Определение понятия «интуиция»

 

Содержание:

1)Введение

2)Цели и задачи

3)Определение понятия «интуиция»

4)Роль интуиции в процессе  экономического мышления

5)Вывод

6)Заключение

7)Определение «Абстрации»

7)Список источников

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

В своем эссе я хотела бы рассмотреть понятие «интуиция», какое у него происхождение, какое  значение в экономическом познании. Ведь любой ученый в своей научной деятельности, работая над поставленной задачей, в большей степени опирается на приобретенные знания и опыт. Но значительную роль в любой работе исследователя играют его личностные качества, среди которых интуиция занимает важное место.  

 

Задачей моего эссе является дать определение понятию «интуиция» и выяснить его происхождение.

 

Цель эссе – выяснить роль интуиции в процессе экономического мышления.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ИНТУИЦИЯ (от лат. intueor, intuitus — пристально смотрю) — форма знания, получаемого разумом непосредственно, без логического доказательства или анализа; открытие или изобретение, происходящее благодаря озарению; способность к целостному схватыванию ситуации и сущности проблемы. В истории философии понятие интуиция включало чрезвычайно многообразное и разноречивое содержание. 
1) Интуиция как обыкновенный биологический инстинкт, непосредственно указывающий живому существу то, что необходимо для продолжения жизни. На этом понимании Бергсон построил свою антиинтеллектуалистическуй интуитивистскую философию "творч. эволюции". Интуиция у Бергсона противопоставляется рассудку, разуму и науке как форма проявления "жизненной силы", составляющей сущность бытия.

2) Интуиция,  как чувственная форма познания – ощущения и восприятия, которые противопоставляются рассудку и мышлению, но которые, как это обнаруживает диалектический метод, отнюдь не лишены элементов рассудка, ибо иначе они не были бы средствами познания. Несмотря на полную, казалось бы, очевидность и естественность чувственной интуиции, никогда не было недостатка в ее критиках и отрицателях. В истории математики большую роль сыграло понятие рациональной интуиции, в которой нет никакой грубой чувственности, но зато нет и никакой мистической нагрузки. Таковы все, напр., геометрические образы. Такая разумная интуиция является основанием вполне здравого, точного, очевидного и максимально научного знания и мышления. 
3) Интуиция, как учение рационалистов, находящих непосредственное знание в самих операциях рассудка или разума – т.е. интеллектуальная интуиция. Декарт в "Правилах для руководства ума" пишет: "Под интуицией я разумею не веру в шаткое свидетельство чувств и не обманчивое суждение беспорядочного воображения, а понятие ясного и внимательного ума, настолько простое и отчетливое, что оно не оставляет никакого сомнения в том, что мы мыслим, или, что одно и то же, прочное понятие ясного и внимательного ума, порождаемое лишь естественным светом разума и благодаря своей простоте более достоверное, чем сама дедукция..." (Избр. произв., М., 1950, с. 86). Спиноза говорит об интуитивном знании: "Этот род познания ведет от адекватной идеи о формальной сущности каких-либо атрибутов бога к адекватному познанию сущности вещей" (Избр. соч., М., 1957, т. 1, с. 439). Он поясняет это на примере нахождения четвертого числа пропорций по данным трем числам. То же и у Лейбница. Втакой интеллектуальной интуиции совершенно нет ничего сверхъестественного или необычного. Просматривая таблицу умножения, без труда можно заметить, что она составлена на основе примитивного и вполне непосредственного присоединения одной единицы к другой. Точно так же во всяком умозаключении, например в силлогизме, мы были бы вполне беспомощны, если в этой, с виду только рассудочной операции, не опирались бы и на самую обыкновенную интуицию, что особенно убедительно, когда посылки силлогизма изображаются в виде кругов. Это – вполне здоровый рационализм, противоположный кантовскому, поскольку Кант, отрицая у человека способность интеллектуальной интуиции, должен был волей-неволей для спасения точности науки признать пространство и время априорными, т.е. идеально неподвижными и раз навсегда данными чувственными.

4) Интуиция, как скрытый, затаенный и бессознательный первопринцип творчества. Такие учения о подсознательной и организующей все творчество интуиции выдвинули Бергсон и Фрейд. 
5) От всех этих положитительных и отрицательных учений об интуиции нужно отличать спекулятивное учение об интуиции, когда интуиция и рассудок трактовались как подчиненные моменты цельного знания, а само цельное знание на них не сводилось, но было в сравнении с ними чем-то новым. Здесь было множество разных теорий. 
Гегель диалектически совмещал непосредственное и опосредствованное знание в своей системе, построенной именно на интеллектуальной интуиции, понимаемой им в плане идеалистической диалектики. Еще дальше шли антично-средневековые сторонники интеллигибельной интуиции, т.е. Платон в своем учении о созерцании идей, Аристотель в своем учении о самосозерцании перводвигателя и о превосходстве созерцательной жизни человека , неоплатоники, ср.-век. философы от Августина до Николая Кузанского. К этому же пониманию интуиции примыкали в новое время романтики (Новалис, Шеллинг) и Фихте. Самый термин "интеллигибельный" не значит ничего другого, как "умопостигаемый", но здесь имелось в виду не просто постижение умом, а еще особая мистическая действительность, которая и признавалась предметом чистого мышления. Вместе с тем история философии полна попыток рассматривать интуицию не отдельно от противоположных ей рассудочных операций, а вместе с ними, как единое целое. Элементы подобного рода диалектического единства интуиции и рассудка встречаются у многих авторов античности, средневековья и нового времени, причем эту диалектику пытались строить как идеалисты, так и материалисты. Представителями этой диалектики в области идеализма были Николай Кузанский и Гегель. 
Таким образом, общим для различных толкований понятия интуиция является подчеркивание момента непосредственности в процессе познания, в отличие (или в противопоставление) от опосредствованного (дискурсивного) характера логического мышления. Материалистическая диалектика усматривает рациональное зерно понятия интуиции именно в этой характеристике элемента непосредственности в познании, которое есть единство чувственного (непосредственного) и рационального (опосредствованного). В то же время нигде и никогда не существует интуиции в чистом и изолированном виде. Всякий интуитивно данный предмет требует определения, т.е. познается не только интуитивно и непосредственно, но анализируется рассудком. Однако в процессе познания дискурсивное осмысление данных не всегда выделяется как особая, ступень, а осуществляется в порядке своеобразного обобщения непосредственно от исходных данных к результату. При этом знание выступает здесь как опосредствующее звено в виде накопленного опыта. Такова научная интуиция, врачебная, художественная и т.д. Только диалектика дает точное и строгое учение о единстве противоположностей интуиции и рассудка, и потому только диалектика и может определить как подлинную сущность интуиции, так и ее место в человеческом познании, мышлении и практике.        

Интуиция осознается как факт внутреннего опыта и присуща всем видам когнитивной, коммуникативной и поведенческой активности. В повседневной жизни интуиция проявляется в виде чутья, догадок и прозрений относительно сути жизненных проблем. Практическая интуиция, жизненная смекалка, обеспечивает правильность решения и успех в социальных коммуникациях, являясь непременным спутником здравого смысла и мудрости. В человеческом общении интуиция обнаруживает себя в способностях к эмпатии — «вживанию» в жизненный мир собеседника, к сочувствию, к проникновенному пониманию. Интуитивное распознавание характера и намерений другого человека называют проницательностью, а способность прослеживать чужую жизнь как свою — прозорливостью. Бесценную роль интуиция играет в научном творчестве, где требуется выход за пределы познанного и прорыв в неведомое. Значение интуиции усиливается в связи с расширяющейся виртуализацией научного познания, переходом к изучению сложных эволюционирующих систем, что требует развития способностей к синтезу при развитой аналитике.

Знания, полученные при помощи интуиции, нельзя считать эталоном, их обязательно  надо подтвердить опытным путем  или на основе логики. Но, как подчеркивают исследователи, не следует забывать о том, что интуитивно добытые  знания не могут быть полностью прозрачными и явными; истина всегда выявляется практическим путем через теоретическое и практическое обобщение.(  В.Ф. Асмус. Проблема интуиции в философии и математике. Очерк истории: XVII - начало ХХ века. // http://society.polbu.ru/asmus_philointuition)

Развитие научных теорий характеризуется  повышением роли здесь интуитивного знания и его доли в целом в  научных знаниях. Полученные результаты иногда подтверждают, иногда же опровергают  выводы,  сделанные опытным или экспериментальным путем.

Вывод.

Интуицию не следует, как уже  отмечалось выше, сводить к методу определения новых принципов  математики и естественных наук. Выводы, полученные интуитивным путем, нуждаются  одновременно в глубоком логическом анализе и систематизировании, поскольку  выводы формируются при посредстве соответствующих систем и направлены на выявление ситуаций, которые не могут подлежать логической интерпретации.

Заключение

В своем эссе я дала понятие  термину «интуиция» - (от лат. intueor, intuitus — пристально смотрю) — форма знания, получаемого разумом непосредственно, без логического доказательства или анализа; открытие или изобретение, происходящее благодаря озарению; способность к целостному схватыванию ситуации и сущности проблемы. Рассмотрела его происхождение и выяснила его роль в процессе экономического мышления. И получается, что в любом случае, знания, полученные при помощи интуиции, нельзя считать эталоном, их обязательно надо подтвердить опытным путем или на основе логики.

Абстракция-(от лат. abstractio - отвлечение, отделение) - процесс мысленного отвлечения одних свойств и отношений вещей и явлений от других.

Абстракция  отождествления выделяет общее свойство объектов путем установления отношения  эквивалентности или равенства  между ними, т.е. отождествляет объекты  относительно этого свойства. Такая  абстракция опирается на аксиому  свертывания, по которому каждому свойству (предикату) соответствует определенное множество объектов, и наоборот. Изолирующая абстракция выделяет свойства, присущие реальным предметам в качестве самостоятельных абстрактных объектов. В конкретных науках, в особенности в математике, применяются свои специфические приемы абстракции. В теоретико-множественной математике широко используется абстракция актуальной бесконечности, в которой отвлекаются от принципиальной невозможности построить, описать и идентифицировать любой элемент бесконечного множества, в силу чего оно уподобляется конечному множеству. В конструктивной математике обращаются к абстракции потенциальной осуществимости, допускающей отвлечение от возможности фактической осуществимости построения математических объектов. Чтобы абстракция была плодотворной, отражающей существенные стороны действительности, необходимо исследовать, какие свойства являются наиболее важными для познания, от каких других свойств можно отвлечься как от второстепенных и относительно независимых.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 
Список источников:

1) .(  В.Ф. Асмус. Проблема интуиции в философии и математике. Очерк истории: XVII - начало ХХ века. // http://society.polbu.ru/asmus_philointuition)

2)www.wikipedia.ru

3)www.sociosphera.com

4)www.bestreferats.ru

5) Розов М.А. Научная абстракция и ее виды. Новосибирск, 1965, Шрейдер Ю.А. Равенство, сходство, порядок М., 1971; Марков А.А., Нагорный Н.М. Теория алгорифмов. М., 1984