Особенности материнской и отцовской родительских позиций

Опираясь на положение Л. Ф. Обуховой [5] о том, что поуровневый анализ позволяет раскрыть многомерность феномена родительства, можно выделить систему факторов, определяющих его:

• макросистема, или уровень общественных влияний;
• мезосистема, или уровень влияния родительской семьи;
• микросистема,  или  уровень собственной семьи;
• индивидуальный, или уровень конкретной личности.

Таким образом, факторы, определяющие родительство, можно разделить на внешние и внутренние. Группа внешних факторов обусловлена совокупностью внешних влияний, которые можно подразделить на уровни макросистемы, мезосистемы и микросистемы. Внутренние факторы - это особенности личности, это индивидуальность человека; это факторы индивидуального уровня.

Общественное влияние (макросистема) задает для личности определенный образец родительства, дает отправную точку, которые, будучи переломлены через особенности личности обоих супругов, их ценностно–мотивационную сферу, а также опыт, полученный в родительской семье, дают начало этому формированию в каждом конкретном случае.

Родительская семья (мезосистема) - это первичная социальная среда индивида, среда социализации. Семейная атмосфера, взаимоотношения в семье, ценностные ориентации и установки родителей являются первым фактором в развитии личности. Дети учатся нормам общежития в обществе и воспринимают культуру через своих родителей. Именно в семье человек получает первый социальный опыт, усваивает правила и нормы поведения. Родительская семья служит наиболее доступным образцом наблюдения и подражания.

 Как правило, родители  для индивида - люди значимые, поэтому  то, как они осуществляют свою  родительскую роль, частично осознанно,  а частично неосознанно впоследствии  копируется в собственной семье.  Какими люди станут родителями, во многом зависит от того, что мы видели, пережили, ощутили, в поведении собственных родителей.

На уровне микросистемы на родительство воздействуют несколько факторов:

• направленность и индивидуальные особенности личности;
• согласование моделей родительства обоих супругов;
• конкретные условия жизни супружеской семьи.

4. Родительство как надиндивидуальное целое

Родительство — многогранный феномен, который можно рассматривать на двух уровнях: и как сложную комплексную структуру индивида, и как надындивидуальное целое, которое включает двух человек, решивших дать начало новой жизни. Чтобы развести значение понятий «родительство», «материнство» и «отцовство», необходимо отметить следующее. «Родительство» как надындивидуальное понятие подразумевает пересечение с понятиями «материнство» и «отцовство», которые являются феноменами, касающимися индивида. То есть надындивидуальное понятие включает отдельные грани феноменов, присущих индивидам [6].

И. С. Кон отмечал, что «лингвистическое маркирование» отцовства и материнства не является «исторически производным от полового диморфизма». Если рассматривать психофизиологические реакции мужчин и женщин на младенцев, то они весьма сходны. Различаются поведенческие реакции: мать старается прежде всего успокоить ребенка, в то время как отец использует действия, развивающие собственную активность ребенка. Помимо этого, родительское отношение к ребенку органически связано с общими ориентациями культуры и собственным прошлым детским опытом [3].

Материнство как индивидуальный феномен изучено в литературе более подробно, чем отцовство. Р. В. Овчарова [5], ссылаясь на Л. Б. Шнейдер, выделяет две позиции рассмотрения материнства как психосоциального феномена: материнство как обеспечение условий для развития ребенка и материнство как часть личностной сферы женщины. Первоначально в психоанализе и других направлениях психологии личности изучалась роль матери в образовании ранних личностных структур. В современной психологии значительное место отводится изучению удовлетворенности женщины своей материнской ролью как стадии личностной и половой идентификации.

На фоне относительной  изученности материнства отцовство  остается «белым пятном». Зачастую в литературе отцу отводится второстепенная роль, идущая после матери (А. С. Спиваковская [11]). Нередко утверждают, что лучшее, что может сделать мужчина для своего будущего или рожденного ребенка, - это прежде всего любить свою жену (В. И. Кочетков, Т. М. Афанасьева, А. С. Спиваковская и др.). В то же время Р. В. Овчарова отмечает точку зрения К. Флэйка-Хобсона [5], который полагает, что участие отца в процессах рождения и воспитания ребенка оказывает существенное воздействие и на супругов, и на малыша.

Родительский инстинкт - это прежде всего инстинкт самосохранения, разновидность инстинкта продолжения рода. Стремление к родительству нельзя сводить ни к биологическому влечению, ни к следованию социокультурным нормам. Стремление мужчины и женщины дать начало новой жизни обусловлено и духовной потребностью. К. Обуховский также отмечает, что потребность в детях оказывается неотъемлемым атрибутом удовлетворения потребности в обретении смысла жизни, что наиболее свойственно женщинам [5, 6, 7].

Феномен родительства тесно  связан с феноменом родительской любви: суть этого чувства заключена  в бескорыстии. Родительская любовь безотносительна и в целом безусловна. Еще одной стороной феномена родительской любви является то, что родители стремятся развивать и совершенствовать своего ребенка.

Родительство — многомерное  понятие. По мнению Р. В. Овчаровой [5, 6, 7], родительство как надындивидуальное целое наиболее тесно связано с такими категориями, как ответственность, доверие и готовность.

Ответственность как составляющий компонент родительства (см. пункт 2.2) имеет двойственную природу: это ответственность перед социумом и перед своей совестью. Ответственность связана с определенной тревогой, беспокойством за судьбу ребенка, его здоровье, душевное и духовное развитие. Ответственность определяет направленность поведения родителя на максимизацию благополучия ребенка и сведение к минимуму неприятных, травмирующих моментов. Зачастую ответственность может перерастать в гиперопеку, сверхтревожность.

Следует заметить, что  возникновение ответственности  может по-разному локализовываться во времени [5]: до появления ребенка на свет, во время беременности, сразу после рождения ребенка либо спустя некоторое время. Чувство ответственности по отношению к будущему или уже рожденному ребенку у обоих супругов появляется далеко не всегда синхронно.

Можно говорить о том, что мужчины и женщины в понятие ответственности вкладывают разное содержание. Для мужчины ответственность по отношению к ребенку, семье — это прежде материальное обеспечение. Для женщины ответственность заключается в создании благоприятной атмосферы в доме, душевного комфорта.

Еще одной категорией, тесно связанной с понятием родительства, является доверие. Доверие означает приближенное знание возможных вариантов поведения супруга, возможных поступков, знание (реальное или мнимое) его системы ценностей, способов проведения досуга и т.д., а также сопоставление этого когнитивного компонента со своими предпочтениями и ожиданиями. Таким образом, можно говорить о том, что доверие включает два основных элемента: предвидение (прогноз) и сопоставление со своими ожиданиями и идеалами [5]. Доверие к супругу (супруге) предполагает, что в любой ситуации один из супругов может рассчитывать на поддержку и помощь другого. На основании этого один из супругов делегирует часть ответственности, обязанностей другому, вместе с тем предполагая, что и от него ждут выполнения своей части обязанностей и доли ответственности. Представления супругов о том, что значит быть родителями (а не просто матерью и отцом), могут не совпадать, что становится потенциальным источником конфликтов.

Кроме разделения ответственности  и определенной уверенности в  будущем, вызванной доверием к своему супругу (супруге), в процесс принятия решения стать родителями включается оценка готовности к такому шагу. Этот процесс включает два момента [5]:

1) оценка собственной готовности стать родителем, то есть готовность раз и навсегда принять на себя ответственность за жизнь и благополучие другого человека — ребенка;

2) оценка готовности  своего партнера в браке.

Естественно, принятие решения  стать родителями обусловлено не только готовностью к этому шагу. Такое решение также зависит от системы ценностей человека, системы приоритетов, сформированной конкретной жизненной ситуацией и социальным окружением. Доминирование того или иного фактора при решении стать родителями зависит от конкретной ситуации. Но если решается вопрос о времени зачатия ребенка (сейчас или позже), то доминирует фактор готовности.

Р. В. Овчарова [5, 6, 7] отмечает, что все разнообразие проявлений поведенческой составляющей компонентов родительства можно свести к двум основным стратегиям:

1) восприятие родительской  роли как ограничения (временного  или постоянного) для самореализации;

2) восприятие родительской  роли, то есть рождения ребенка,  как новой возможности для  самореализации.

Любое событие, в том числе принятие родительской роли, может быть рассмотрено как с позитивной, так и с негативной точки зрения. Какую доминирующую оценку родительской роли изберет для себя субъект, такая стратегия родительства и будет реализовываться в поведенческой составляющей. Если родительская роль воспринимается как ограничение, то постепенно произойдет принятие данной роли, но реализовываться она будет с определенными ограничениями для развития ребенка и себя как родителя. Субъект такой оценки станет ориентироваться на предполагаемое будущее или часто возвращаться к прошлому, а не будет в должной полноте проживать каждый миг настоящего. Рано или поздно такая субъективная оценка приведет к дисгармонии в детско-родительских отношениях и в семье в целом.

Наиболее оптимальной  для ребенка, родителей и семьи  в целом является вторая стратегия. Ее реализация создает наиболее благоприятные условия для развития личности ребенка и родителей.

5. Особенности материнской и отцовской родительских позиций

Обозначение и фактическое содержание отцовских и материнских ролей тесно связаны как с общим половым символизмом, так и с половой стратификацией включая дифференциацию супружеских ролей — статусы матери и отца невозможно понять отдельно от статусов жены и мужа.

У человека различие отцовства и материнства и специфический стиль отцовства зависят от множества социокультурных условий и существенно варьируют от культуры к культуре. Соотношение и значимость этих факторов зависят от целого ряда условий: преобладающего вида хозяйственной деятельности, полового разделения труда, типа семьи и т. д. (И. С. Кон [3]).

Исторические и социокультурные  вариации влияют на реальную величину отцовского вклада в воспитание детей. Начиная со второй половины XX в. В общественном сознании распространяется стереотип о слабости и неадекватности современных отцов, отцовской некомпетентности. Его связывают прежде всего с ломкой традиционной системы половой стратификации (Т. А. Гурко [2]).

В современной городской  семье традиционные ценности отцовства заметно ослабевают под давлением таких факторов, как женское равноправие, вовлечение женщин в профессиональную работу, тесный семейный быт, где для отца не предусмотрено пьедестала. Деятельностная позиция отца в семье, которая проявляется в активном вмешательстве в мир ребенка, зависит от ценностной значимости семьи для мужчины, желания увидеть результаты воспитания своего ребенка. Активная отцовская позиция говорит о принятии им ответственности за воспитание ребенка и семью в целом. Часто проявление мужчиной ответственности выражается в стремлении чрезмерно опекать ребенка, навязывать свою волю, ограничивать свободу самовыражения.

Однако мужчины-отцы опасаются  быть поглощенными семьей. В случаях высокой ценностной значимости семейной жизни и высокой оценки родительской компетентности возрастает и ценность сохранения собственной индивидуальности отцов. Неадекватность отцовских позиций, как правило, связана с доминированием женщины в семье или с возвышением отца над ребенком за счет подавления его воли. Дисбаланс родительских позиций влечет снижение эмоционального фона родительских чувств, поскольку мужчина начинает ощущать выполнение родительской роли как самопожертвование (Р. В. Овчарова [5]).

Анализируя картину родительства, присущую женщинам-матерям, Р. В. Овчарова [5] отмечает следующее. Для женщины ценность семьи имеет тесную связь с ценностью духовного удовлетворения. Для ощущения полноты жизни и благополучия женщине необходима семья и дети, также необходимо отметить определенную зависимость женщины от материнской роли. Мать осознает, что является для ребенка образцом для подражания, поэтому стремится соответствовать этой позиции в глазах ребенка, поддерживать свой материнский престиж. В то же время престиж женщины-матери в глазах окружающих, а также в собственном представлении значительно зависит от успехов ребенка.

Со значительным увеличением  для женщины ценности семьи начинает возрастать ценность сохранения собственной  индивидуальности, возникает страх поглощения семьей. Приоритетная ориентация женщины на сферу семьи вызывает ее высокую родительскую ответственность, а преобладающая ориентированность во внесемейные сферы самореализации ведет к снижению родительской ответственности.