Межкультурные ценности

 С раннего детства каждый ребенок овладевает родным языком и усваивает культуру, к которой принадлежит. Это происходит в процессе общения с близкими и незнакомыми людьми, в домашней среде, с помощью вербальных и невербальных способов общения. В повседневной житейской практике человек сам определяет для себя полезность или вредность различных предметов и явлений окружающего мира с точки зрения добра и зла, истины и заблуждения, справедливого и несправедливого. Категория ценности образуется в человеческом сознании путем сравнения разных явлений. Осмысливая мир, человек решает для себя, что для него представляется важным в жизни, а что нет, что существенно, а что несущественно, без чего он может обойтись, а без чего нет. В результате этого формируется его ценностное отношение к миру, в соответствии с которым все предметы и явления рассматриваются им по критерию важности и пригодности для его жизни. Каждый объект получает свою оценку и представляет определенную ценность, на основании которой складывается соответствующее к нему отношение. В результате формируется общее ценностное отношение человека к миру, при котором те или иные явления жизни людей имеют для них определенный смысл и значимость.

Роль ценностей в жизни как  отдельного индивида, так и общества в целом чрезвычайно велика. В  соответствии с ними происходит отбор  информации в процессе общения, устанавливаются " социальные отношения, формируются  аффекты (эмоции и чувства), навыки взаимодействия и т.д. Таким образом, ценность не есть вещь, а есть отношение к  вещи, явлению, событию, процессу и т.п. Ценности имеют огромное значение в  любой культуре, поскольку определяют отношения человека с природой, социумом, ближайшим окружением и самим  собой. Исходя из такого понимания К. Клакхон и Ф. Стродбек определили ценности как «сложные, определенным образом сгруппированные принципы, придающие стройность и направленность разнообразным мотивам человеческого  мышления и деятельности в ходе решения  общих человеческих проблем» (Kluckhon С., Strodbeck F.; 157).

В человеческом сознании существует одновременно множество ценностей, поэтому вполне оправданно говорить о системе ценностей, поскольку  ценности существуют не хаотично, они  определенным образом упорядочены  по отношению друг к другу. Осваивая ценности окружающего мира, человек  опирается на устоявшиеся в его  культуре традиции, нормы, обычаи и  постепенно формирует систему основополагающих и общепринятых ценностей, служащих ему руководством в жизни. На этой основе в каждой культуре складывается своя система ценностей, отражающая ее специфическое положение в  мире. Система ценностей обыкновенно  представляет собой иерархию, в которой  ценности располагаются по нарастающей  значимости. Благодаря этой системе  обеспечиваются целостность данной культуры, ее неповторимый облик, необходимая  степень порядка и предсказуемости.

Если рассматривать ценность как  значимость чего-либо для человека и общества, то это понятие наполняется  субъективным содержанием, поскольку  в мире нет явлений, в равной степени  значимых для всех людей без исключения. Существуют ценности личного характера, ценности, присущие определенному полу или возрасту, ценности каких-либо больших  и малых групп людей, различных  эпох и государств и так далее, вплоть до общечеловеческих. По этой причине  в науке принято все культурные ценности систематизировать на две  основные группы. Во-первых, это совокупность выдающихся произведений интеллектуального, художественного и религиозного творчества. В эту группу включаются также выдающиеся архитектурные  сооружения, уникальные произведения ремесла, археологические и этнографические  раритеты. Во-вторых, к числу культурных ценностей были отнесены оправдавшие  себя и доказавшие на практике свою эффективность принципы совместного  сосуществования людей: нравы, обычаи, стереотипы поведения и сознания, оценки, мнения, интерпретации и  пр., которые ведут к интеграции общества, к росту взаимопонимания  между людьми, их комплиментарности, солидарности, взаимопомощи и т.д. Обе группы культурных ценностей на практике составляют «ядро» любой культуры и определяют ее неповторимый характер.

В процессе межкультурных контактов  обнаруживается огромная разница между  тем, как воспринимаются одни и те же ценности людьми разных культур. Среди  громадного числа разнообразных  восприятий, тем не менее, можно выделить группу таких, которые совпадают  и по характеру оценок, и по содержанию. Такого рода ценности получили название универсальных, или общечеловеческих. Их универсальный характер обусловливается  тем, что основные черты таких  ценностей базируются на биологической  природе человека и на всеобщих свойствах  социального взаимодействия. Так, например, нет ни одной культуры в мире, где оценивалось бы положительно убийство, ложь и воровство. В каждой культуре существуют лишь свои границы  терпимости этих явлений, но общая их негативная оценка однозначна.

Рассмотрение культуры как системы  ценностей логично ставит вопрос о формах их существования и сферах распространения. В культурной антропологии принято выделять четыре основные сферы  культурных ценностей: быт, идеологию, религию и художественную культуру. В контексте межкультурной коммуникации из этих сфер наиболее важное значение имеет сфера быта, представляющая собой исторически первую сферу  возникновения и существования  культурных ценностей.

Несмотря на наличие идеологии, религии и искусства бытовая  культура и сегодня остается основополагающей для формирования личности, поскольку  это формирование начинается еще  в детстве, когда человек не способен к освоению культурных ценностей  идеологии, религии и искусства. Специфика бытовой культуры состоит  в том, что она вырабатывает те ценности, которые имеют основополагающее значение для межкультурной коммуникации. Именно быт является хранителем исторической памяти культуры, поскольку он значительно  устойчивее идеологии и религии  и изменяется гораздо медленнее, чем они. Поэтому именно бытовая  культура в большей степени содержит в себе ценности «вечные», общечеловеческие и этнические. Кроме того, именно бытовые ценности являются основой  существования идеологии, религии  и искусства. Нормы и ценности бытовой культуры являются самодостаточными. Это значит, что, пользуясь только ценностями бытовой культуры, человек  может иметь устойчивые ориентиры  для жизни в условиях соответствующей  культуры. Дополнительное значение бытовой  культуре при межкультурной коммуникации придает ее стихийный характер. Ценности бытовой культуры рождаются в  процессе житейской практики и имеют  утилитарную направленность. Поэтому  они не нуждаются в обосновании  и доказательстве, носители данной культуры воспринимают их как естественные и само собой разумеющиеся. Их оказывается  вполне достаточно для приобщения человека к культуре.

Культурные ценности, как уже  было отмечено, в жизни каждого  человека имеют разное значение. Поэтому  одни люди являются приверженцами ценностей  коллектива, а другие — ценностей  индивидуализма. Так, человек в США  в первую очередь считает себя индивидом, а уж потом членом социума, в то время как во многих других странах, таких, как Япония, люди в  первую очередь считают себя членом социума и только потом индивидом. Когда люди с такими разными ориентациями вступают в общение, особенно деловое, всегда возникают ситуации непонимания. Например, проводя деловые переговоры с японцами, американцы назначают  сотрудника, ответственного за их подготовку и ведение, и, если переговоры пройдут  успешно, этот сотрудник будет вознагражден. В японской фирме такое невозможно, там царит коллективная ответственность  за результаты любого дела. Поэтому  в Японии никогда не выделяют кого-либо из общей массы.

Какие ценности имеют для людей  важное значение и обладают большим  влиянием, а какие не принимаются  во внимание — зависит от культуры. Их структура и значимость определяют своеобразие и особенности культуры. Большая часть особенностей собственной  культуры, как правило, не осознается и воспринимается как само собой  разумеющееся. Осознание ценностей  своей культуры наступает лишь при  встрече с представителями других культур, когда происходит взаимодействие разных культур и обнаруживаются различия в их ценностных ориентациях. Именно в этих случаях возникают  ситуации непонимания, растерянности, бессилия и раздражения, вызывающие чувство обиды, злости, отчуждения, оскорбления.

Исключить ситуации непонимания и  добиться положительных итогов в  межкультурных контактах возможно лишь с помощью знания особенностей ценностных ориентации партнера. Это  знание помогает предсказать его  поведение, цели, устремления, желания; оно обеспечивает успех в общении  даже с незнакомыми людьми. Например, американский юноша-студент познакомился с арабской девушкой, приехавшей вместе со своим братом учиться в США. Допустим, юноша знает ценности арабского  общества, в таком случае он знает, что арабский мужчина считает  своим долгом защищать добродетель  своей сестры. Во взаимоотношениях с девушкой в его поведении  не должно быть и намека на возможный  сексуальный контакт. Если же юноша-американец не знает ценностей арабского  общества, он и не будет скрывать, что ему нравится девушка, и своими откровенными намеками в присутствии  брата непреднамеренно нанесет  ему оскорбление.