Карл Роджерс і клієнт центрована терапія

Карл Роджерс  зробив значний вплив як на психологію і психіатрію, так і на освіту. Він створив клиенто-центрированную терапію(client - centered therapy), був ініціатором створення груп зустрічей(encounter groups), одним із засновників гуманістичної психології, а також був провідною фігурою в перших особово-центрованих групах(person - centered groups), що працювали над вирішенням міжнаціональних політичних конфліктів.

Хоча інтереси Роджерса постійно мінялися і розширювалися, охоплюючи не лише індивідуальну  і групову психотерапію, але також  учбові, соціальні і урядові системи, його філософські погляди упродовж усього життя залишалися оптимістичними і гуманістичними. 
"Мені мало симпатична досить поширена концепція про те, що людина в основі своїй ірраціональна, а отже, якщо його імпульси не контролювати, вони можуть привести до руйнування його внутрішнього Я і завдати шкоди таким, що оточує. Поведінка людини відрізняється абсолютною раціональністю: він рухається до цілей, яких намагається досягти, по хитромудрій і впорядкованій системі. Трагедія для більшості з нас полягає в тому, що захисту, які ми самі собі вибудовуємо, не дають нам усвідомити цю раціональність, через що ми думаємо, ніби рухаємося в один бік, а насправді рухаємося в іншу" (1969, р.

Не бажаючи задовольнятися популярністю і визнанням своїх  ранніх робіт, Роджерс продовжував  розвивати свої ідеї і підходи. Він заохочував інших перевіряти його твердження, але заперечував проти формування "роджерсианской школи", яка б тільки наслідувала його відкриття або повторювала їх. Згідно з його власними словами, за межами офіційної психології його робота була "одним з чинників, що змінив концепції промислового(навіть військового) лідерства, соціальної роботи, медичного відходу, релігійної діяльності... Вона зробила дію навіть на студентів, що вивчають філософію і теологію"(1974, р. 115). 
"Одного разу стане ясно, що єдиний сенс погляду, що підноситься мною, такий: людина по суті своїй добра і рухається у напрямі самореалізації, якщо тільки йому надати таку можливість". (Rogers, 1969, р. 290) 
"Свій досвід, придбаний на тому, що почався для мене в 1930-х роках шляху індивідуальної терапевтичної роботи, я грубо сформулював у вигляді власних теоретичних По-русски

онцепций в начале 1940-х  годов... Можно сказать, что «техника»  консультирования (counseling) нашла практическое применение в психотерапии, а это, в свою очередь, вызвало появление  теории терапии и личности. Эта  теория выдвинула гипотезы, открывшие  новую обширную область для исследований, откуда и возник подход ко всем межличностным  отношениям. Теперь он распространяется на систему образования в виде метода проведения интенсивных групповых  занятий, облегчающего обучение. Именно этот метод и оказал большое влияние  на теорию групповой динамики». (1970) 
В течение 1970-х и ранних 1980-х годов интересы Роджерса переменились. Он отошел от индивидуальной терапии и занялся организацией рабочих групп по разрешению политических и социальных конфликтов уже на международном уровне, тем самым способствуя развитию концепций на початку 1940-х років... Можна сказати, що " техніка" консультування(counseling) знайшла практичне застосування в психотерапії, а це, у свою чергу, викликало появу теорії терапії і особи. Ця теорія висунула гіпотези, що відкрили нову велику область для досліджень, звідки і виник підхід до усіх міжособових стосунків. Тепер він поширюється на систему освіти у вигляді методу проведення інтенсивного групового зайняття, що полегшує навчання. Саме цей метод і зробив великий вплив на теорію групової динаміки". (1970) 
Впродовж 1970-х і ранніх 1980-х років інтереси Роджерса змінилися. Він відійшов від індивідуальної терапії і зайнявся організацією робочих груп по вирішенню політичних і соціальних конфліктів вже на міжнародному рівні, тим самим сприяючи розвитку суспільства

ромі того, Роджерс більше дізнався про містичні переживання і став терпиміший до них відноситися. Його енергія, ентузіазм і віра в здатність індивідуумів допомогти самим собі продовжує впливати на психотерапевтів і психологів всього світу(Caspary, 1991; Macy, 1987).

Короткі відомості  з біографії Роджерса. 
 
Карл Роджерс, четвертий з шістьох дітей, народився 8 січня 1902 року в Оук парк, штат Ілінойс, в успішній сім'ї строгого протестанта, фундаменталіста(fundamentalist). Дитина росла під впливом переконань батьків, їх відношення до життя і його власного тлумачення їх представлень : "Я думаю, відношення до людей за межами нашої великої сім'ї можна представити таким чином: поведінка інших людей сумнівна і не схвалюється членами нашої сім'ї. Багато хто з них грає в карти, ходить в кіно, танцює, п'є, палить, займається іншими непристойними справами. Краще всього просто їх терпіти, бо вони не знають, що творять, триматися від них чимдалі і жити зі своєю сім'єю"(1973а, р. 3). 
"Можливо, ласкаво пригнічуюча сімейна атмосфера стала згодом причиною того, що у трьох з шести дітей на певному етапі життя розвинулася виразка" (Rogers, 1967, р.

Роджерс прекрасно  вчився, багато і із задоволенням читав, любив займатися самоаналізом. Він не захоплювався ні спортом, ні шумними іграми і практично не мав друзів. "Все, що сьогодні я міг би назвати близькими міжособовими стосунками, в той період повністю був відсутній"(1973а, р. 4). Щоб захистити дітей від "згубного впливу міста і околиць"(Kirschenbaum, 1980, р. 10), батьки Роджерса переїхали на ферму біля Глен Эллин, штат Ілінойс, коли він вчився в середній школі. Карл робив блискучі академічні успіхи і серйозно цікавився наукою. Зараз я розумію, що був особливим, одинаком з нікчемно малою можливістю знайти своє місце у світі людей. Практично я не умів поводитися в людському суспільстві. Мої фантазії в той період були досить химерними і, ймовірно, могли здатися шизоїдними, але, на щастя, з психологами я ніколи не спілкувався". (1973а, р. 4).

Період його навчання в Університеті Вісконсіна виявився дуже корисним і наповненим сенсом. "Уперше в житті за межами своєї сім'ї я знайшов справжню людську близькість"(1967, р. 349). З другого курсу він став готувати себе до духовної кар'єри. У наступному, 1922 року, він поїхав в Китай, щоб бути присутнім на конференції Всесвітньої Студентської Християнської Федерації в Пекіні, а потім з метою вивчення мови відправився в подорож по західному Китаю і іншим країнам Азії. Поїздка пом'якшила його фундаменталістські релігійні установки і надала першу можливість набути самостійності. "Після цієї подорожі сформувалася моя система цінностей, а мої цілі і філософія стали цілком визначеними і відмінними від поглядів, яких дотримувалися мої батьки і яких раніше дотримувався я" (1967, р.

У 1951 році Роджерс  опублікував книгу "Клиенто-центрована терапія"(Client - Centered Therapy), яка містила його першу терапевтичну теорію і теорію особи. У книзі наводилися деякі дослідження, виведення, що підтверджували його. Він пропонував вважати в процесі лікування головною діючою силою пацієнта, а не психотерапевта. Цей новий погляд на психотерапевтичні стосунки піддався значній критиці, оскільки різко відрізнявся від традиційного. Терапевтичний процес, де лікуванням управляє пацієнт, поставив під сумнів один з основних безперечних постулатів, згідно з яким психотерапевт знає все, а пацієнт - нічого. Значення такого підходу в інших областях Роджерс детально роз'яснює в книзі "Становлення людини" (On Becoming a Person

Досвід роботи Роджерса в Чикаго був украй цікавий  і приніс йому велике задоволення. Правда, він потерпів і невдачу, яка за іронією долі позитивно відбилася  на його професійних поглядах. Працюючи з украй важкою пацієнткою, Роджерс  настільки заглибився в її проблеми, що був вимушений узяти тримісячну відпустку, оскільки знаходився на межі нервового зриву. Повернувшись, він пройшов курс лікування з одним зі своїх колег. Після цього випадку відношення Роджерса з клієнтами стали вільнішими і безпосередніми. 
У 1957 році Роджерс перейшов в університет Вісконсіна, в Медісон, де займався відразу і психіатрією, і психологією. Цей період був для нього досить складним з професійної точки зору, оскільки виник конфлікт з кафедрою психології. Роджерс відчував, що його свобода учити і свобода студентів вчитися обмежуються. "Я досить терпима людина, живу сам і дозволяю жити іншим людям, але коли вони не дають жити моїм студентам, це вже стає серйозною проблемою

"Я часто дякував  долі за те, що в період, коли я украй потребував допомоги, я навчав терапевтів, яких по праву можна назвати особами, не залежними від мене, проте завжди готовими запропонувати мені цю допомогу"(Rogers, 1967, р. 367). 
Своє зростаюче обурення Роджерс висловив в роботі "Сучасні положення про навчання в аспірантурі: Пристрасна заява"(Current Assumptions in Graduate Education : A Passionate Statement, 1969). Незважаючи на те що робота була відхилена від публікації "Американським психологом"(The American Psychologist), вона вмить поширилася серед аспірантів і отримала у них величезний неформальний успіх ще до того, як, врешті-решт, вийшла

"Темою моєї  заяви було наступне: при підготовці психологів ми проводимо неінтелігентну, неефективну і порожню роботу, завдаючи шкоди і нашій науці, і суспільству"(1969, р. 170). Ось твердження, які критикував Роджерс : 
"1. Студентові не можна довіряти управління процесом свого наукового і професійного навчання. 
2. Оцінка - це навчання; навчання - це оцінка. 
3. Що підноситься на лекції, то і вивчає студент. 
4. Усі істини психології вже відомі. 
5. Видатні учені виросли із слухняних учнів"(1969, р. 169-187).

"Що я маю  на увазі під особово-центрованим підходом? Він є основним предметом усього мого професійного життя, який поступово ставав ясним завдяки досвіду, взаємодії з людьми і дослідженням. Я посміхаюся, коли згадую назви, які я давав цьому предмету впродовж своєї кар'єри, - недирективне консультування(nondirective counseling), клиенто-центрированная терапія(client - centered therapy), студент-центрированное навчання(student - centered teaching), що центрується на групі керівництво(group - centered leadership) " (1980a, р. 114).

До самої своєї  смерті в 1987 році, у віці 85 років, Роджерс  залишався в центрі вивчення особи. У останні десять років життя він застосував свої ідеї до політичних ситуацій і вів успішні симпозіуми по вирішенню конфліктів і цивільної дипломатії в Південній Африці, Австрії і колишньому Радянському Союзі (Macy, 1987; Rogers, 1986b, 1987a, Swenson

У кінці життя  Роджерс зацікавився зміненими  станами свідомості, так званим "внутрішнім простором - сферою психологічних сил і психічних можливостей людини(1980b, p. 12). Також він став відкритішим і емоційнішим. Про ці зміни він сказав так: "Я говорю тепер не просто про психотерапію, але про точку зору, філософії, розуміння життя, про шлях існування, однією з цілей якого є зростання - людини, групи, суспільства"(1980а, р. 9). 
"Зрозуміло, що наш досвід містить щось трансцендентне, духовне, таке, що не піддається опису. Я вимушений визнати: як і багато інших, я недооцінював важливість цього таємничого, містичного

Основні концепції. 
 
Засадничим в усіх працях Роджерса є твердження, що людина, спостерігаючи і оцінюючи свій власний досвід, пізнає самого себе. При цьому життєвий досвід людини є невід'ємною частиною його " я" і краще всього може бути відомий тільки йому самому. 
У своїй основній теоретичній роботі Роджерс(1959) формулює концепції, що є ядром теорії особи, терапії і міжособових взаємовідносин. Ці первинні принципи створюють основу, на якій люди будують і удосконалюють своє уявлення про самих собі. 
"Слова і символи відносяться до реального світу точно так, як і карта до зображуваної на ній території... Ми живемо по " карті" відчуттів, яка сама по собі реальністю не є" (Rogers, 1951, р.

Область досвіду. 
 
Існує деяка область досвіду, унікальна для кожного індивіда. Вона містить "все, що відбувається за зовнішньою оболонкою організму у будь-який момент часу і що потенційно можна усвідомити(1959, р. 197); сюди входять також події, представлення і відчуття, про які людина не знає, але може дізнатися, якщо зосередиться на цьому. Область досвіду є індивідуальним світом особи, який може відповідати або не відповідати спостережуваній об'єктивній реальності. 
Область досвіду вибіркова, суб'єктивна і недосконала(Van Belle, 1980). Вона обмежена психологічними(що ми готові дізнатися) і біологічними(що ми здатні дізнатися) межами. Наша увага, теоретично відкрита для будь-якого досвіду, сфокусована на миттєвих турботах і при цьому залишає за межами майже усе інше. Так, коли ми дуже голодні, наша область досвіду повністю заповнена думками про їжу і про те, як її роздобути; коли ми самотні, наше єдине прагнення - позбавитися від від самотності. Ця область досвіду і є наш реальний світ, навіть якщо інші його таким не сприймають.