Из истории искусства спора

Из  истории искусства  спора

Каждая  эпоха мыслит по-своему. В наше время  учиться мыслить - значит прежде всего  учиться диалектике и умению мыслить  диалектически.

Для диалектического  мышления характерна направленность на выявление противоречий объекта. Наиболее эффективным способом установления

справедливости  того или иного противоречия является спор, в ходе которого та или иная точка зрения находит массу доказательств  и опровержений. Как говорили древние, только в споре рождается истина.

Говоря  сегодня об искусстве спора, нельзя забывать о том, что этот вопрос имеет глубокие исторические корни, и его изучением занимались на протяжении всего времени. Теория и практика публичного спора имеет богатую историю и давние традиции.

Античные  мыслители первыми обратили внимание на то, что спор играет важную роль для выяснения истины. Из глубины веков дошёл до нас афоризм: « Истина рождается в споре».

Диалектика  в Древней Греции была областью знания, предметом которой являлось искусство  ведения беседы, спора. Позднее термин «диалектика» получил иное значение: « наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления».

С целью  публичного обсуждения острых злободневных проблем античные мыслители широко использовали диалог, то есть излагали свои мысли в форме вопросов и ответов. Они исходили из того, что о всякой вещи существуют противоположные мнения, поэтому в споре каждый из собеседников может отстаивать свою позицию. Это позволяло приобретать знания не в готовом виде, а путём размышления, совместного обсуждения проблемы, поиска правильного решения.

Первым  стал применять такой метод философ  Протагор, прославившийся в Греции как большой мастер спора. Публичные  диспуты, которые он устраивал, вызывали огромный интерес.

Способ  ведения диалога, заключавшийся  в постановке собеседнику и показе ошибочности его ответов, позже стал использовать великий древнегреческий философ Сократ, имя которого пережило века. Сократовские беседы до сих пор волнуют нас, увлекают, учат, заставляют задумываться.

Для Сократа  диалектика - это философское искусство вести беседу, рассуждение с целью обнаружения, выяснения истины. Диалектик тот, кто 

умеет ставить вопросы и давать ответы. Иным был софистический метод  спора. Для софиста главное - отстоять свою правоту, активно возражать  против иной точки зрения.

Подобно Сократу, диалектические беседы и софистские споры строго разграничивал и  древнегреческий философ Аристотель.

В Древней  Греции в обиходе было слово  эристика. Оно означает искусство вести спор, полемику. Нередко это слово употреблялось как синоним софистики и диалектики. Аристотель отличал эристику от других видов спора. По мнению Аристотеля, один и тот же довод в эристике используется для достижения мнимой победы, а в софистике - ради мнимой мудрости. Для Аристотеля диалектика - это искусство, ведущее к познанию истины. Эристика же - это спор, при котором используются любые приёмы, рассчитанные только на то, чтобы победить противника.

Бурное  развитие искусства спора в далёкой  Элладе объясняется прежде всего  общественно - политическим устройством данного государства.

Изучение  общественной жизни греческих городов-полисов  показало, что важнейшим условием появления критической мысли, свободного обмена мнениями по жизненно важным проблемам, движущей силой прогрессивных идей, основой развития искусства спора являются демократические формы управления, активное участие граждан в политической жизни страны. Наглядным примером городов, имевших различное государственное устройство и достигших расцвета полемического искусства, являются города - государства Афины и Спарта.

Античное  полемическое искусство оказало  большое влияние на дальнейшее развитие теории и практики спора. Социальная и нравственная значимость спора, чёткое разграничение видов спора в зависимости от целей его ведения, использование различных методов и приёмов борьбы мнений, поиска истины, глубокое понимание силы слова и опасности небрежного к нему отношения и другие вопросы стали впоследствии предметом многих исследований и теоретических разработок логических, психологических, лингвистических основ публичного спора.

Большое внимание спору уделялось и в  Древней Индии. Это было связано  с потребностями общественно-политической жизни, а также с развитием логики и философии.

Многие  исследователи отмечают, что одной  из традиций индийского спора, заслуживающей  глубокого уважения, является серьёзное  и вдумчивое отношение к взглядам и идеям противника. Если кто -нибудь начинал проповедовать новую теорию, то её сразу не отрицали и не преследовали, а прислушивались к аргументации проповедника, взвешивали её, оценивали, нередко принимали, если она была убедительной и опровергала старые идеи. До наших дней дошло знаменитое «индийское правило спора»: прежде чем опровергать противника, нужно хорошо понять суть его позиции, удостовериться, что она правильно понята.

Различные проблемы спора изучались и древнекитайскими философами. По дошедшим до нас источникам известно, что они исследовали методы ведения спора, рассматривали разные его условия, обращали внимание на психологические моменты.

В истории  полемического искусства важное место занимают споры в России., Предметом споров были проблемы государственного устройства, национального самосознания, вопросы философии, истории, права, литературы и искусства, принципы нравственности, этические критерии и так

далее.

Самые яркие страницы этого искусства  связаны с именами выдающихся прогрессивных деятелей и передовых людей нашего Отечества -А.Н.Радищевым, Н.Г.Чернышевским, В.Г.Белинским, А.И Герценом, М.В.Буташевичем - Петрашевским и многими другими.

Огромную  роль в развитии искусства спора  сыграли Московский и Петербургский  университеты. Они стали сосредоточием  передовой общественной мысли. Выдающиеся учёные, великие мастера слова Т.Н.Грановский, В.О.Ключевский, И.М.Сеченов, Д.И.Менделеев и другие превратили университетскую кафедру в трибуну прогрессивных идей. Интересной стороной университетской жизни, событием общественного характера были диспуты - защиты диссертаций. Присутствующие жаждали живой мысли, горячего спора, ярких выступлений.

Разрабатывалась в России и теория спора. Наиболее значительной считается работа С.И.Поварнина  «Спор. О теории и практике спора». Чёткостью и лаконичностью выделяется и работа СИ. Поварнина «Искусство спора», которая в 1990 году была опубликована в журнале «Вопросы философии»(№3). Она является хорошим руководством по практической логике. Сейчас ведутся разговоры о возвращении практической логики. Почему? Причин тому много. «Где нет споров о важных, серьёзных вопросах, там застой»,- замечает С.И.Поварнин. [8] Сейчас же, «когда спор становится нормальным явлением, выражая естественный плюрализм мнений, особенно необходимо взаимопонимание, культура дискуссий. В этом для нас сегодня - отнюдь не академический, а практический, жизненный вопрос». Предлагаемая книга ставит задачей дать некоторые указания по теории и технике спора для лиц, совершенно незнакомых с логикой. Она является приспособленным для этой цели извлечением из большого труда автора о прикладной логике в связи с теорией спора.