Исторический образ развития психологического знания

Исторический образ развития психологического знания. 
 
 
Донаучный период 
Развитие психологических представлений в античности и средневековье. 
Первые представления о душе можно проследить в мифических и религиозных системах древности. Позднее с формированием философских воззрений проблема души стала предметом философского размышления. Одним из первых философское представление о душе высказал Гераклит Эфесский (ок. 520 – ок. 460 гг. до н.э.) Античной философии был характерен космоцентрический взгляд на мир. Мир представлялся как некое упорядоченное целое, мировая гармония – Космос. Космос представлялся Гераклиту в образе вечного живого огня, а душа («психея») – в образе его искорки – огненной стихии. Античное мировоззрение исходило из представления о подобии устройства Космоса и мира человека. Гераклит утверждал, что малый мир (микрокосм) отдельной души подобен микрокосму всего миропорядка. Все изменения мироздания у Гераклита происходят в строгой закономерности, подчиняясь необходимости. Необходимость – это всеобщий закон – Логос. Другой известный греческий мыслитель – Демокрит (430 – 370 гг. до н.э.) представлял, что в основе мироустройства лежат предельно простые далее неделимые образования – атомы. Душа также состоит из атомов. Атомы души подобны огню, они наиболее подвижны, поскольку шарообразны. Со смертью тела умирает и душа, так как атомы с разложением тела улетучиваются и рассеиваются. Душа, по Демокриту, - движущее начало и орган ощущения и мышления. Гераклит и Демокрит были натурфилософами. Их интересовало устройство Космоса. К проблемам человека и его души они обращались в связи с рассмотрением устройства Космоса. С изменением общественной жизни в центре философских размышлений становится человек. Родоначальниками этого направления были софисты и Сократ. «Софист» - от греческого София – мудрость, «мудрец», «искусник», «изобретатель».Софисты учили об относительности человеческих представлений о добре и зле, подчеркивали условность моральных оценок, правовых норм, государственных законов. В истории психологического познания деятельность софистов открыла новый объект: коммуникации между людьми. В связи с этим детальному обсуждению подверглись приемы логических рассуждений, строение речи, характер отношений между словами, мыслью и воспринимаемыми предметами. Душа рассматривалась как явление культуры, анализировались входящие в состав души абстрактные понятия и нравственные идеалы. Основополагающим свойством души Сократ считал разум и мышление. Именно разум по Сократу способен дать высшее обязательное основание для деятельности души – знания. Сократ разработал особый метод «майевтику», который помогает рождению человеческой мысли. Исходным началом метода Сократа является ирония. Благодаря ироническому отношению к окружающим Сократ побуждает у людей сомнение в общепринятых истинах и тем самым приглашает к рассуждениям, к выработке собственной позиции, которая была бы достаточно обоснованной.А достигал он этой цели путем точной постановки вопросов. Благодаря методу Сократа можно назвать предтечей психоанализа, поскольку с помощью правильно поставленных вопросов он стремился обнажить то, что скрыто в недрах сознания. Таким образом, Сократ развивает культурологическую тенденцию в психологии. После Сократа в центре интересов которого выступала умственная деятельность индивидуального субъекта, ее и продукта и ценности, понятие о душе наполнилось новым предметным содержанием, носящим социально-культурный характер.

Большую работу по систематизации все предшествующей психологической мысли проделал Платон (427 – 347 гг. до н.э.). Платон объединил натурфилософскую и культурологическую линии в психологической мысли Древней Греции. Мировая душа, по Платону, находится не внутри Космоса, а окутывает его. Она одушевляет все конкретные формы бытия мира, в том числе звезды и планеты, животных и растений. Души людей причастны Мировой душе. Человеческая душа, как и всякая другая душа, бессмертна. Платон – сторонник идеи переселения душ. Душа, по Платону, управляет человеком. Ее основу составляет Разум, который постигает идеи – познавательные, этические, эстетические (Истину, Добро, Красоту).Платон впервые сформулировал идею сложного структурного характера устройства души человека.  
По учению Платона, душа состоит из 3-х частей:  
1) разумной; 
2) пылкой (волевой); 
3) вожделеющей (чувственной). 
Принципиально новый шаг в развитии психологии был сделан Аристотелем (384 – 322 гг. до н.э.) Аристотелю принадлежит первая работа, специально посвященная проблемам психологии, - его знаменитый трактат «О душе». Поэтому Аристотеля с полным правом называют основателем психологии. Душа, по Аристотелю, - это не самостоятельная сущность, а форма, способ организации живого тела. Аристотель утверждал идею о неразрывности души и тела в организме. Аристотель выделил три уровня существования души, которые различаются своими функциональными качествами. 
Функции души: 
1) вегетативная – питание и ощущение;  
2) животная – стремление, память и движение; 
3) разумная – мышление. 
Вегетативная душа присуща растениям, но ее функции присущи животным и человеку. Свойства животной души присущи животным и человеку. И только человеку присуща разумная душа с функцией мышление. Учение Аристотеля – это вершина античной философской и психологической мысли. Развитие психологии продолжалось и в эпоху эллинизма. Здесь следует отметить учение эпикурейцев и стоиков. Эпикурейцы не верили в бессмертие души. По их мнению, душа, как и тело, смертна. Разрабатывая свою нравственно-этическую проблематику о возможностях достижения счастливой жизни, эпикурейцы заложили основу для учения об иерархии потребностей. Эпикур в знаменитых «Письмах к Менокию» разделяет желания на естественные и необходимые. Стоики, как и эпикурейцы, не признавали бессмертие души. По их представлениям, хотя душа и «долговечная пневма» может существовать и после отрешения от тела, она все-таки не бессмертна. Стоики уделяли большое внимание анализу положительных и отрицательных эмоций на психику человека, возможность управлять этими эмоциями. В этом состоит их главный вклад в развитие психологии. В античной философии были сделаны первые умозрительные попытки найти ответы на вопросы: что такое душа, каковы ее свойства и функции, как она соотносится с телом, каковы условия развития души, как возможно овладеть душевными состояниями и т.д. В средневековый период в развитии психологии продолжается тот же умозрительный подход в рамках философии. Рассмотрение проблем души в средневековой философии идет в рамках двух взаимосвязанных проблем: взаимоотношение души и тела, души человека с Богом. Наиболее крупный вклад в развитие психологии в средние века внес Августин Аврелий (354 – 430 гг. до н.э.) Он и другие религиозные мыслители, утверждает идею бессмертия души. Человеческая душа представляется им как идеальная духовная сущность, царица духовной сущности Бога. Августину также принадлежит довольно детальная разработка познавательной способности души, в которой он существенное значение придает действию воли.

Становление психологии в Новое время

Очередной поворотный пункт в развитии психологии происходит в Новое время и связан с творчеством таких мыслителей, как Р.Декарт, Б.Спиноза, Дж.Локк, Д.Юм, А.Гартли и др. Значительный вклад в разработку проблем психологии внес французский мыслитель Рене Декарт (1596 – 1654). Декарт первый ввел в науку понятие «рефлекса», ставшим фундаментальным для физиологии и психологии. При выработке своей концепции рефлекса Декарт основывался на тех представлениях об устройстве нервной системы, которые были распространены в его время. Термин «рефлекс» в переводе с латинского и означается отражение. Рефлекс, по Декарту, - это мышечная реакция. А реакция мышц – неотъемлемый элемент поведения. Идея рефлекторной основы поведения получила свое развитие в одном из важнейших для психологии сочинениях «Страсти души». В «Страстях души» Декарт обстоятельно излагает свое понимание механизма связи раздражения органов чувств с мышечной реакцией. Связь эта, по Декарту, осуществляется посредством нервов, которые, наподобие нитей, тянутся от мозга ко всем прочим членам тела и скреплены с последним так, что нельзя прикоснуться ни к одной части человеческого тела, чтобы тем самым концы нервов, рассеянные по ней, не пришли в движение, а это движение передается другим окончаниям нерва, собирающимся в мозгу». Декарт поставил перед психикой важную проблему, признав, что тело и душа – это две независимые друг от друга субстанции. Декарт рассматривает душу как самостоятельную, независимую от дела субстанцию. Декарт стремится доказать, что основной функцией души является мышление. При этом мышление ни как ни связано с телом. Принципом работы души (мышления) является рефлексия, т.е. мысль, обращенная на самое себя. Декарт положил начало новому предмету психологии – сознанию. В его рассуждениях содержится и метод изучения сознания – взгляд на сознание изнутри, то, что впоследствии начало именоваться интроспекцией.

Определенную роль в развитии психологии играл голландский мыслитель Бенедикт Спиноза (1632 – 1677). Взгляды Декарта на соотношение души и тела определяются как дуализм. Спиноза монист. Он утверждал существование единой субстанции. Человек – это сложный модус, с образующими модусом душой и модусом телом. Душа же понимается как ум, модус мышления и состоит из модуса идей. Голландский мыслитель сформулировал закон ассоцианизма, т.е. закон специфической связи, устанавливаемой между идеями. Принцип ассоцианизма впоследствии станет одним из основных в психологических концепциях Нового времени.

Таким образом, в XVIII веке сформировался качественно новый уровень развития психологии – психология сознания. Она базировалась на следующих положениях:

1. Для характеристики психики  человека еще используется термин  «душа», но отныне душа понимается  как сознание.

2. В основе душевной  жизни лежат простые элементы. Эти элементы носят чувственный  характер) образы ощущений, впечатлений).

3. Более сложные образования  возникают как сложение простых  на основе принципа ассоциаций.

4. Источником знаний о  душе являются интроспекция, самопознание  людей, наблюдения за собой, отмежевание  своих собственных состояний  и т.д.

5. Законы душевной жизни  одинаковы для всех людей.

ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ ПСИХОЛОГИИ: 
Бихевиоризм

В начале ХХ века возникает новое мощное течение в психологии – бихевиоризм (от англ. behaviour – поведение), утверждавшее в качестве предмета психологии поведение. Основателем бихевиоризма считается американский психолог Джон Уотсон (1878 – 1958). Бихевиоризм стремился внести в психологию естественно- научные критерии исследования. С точки бихевиоризма, предметом психологии как науки может быть только то, что доступно внешнему наблюдению, т.е. факты поведения. С этой позиции, поведение – это совокупность реакций организма, обусловленных воздействием внешней среды. Д.Уотсоном была представлена программа – научиться управлять поведением. Он ставил перед психологом три главные задачи: 1) выявить и описать типы реакций; 2) исследовать процесс их образования; 3) изучить законы их комбинаций, т.е. образование сложного поведения. Тема изучения навыков, приобретения навыков путем проб и ошибок стала центральной для этого течения. Был собран огромный экспериментальный материал о факторах, определяющих модификацию поведения. Однако уже в 20-х годах стало очевидно, что нельзя объяснить ни поведение животных, ни поведение человека одним сочетанием наличных стимулов. Экспериментальная практика показала, что в ответ на воздействие одного и того же стимула могут следовать разные реакции, одна и та же реакция может побуждаться различными стимулами. В классическое учение бихевиоризма были внесены коррективы. Бихевиоризм сыграл важную роль в развитии психологии. Он внес в психологию научную методологию. Именно благодаря ему психология была повернута на естественнонаучный путь развития. Это проявилось во введении объективного метода исследования, основанного на регистрации и анализе событий. Благодаря этому в психологии получили бурное развитие инструментальные приемы исследования психических процессов. Вместе с тем бихевиористы расширили класс исследуемых объектов: стало интереснее изучать поведение животных, младенцев и т.д. 
Психоанализ 
Наряду с бихевиоризмом и в то же самое время психологию сознания подорвал психоанализ. Основоположником психоанализа является австрийский врач – психоневролог З.Фрейд (1856 – 1939). Занимаясь лечением больных психическими расстройствами, З.Фрейд на первых порах пытался объяснить их симптомы динамикой нервных процессов. З.Фрейд разработал свою собственную оригинальную систему анализа душевной жизни человека, которую он назвал психоанализом. Психоанализ основывается на идее о том, что поведение человека определяется не только и не столько сознанием, сколько бессознательным, к которым относятся те желания, влечения, переживания, в которых человек не может себе признаться и которые поэтому либо не допускаются до сознания, либо вытесняются из него, как бы исчезают, забываются, но в реальности остаются в психической жизни человека и стремятся к реализации, побуждая человека к тем или иным поступкам. Предметом психологии в психоанализе стала динамика отношений между бессознательным и сознанием. Идеи З.Фрейда заложили основу психоаналитического движения в психологии. Наиболее яркими представителями этого движения были: Карл Густав Юнг, Альфред Адлер, Эрик Эриксон, Карен Хорин, Эрих Фромм. Значительным вкладом Юнга в психологию являются описание основных жизненных направленностей или жизненных установок: экстраверсия и интроверсия, а также четыре психологические функции: мышление, чувство, ощущение и интуиция.

Когнитивная психология (У.Найсир, А.Пайвио, Ж.Плаже) 
Когнитивная психология концентрирует все внимание на механизмах познания. Она возникает как реакция на недостатки всех психологических концепций, принижающих роль мышления в детерминации поведения человека. Главное внимание было обращено на изучение того, как человек воспринимает, перерабатывает и хранит информацию о мире и о себе, каким образом он использует ее при принятии решений и повседневном поведении. Важной проблемой этой психологии является проблема организации знания в памяти субъекта, о соотношении вербальных (словесных) и образных компонентах в процессах запоминаний и мышления. Когнитивной психологией были выявлены важнейшие свойства, присущие познавательной деятельности, - избирательность, определенность среды, неполнота познавательных схем и т.п. Швейцарец Жан Плаже (1896 – 1980) – создатель одной из наиболее глубоких и влиятельных теорий развития интеллекта. Плаже изучал закономерности развития мышления у ребенка. В результате эмпирических исследований Плаже пришел к выводу, что когнитивное развитие представляет собой результат постепенного процесса, состоящего из последовательных стадий. Он выделяет 4 стадии: 
I стадия – до 2-х лет, детская мысль содержится в предметных действиях; 
II стадия – от 2-х до 7 лет, детская мысль становится предоперациями (действия ума); 
III стадия – от 7 до 11 лет, возникают конкретные операции; 
IV стадия – от 11 до 18 лет, формальные операции, круг мыслей ребенка, способных строить логические и обоснованные гипотезы. 
По мнению Плаже, все дети проходят эти 4 стадии развития, в одной и той же последовательности, причем некоторые проходят через все стадии, тогда как у других развитие тормозится или блокируется на каком-то этапе из-за недостатки одного или нескольких необходимых факторов. Это продвижение вперед определяется совместным воздействием созревания нервной системы, опыта общения с различными профессиями и таким социальным фактором, как внедрение языка и воспитания.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Гуманистическая психология 
Термин «гуманистическая психология» был введен в научный оборот в начале 60-х годов ХХ века группой психологов во главе с Абрахамом Маслоу (1908 – 1970) объединилась с целью создания жизнеспособной теорристической альтернативы бихевиоризма и психоанализу на основе принципов гуманизма. Под гуманизмом в данном случае подразумевался определенный тип мировоззрения, утверждающий самоценность человеческого бытия, стимулирующий возможности его самореализации. Гуманистическая теория Маслоу особенно ярко проявляется в ключевой для него концепции самоактуализации. Самоактуализация, по Маслоу, - это стремление человека к наивысшей реализации своего потенциала. Самоактуализирующийся человек – это психически здоровый человек, сумевший полностью раскрыть свой потенциал. Маслоу выделил более конкретные характеристики самоактуализирующихся людей: 
1. Более эффективное восприятие реальности, видение действительности такой, какова она есть на самом деле, а не такой, какой хотели бы ее видеть. Они менее эмоциональны и более объективны в своем восприятии. 
2. Принятие себя, других и природы, т.е. люди принимают себя такими, какие они есть, не отягощаются праздным чувством вины, стыда, тревоги (пр.: беременность, старение, физиологические отправления). 
3. Непосредственность, простота и естественность, отсутствие искусственности и желаний произвести эффект, их внутренняя жизнь лишена условности. 
4. Центрированность на проблеме, приверженность какой-либо задаче, долгу, т.е. они центрированы не на себя, а скорее ориентированы на проблемы, стоящие выше их непосредственных потребностей и решение которых они рассматривают как выполнение своей жизненной миссии. 
5. Автономная независимость от физического и социального окружения. Эта автономия позволяет им полагаться на свой собственный потенциал и внутренние источники роста и развития. 
6. Креативность – способность к творчеству, которая присутствует в повседневной жизни как естественная способность выражения своего «Я». 
7. Общественный интерес и глубокие межличностные отношения. 
Гуманистическая психология настаивала на положении, что каждого человека нужно изучать как единое, уникальное и организованное целое. Она создавала предпосылки для разработки методологии развития целостной личности. 
Трансперсональная психология 
Отличительной чертой трансперсональной психологии, прежде всего, является такая модель человеческой души, в которой признаются значимость духовного и космического измерения и возможность эволюции сознания. В трансперсональной психологии выделяются определенные уровни бытия, которые строятся не по иерархическому принципу: 1) физиологический уровень неживой материи (энергии); 2) биологический уровень живой чувствующей материи (энергии); 3) психологический уровень ума (логика); 4) тонкий уровень парапсихологических и архетипических явлений; 5) причинный уровень, характеризующийся совершенной трансцендентностью; 6) абсолютное сознание. Существуют различные учения трансперсональной психологии и все они стремятся вывести изучения сознания из сферы индивидуального «Я», межличностных отношений в сферу взаимосвязи человека с Космосом.