, следствием закономерностей естественного развития человека, с другой стороны, она отрицается как желаемый результат. Атрибуты, присущие старости, интерпретируются как девиантные или отклоняющиеся от нормы. Таким образом, старость становится одновременно и продуктом социума, и чужеродным ему элементом.

Специфика российских реалий такова, что поиск основ взаимопонимания  осложняется несовпадением и  даже противостоянием систем ценностных ориентации. Номинально русские по-восточному уважают стариков и плохо реагируют  на примеры отторжения стариков в  европейских семьях, «ссылку» стариков в дома для престарелых. У них очень плохое впечатление от подобных домов в России. В тоже время реалии изобилуют примерами несправедливого и жестокого отношения к пожилым людям.

5. Отношение к старости в европейской культуре

 

В Новое время  в европейских урбанизированных культурах с разрушением общины и широким распространением вторичных  групп в условиях фабричного производства и капиталистических отношений  система коллективной поддержки  нетрудоспособных приходит в упадок, усиливается дискриминация по половозрастным признакам, а нуклеарные семьи уже не в силах обеспечить своим старшим членам достойную старость  . Общественная поддержка пожилых в начале эпохи была незначительна при все увеличивающемся разрыве между поколениями в мировоззренческих позициях.

 

В эпоху Возрождения  эвтаназия и суицид в пожилом  возрасте снова оправдываются, в  отличие от средневековой Европы , что демонстрирует невысокую ценность поздних возрастов жизни в рассматриваемый период. Положение представителей третьего возраста в урбанистических индустриальных культурах изначально было маргинальным – в обществах с жесткой сословной иерархией, определявшей судьбу человека, ценность ранних возрастов была существенно ниже; в этом смысле рост уровня социальной мобильности негативно сказался на престиже пожилых. В этой ситуации центральную роль в поддержке нетрудоспособных начинает играть государство.

 

 Первый  закон об ответственности государства  за немощных и неимущих стариков  был введен в Англии в 1601 г. («The poorlaw relief act»). В конце XVII и в XVIII в. намечается тенденция отделения домов для престарелых от больниц, появляются первые теории, ратующие за необходимость назначения пенсий по старости . Со второй половины XIX века геронтология начинает оформляться в самостоятельную науку, появляются первые серьезные статистические исследования по старости

 

Общественная  поддержка пожилых в начале эпохи  была сведена к минимуму в спрессованном  пространстве города физическая близость сосуществует с духовной отдаленностью, при все увеличивающемся разрыве между поколениями в ценностях, идеалах, образе мыслей. В результате уже к XVI-XVII веку старик стал восприниматься как развалина, исчерпавший себя человек; в целом до XVIII века пожилые оставались чем-то смешным, лишь в XIX веке возникает образ респектабельного старца с богатейшим опытом жизни.

 

Сегодня то, что европейцы живут долго  и отличаются хорошим состоянием здоровья – это общепризнанный факт. Это позволяет пожилым европейцам реализовать все возможности  и привилегии « золотого » возраста (старше 50 лет). Перед политиками ставится задача увеличить возможности для  активно стареющего населения в  таких областях, как трудовая занятость, здравоохранение, социальные услуги, обучение взрослых, волонтерство, жилье, и др. Для экономического состояния Европы жизненно необходимо, чтобы ее жители как можно дольше оставались работоспособны. По прогнозам социологов к 2020 году в Европе будет создано 7 миллионов новых рабочих мест, но при этом ее население сильно сократится.

 

 

6. Отношение к старости в восточной  культуре.

 

В расширенных  семьях на Востоке пожилые люди получают ощущение надежности, эмоциональное  тепло и защищенность. В странах  Запада старость часто воспринимается негативно, и общество лишает пожилых  людей многих социальных прав

На востоке  престарелые люди находят уважение и всеобщую любовь, прививаемые с  самого раннего детства. Число домов  для престарелых на востоке очень мало. Это показатель того, что стариков любят в семьях и до конца жизни ухаживают за ними в своих семьях.

Старость на Востоке была синонимична  мудрости. Вот два пути: один горизонтален, от детства и молодости – к  старости и смерти; другой вертикален, от детства к молодости и старости – и к бессмертию. Разница в  качестве этих двух измерений безмерна, неисчислима. Человек, который просто становится молодым, потом старым, а  потом умирает, остается отождествленным  с телом. Он не узнал ничего о существе, потому что существо никогда не рождается  и никогда не умирает; оно есть всегда, оно было всегда, оно будет  всегда. Это целая вечность.

На Востоке, старый человек ассоциируется со словом «мудрость».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  использованной литературы

 

1. Ариес Ф. Указ. соч. С. 238. 

2.Карцева Е. Н. «Третий возраст»

3.Молевич Е. Ф.  К анализу сущности и формы  социальной старости // Социс. 2001. № 4. С. 62.

Список  использованных сайтов

http://www.maisonrusse.magusine.net/spip.php?article1777

http://socprob.ru