Концепции психического развития в отечественной психологии

Ведущая деятельность Учебная (предполагает овладение обобщенными  способами действий в системе  научных понятий). Центральная линия  – интеллектуализация.

Кризисы Кризис 12 лет. Перестройка  отношений со взрослым. Рождение чувства взрослости

Новообразование кризиса  Возникновене представления о себе как «не о ребенке, подросток начинает чувствовать себя взрослым, стремится быть взрослым, нет подлиннной взрослости, но есть потребность в признании взрослости окружающими.

 Сфера развития  Познавательная  сфера, интеллект.

Эпоха подростничество.

Период  Младший  подростковый возраст (12-15 лет).

Социальная ситуация Господство детского общества над взрослым.

Ведущая деятельность Интимно-личностное общение со сверстниками. Осваиваются  нормы социального поведения.

Кризисы Кризис 15 лет. Формирование эго-идентичности, рождение индивидуального  самосознания.

Новообразование кризиса  Открытие «Я», возникновение рефлексии  – на ее основе самосознания, осознание  своей индивидуальности.

Сфера развития Мотивационно-потребностная, усвоение моральных норм.

Период  Старший  подростковый возраст (15-17 лет).

Социальная ситуация Подросток  находится в ситуации моратория  – нужно самоопределиться.

Ведущая деятельность Учебно-профессиональная.

Кризисы Кризис 17 лет. Завершение эпохи подростничества, начало вступления во взрослость.

Новообразование кризиса  Ценностные ориентации в сфере идеологии  и мировоззрения, построение жизненных  планов во временной перспективе.

 Сфера развития Познавательная  деятельность. Становится более  специфичной, появляется самообразование.

Эпохи и стадии детского развития по Д.Б. Эльконину

ЭПОХА	РАННЕЕ ДЕТСТВО		ДЕТСТВО		ОТРОЧЕСТВО
СТАДИЯ	МЛАДЕНЧЕСКИЙ ВОЗРАСТ	РАННИЙ ВОЗРАСТ	ДОШКОЛЬНЫЙ ВОЗРАСТ	МЛАДШИЙ ШКОЛЬНЫЙ ВОЗРАСТ	МЛАДШИЙ ПОДРОСТКОВЫЙ ВОЗРАСТ	СТАРШИЙ ПОДРОСТКОВЫЙ ВОЗРАСТ
ВЕДУЩАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ	Эмоционально-непосредственное общение	Орудийно-предметная деятельность	Сюжетно-ролевая  игра	Учебная деятельность	Личностное общение	Учебно-профессиональная деятельность
СФЕРА ЛИЧНОСТИ	Мотивационно-потребностная	Операционально-техническая	Мотивационно-потребностная	Операционально-техническая	Мотивационно-потребностная	Операционально-техническая
Кризис новорожденности	Кризис 1 года	Кризис 3лет	Кризис 7 лет	Кризис 12-13 лет	Кризис 15 лет	Кризис 18 лет
	Большие кризисы  развития (кризисы отношений)
	Малые кризисы  развития (кризисы мировоззрения)

5. Современный  этап в развитии отечественной  возрастной психологии.

В начале 90-х гг. начался фактически новый период в истории всей отечественной психологической науки. Происходит смена общественного строя и одновременно слом господствующей идеологии. Марксизм перестал быть единственным мировоззрением, определяющим все стороны жизни общества. Наука, в том числе и психология, освободилась от необходимости разрабатывать теоретические проблемы на догмах марксистско-ленинской философии. Для наук об обществе и человеке освобождение от государственной, обязательной идеологии имеет поистине эпохальное значение, создает, по словам Л.С. Выготского, новую ситуацию их развития.

Своеобразие этой ситуации связано с появлением принципиально  новых подходов, новых взглядов на, казалось бы, традиционные психологические  предметы и явления; а главное  — с необходимостью поиска подлинно научных, а не идеологических аргументов в споре с оппонентами. В стране изданы многие запрещенные ранее  научные труды, излагающие немарксистские или антимарксистские взгляды на проблемы общества и человека. Для  возрастной психологии развития открылись  новые горизонты, она столкнулась  с необходимостью критического анализа  собственных теоретических оснований, учета иных подходов к проблемам  психического развития человека.

Современные разработки проблем  возрастной психологии развития осуществляются в условиях кардинальной перестройки  всех сфер общественной жизни, в том  числе и образования. Все это влияет на особенности психического развития современных детей.

Предельно широкий подход к психологии развивающегося человека предложен В.П. Зинченко и Е.Б. Моргуновым. Исходной основой при построении новой психологии развития для авторов выступило соотношение категорий «цивилизация — культура». Сопряженными с образом цивилизации являются понятия популяции, государства, производства; с образом культуры — личность, общество, творчество.

Основные направления  и школы в психологии, по мысли  авторов, в большей степени ориентированы  на цивилизационную парадигму и в меньшей — на культурную. Вершинная теория в отечественной психологии — культурно-историческая концепция Л.С. Выготского — опирается преимущественно на культурную традицию в науках о человеке. Вместе с тем в этой концепции есть и цивилизационная составляющая; в частности, мысль о том, что внутренний мир человека формируется путем интериоризации инструментально-смыслового содержания культуры, что культура как бы заполняет внутреннее пространство индивида, вытесняя и преобразуя его натуральные (наличные, сложившиеся, обыденные и др.) психологические структуры.

На положении о присвоении культуры (а точнее, ее социально-нормированного, деятельностного содержания) строится и психологическая теория А.Н. Леонтьева. «При такой трактовке процесса развития, как присвоения или усвоения человеческого опыта, практически не остается места для саморазвития, самостроительства, самоопределения личности и проявления какой бы то ни было ее автономии, для подлинной активности сознания». Это совершенно четкая и точная характеристика культурно-исторической концепции в ее сугубо деятельностной проекции.

В.П. Зинченко и Е.Б. Моргунов считают, что одной из неотложных задач современной психологии развития и одновременно точкой ее роста является содержательный синтез культурно-исторической концепции Л.С. Выготского в ее классическом варианте и деятельностной теории А.Н. Леонтьева как одной из исторических интерпретаций этой концепции. Авторский синтез этих психологических систем нашел свое выражение в ряде принципов, характеризующих процессы психического развития человека в детском, подростковом и юношеском возрасте. Перечислим эти принципы:

1. Творческий характер  развития. Главным в развитии  должно стать не усвоение опыта,  а его порождение.

2. Ведущая роль социокультурного контекста развития. Программы обучения и воспитания детей должны быть наполнены культурными и историческими контекстами и параллелями.

3. Ведущая роль сензитивных периодов развития. Важно осваивать определенное культурное содержание в наиболее благоприятный для этого период и строить этот процесс на основе возможностей организма ребенка.

4. Совместная деятельность  и общение как движущая сила  развития, как средство обучения  и воспитания.

5. Ведущая деятельность, законы ее смены как важнейшее  основание периодизации детского  развития.

6. Зона  ближайшего  развития  как  метод диагностики  способностей и возможного шага развития детей.

7. Амплификация детского  развития как необходимое условие  разностороннего воспитания ребенка.

8. Непреходящая ценность  всех этапов детского развития. Каждый период детской жизни  вносит свой вклад в процесс  развития и должен быть прожит  полноценно.

9. Принцип единства аффекта  и интеллекта, или принцип активного  деятеля. Программы обучения должны  быть ориентированы на развитие  не только интеллекта, но эмоциональной  сферы личности.

10. Опосредствующая роль  знаково-символических структур  в образовании связей между  предметами и действиями. Символизация  должна стать принципом развития  ребенка.

11. Интериоризация и экстериоризация как механизмы развития и обучения. В развитии важны переходы от внешнего к внутреннему и от внутреннего к внешнему.

12. Неравномерность (гетерохронность) развития и формирования психических действий. Этот принцип особенно важно учитывать при разработке норм развития и диагностики его уровня.

Поиски объекта и предмета психологии развития

До конца 80-х гг. такое  словосочетание как «психология  развития» в отечественной, да и  в мировой психологии долгое время  употреблялось лишь как общее  наименование совокупности исследований в области психического развития человека, на основе которых строились  либо теории онтогенетических изменений  его психики на разных возрастных этапах, либо теории развития отдельных  психологических реалий (интеллекта, личности, мышления и др.). Как специально-научной, самостоятельной дисциплины психологии развития человека фактически не существовало. Лишь в последние годы наметилось движение к ее оформлению в этом качестве. Однако до сих пор стоит вопрос об объекте и предмете психологии развития, ответ на который далеко не однозначен.

А.Г. Асмолов. Таким объектом для него, как и для вышеуказанных авторов, является сам развивающийся человек. А.Г. Асмолова интересуют системные связи и закономерности развития человека в биогенезе, социогенезе и онтогенезе. Опираясь на методологию системного подхода к изучению природы человека, на опыт изучения развития личности в разных направлениях исторической и современной психологии, он выявляет закономерности развития человека в контексте эволюции природы, истории общества и построении индивидуального жизненного пути личности. Своеобразным итогом реализованного подхода оказывается лаконичная авторская формула: «Индивидом рождаются. Личностью становятся. Индивидуальность отстаивают».

В своей работе «Историко-эволюционный подход в психологии развития» (1996г.) А.Г. Асмолов замечательным образом интерпретирует одну из главных ценностных установок концепции Л.С. Выготского: анализ любой психологической проблемы развития человека, любого ее масштаба требует выстраивания не узко научного, а широкого историко-культурного контекста, из смыслов которого только и может быть сформулирована и в рамках которого точно поставлена сама проблема. Предельно остро формулирует проблему выявления предметной области психологии человека Б.С. Братусь. До последнего времени история и логика развития психологической концепции жестко определялись той или иной философской идеологией, которая задавала общее решение проблемы человека — его природы и предназначения. Сегодня мы уже не можем удовлетвориться ни «лабораторным испытуемым» науки — вместо человека, ни существом идеологическим, «сотканным из идеалов», опять-таки — место человека. Мы должны ввести в рассмотрение не проблему человека, а его самого, во всей его жизненной полноте, а уж подойдет ему та или иная концепция его самого или нет, будет зависеть не от теоретических изысков психологической науки, а от самих реальных людей, их собственного выбора, их устремления, их собственной ответственности.

Б.С. Братусь ставит блестящий, хотя и печальный диагноз современному состоянию психологии человека: «История научной психологии — это история утрат, первой и главной из которых была утрата души». Действительно, еще в 60-е гг. в Британской энциклопедии было написано: «Бедная, бедная психология! — сперва она утратила душу, затем психику, затем сознание, а теперь испытывает тревогу по поводу поведения».

Как же исправить это  положение? Автор предлагает снять  целый ряд оппозиций — противостояний, важнейшая из которых — резкое противопоставление религии и науки  в познании психологической реальности. Какими бы «ненаучными», «субъективными»  ни казались нам методы, способы  религиозного познания, они на поверку  проявили себя как более верные и  объективные, чем наши научные притязания. Не метод задает реальность, но реальность — метод и подход.

Еще одна оппозиция: «светская  психология — христианская психология». По мнению Б.С.Братуся, пришло время отказаться от соблазнительной иллюзии иметь одну (единственную) психологию, имеющую универсальный, общеобязательный и нормативный характер. Ведь не воспринимаем мы как трагедию отсутствие одной — на все времена и народы — философии. Поэтому тем более не трагедия, если рядом будут сосуществовать и сотрудничать психологи самых разных направлений. Но существует и более фундаментальное основание для снятия вышеозначенной оппозиции: если мы осознаем, что наши корни в христианской, а не в какой-либо иной культуре, то и психология в этой культуре может и должна быть христиански ориентированной.

Оригинальный подход к  проблемам психологии развития человека разрабатывает А.Б. Орлов, анализируя соотношение двух духовно-практических реальностей: мира детства и мира взрослости. Он полагает, что современный этап развития человечества — это время кардинального пересмотра традиционных принципов отношений между двумя мирами; только в этом случае появляется шанс «пробиться» к сущности человека, избежать «кажимости», а самому человеку преодолеть неподлинность своего бытия.

А.Б.Орловым были сформулированы основные принципы традиционных отношений  между миром детства и миром  взрослости.

Принцип субординации: мир детства — это часть мира взрослых, часть, не равноценная целому и подчиненная ему, его целям, его установкам и ценностям. Принцип монологизма: мир детства — это мир учеников и воспитанников, мир взрослых — мир учителей и воспитателей; мир детства — чистая потенция, лишенная своего собственного и ценного для взрослых содержания; мир взрослых существует, тогда как мир детства лишь взрослеет, усваивая содержание мира взрослых; содержание взаимодействия транслируется только в одном направлении — от взрослых к детям.