Институт семьи как важнейший посредник между личностью и обществом

Отсутствие таких посредников ,впрочем ,как и самой этой респонсивности ,говорит о том, что взаимная невосприимчивость индивидов  и общества  при прочих равных условиях  обусловлена  крахом ценности  семьи  детей и родительства.

Выступая существенным  элементом структуры  общества семья осуществляет воспроизводство его членов  и их первичную  социализацию. Каких  другое обьединение людей  не обладает такой мощной способностью  самовоспроизводства. Благодаря  рождению  детей семья  не только  разрастается  сама, но и поддерживает  непрерывность  человеческий  поколений , их физическую  и духовную преемственность. Семью   можно считать  состоявшейся тогда , когда  муж и жена ,мужчина и женщина , берут на себя ответственность  за жизнь  своего  ребенка, его экономическое благосостояние и воспитание.

Семья образует первичную окружающую среду в развитым индивида .Она  формирует у ребенка представлению о социальных связях и  с  момента рождения включает его в них .Семья в значительной  мире приобщает ребенка  к  основным  общечеловеческим  ценностям, моральным и культурным стандартам поведения .Система ценностей  усваевание  ребенком, прежде всего , благодаря его общению с родителям  в первые  семь лет  его жизни .В семье дети  учатся  социально- одобяемому поведению,  приспособлению к окружающим ,построению взаимоотношению, проявлению эмоции и чувств .Семья  определяет возможности  и ограничение  личных  отношений ребенка, а затем и взрослого с другим людьми .Способность  членов  семьи принять  ребенка  в качестве  существа  с уникальными  характеристиками  в большой мере влият  на его представление о себе самом.

Семья обладает серезьными  преимуществами  в социализации   личности  благодаря особый  психологической  атмосфере любви и  нежности , заботы и уважения ,понимания и поддержки. Огромное   значение  имеют  частота и несредственность  физических,  эмоциональных и социально-психологических  контактов  детей  и родителей .Индивидуальный  подход к развитию  личности ребенка именно в семье становиться  реальностью. Чуткое и внимательное  отношение   взрослых к ребенку  разволяет своевременно выявить его способность ,поддержать  интересы и склонности.

 Семья стремиться  к  поддержанию  своей  автономии, борется  за  свое  существование в социуме. Для этого она должна обладать  средствами  сопротивления  внешним  угрозам, например , усилению контроля над самый  со стороны  государства. Чрезмерно  вмешательство  внешних  сил в семейную систему нарушает баланс  отношений  семьи и общества.

Институт семьи может оказаться  в подчиненном  положении по сравнению с другими социальными институтами .

Поэтому возникает  потребность  в про семейной политике. Институциальной характер семьи  проявляется  и в том ,  что каждая  отдельная  семья  может быть понята только  в связи с другими семьями .В частности ,можно прогнозировать будущие  конкретной семьи, опираясь на знания  логики  развития  многих  тысяч других  семей. Противоречивое процессы в области  брачно-семейных отношений- рост числа разводов, неполных семьи ,неблагополучных  семей  и повторных  браков ,снижение  рождаемости  и воспитательного  потенциала  семьи  и. т. д-вынуждают  специалистов  рассуждать  от институциальном  кризисе семьи. Это  проявляется  в том , что  что изначально  сплоченое  единство семьи  как социального института, объединявшего в себе родителство, супружество, родство, начинает  распадаться на отдельное независимые  от семьи части (например, родители  могут  не быть супругами , а отец не связан  с детьми  кровным  родством  и.т.) однако  на протяжении многих веков  институт  семьи  демонстрировал свою внутри  социально  института  семьи  о возникновении новых стилей  семейных  отношений, о существенных изменениях в ценностно – мотивационной  регуляции брачного поведения.

 

Брак и семья   

Семья как социальный институт выделяется из всей системы существующих в обществе институтов. Трудно найти другой социальный институт, в рамках которого удовлетворялось бы такое число общезначимых и повседневных потребностей. Семья выступает основным носителем культурных образцов, передаваемых по наследству, в ней человек обучается социальным ролям, получает основы образования, навыки поведения. Более того, в большинстве примитивных обществ Центральной Африки, народов Севера семья является единственным реально функционирующим институтом. Семью можно определить как основанное на кровном родстве, браке или усыновлении объединение людей, связанных общностью быта и взаимной ответственности за воспитание детей.

 С институтом семьи тесно  связан другой общественный институт- институт брака- санкционированная обществом, социально и личностно целесообразная, устойчивая форма половых отношений.

Наиболее древней формой семейной жизни является тотемический клан, сохранившийся до настоящего времени у некоторых австралийских племен. Все члены рода имеют общее имя, индивидуальные имена у них отсутствуют. Тотемический клан основан на вере в общего предка всех членов рода: обычно таковым считается какое-то животное. Члены клана считают, что им присущи лучшие качества этого предка. В семье такого типа существует групповой брак, и поэтому отец детей установлен быть не может, а происхождение определяется по материнской линии.

 Преобладающей формой семьи  является нуклеарная ( супружеская) семья. Ее основу составляют муж и жена, связанные брачными отношениями, и их дети, которые от них зависят.

Кроме нуклеарной семьи распространена такая форма семейной организации, которая называется родственной семьей. Она основана не только на супружеских отношениях двух людей, но и на кровном родстве большого числа родственников. По этой причине ее иногда называют расширенной. Эта семья представляет собой клан родственников вместе с супругами и детьми.  В современном обществе происходит ослабление многих родственных связей, в силу чего нуклеарная семья преобладает над родственной.

 Основу семьи составляет, как  правило, брачная пара. Однако есть  семьи, характеризующиеся совместным  проживанием, общим ведением хозяйства, но юридически не оформленные. Количество таких семей в последнее  время заметно увеличилось. Социологи  вообще отмечают снижение желания  и готовности населения к заключению  брака, что особенно характерно  для современных развитых стран. Кроме того, есть и неполные  семьи, где отсутствует один из  родителей или родительское поколение  по каким-либо причинам не присутствует  вообще (например, когда дети живут  с бабушками-дедушками без родителей).

 В социологии выделяются  три основных типа семьи:

1. Традиционная ( патриархальная) семья. Такой тип организации семьи предполагает существование под одной крышей минимум трех поколений, и роль лидера отводится старшему мужчине. Для традиционной семьи характерны: а) экономическая зависимость женщины от супруга; б) функционально четкое разделение сфер семейной жизни и закрепление мужских и женских обязанностей (муж – кормилец, жена – хозяйка); в) признание безусловного приоритета мужчины в вопросах семейного главенства.

2. Нетрадиционная семья. В ней  сохраняются традиционные установки  на мужское лидерство и разграничение  мужских и женских семейных  обязанностей, но в отличие от  семей первого типа без достаточных  на то объективных экономических  оснований. Такой тип семьи социологи  называют эксплуататорским, поскольку  наряду с правом на равное  с мужчиной участие в общественном труде женщина получает «исключительное» право на домашний труд.

3. Эгалитарная семья (семья равных). Для семьи такого типа характерны: а) справедливое, пропорциональное разделение домашних обязанностей между членами семьи, взаимозависимость супругов в решении бытовых проблем ( так называемая «ролевая симметрия»); б) обсуждение основных проблем и совместное принятие важных для семьи решений; в) эмоциональная насыщенность отношений.

 Существуют и переходные  типы семей, в которых ролевые  установки мужчин носят более  традиционный характер, нежели их  фактические поведение, либо, наоборот, при демократических ролевых  установках мужчины мало участвуют  в ведении домашнего хозяйства.

 С институтом семьи тесно  связан другой общественный институт  – институт брака –добровольный союз мужчины и женщины, порождающий их права и обязанности по отношению друг к другу и детям. Брак представляет собой социально одобряемые образцы поведения, с помощью которых брачующие составляют семью. Заключение брака предполагает не только воспроизводство и воспитание детей, но и множество других прав и обязанностей. Разные общества устанавливают различные образцы брачных связей. Каждое общество ограничивает выбор партнера в браке тем, что разрешает выбирать его только вне определенной узкой группы. Это явление называется экзогамией. В современном обществе запрещены браки между родственниками, чтобы избежать кровосмешения. Так, нравственные нормы запрещают мужчине жениться на сестрах, двоюродных сестрах и близких родственниках.

 Напротив, существуют противоположные  требования, когда выбор партнера  в браке возможен лишь в  пределах своей группы. Такой  культурный образец брачных связей  называется эндогамией. Подобное  требование встречается в примитивных  обществах. В современных обществах  распространена расовая и сословная  эндогамия, когда запрещается выбирать  партнера из иной расовой группы  и нищих слоев общества. Эндогамия  характерна для закрытых групп, подобно кастам.

Для большинства современных обществ существует только одна форма супружества – моногамия, то есть брак одного мужчины с одной женщиной. Однако в развитии большинства обществ практиковались полигамии, то есть формы брака, при которых существует более одного партнера в супружестве. Выделяют три формы полигамии. Во-первых, групповой брак, при котором несколько мужчин и несколько женщин одновременно находятся между собой в брачных отношениях. Во-вторых, в обществах Южной Индии и Тибета существует такая форма полигамного брака, как полиандрия, когда одна женщина имеет несколько мужчин в силу того, что численность мужского населения значительно больше женского. Здесь считается нормальным, когда женщина, выходя замуж, автоматически становится женой всех братьев своего мужа, и они живут вместе. В-третьих, наиболее распространенной формой полигамного брака является полигиния (многоженство), преобладающая в странах Востока.

 

 

Заключение

Семья и общества – это маленькая  и большая  модели одной и той же системы  обе включают людей , которые  должны работать и жить  вместе ,чьи судьбы тесно  переплетены  друг   другом . И в обществе  и в семье есть  много общего : руководитель играют  свою  роль и обращен  при этом к подчиненным , молодой – к старому, мужчина-  к женщине, и каждый участвует  в принятии  решений . использует  свой  авторитет  и стремится  к общим  целям.

В каждой семье детей учат , как жить  в обществе , как устраивать  свои  дела относиться к несправедливости  и другим  негативным  явлениям , нередко  диктуют , каким  должно быть  жизненное кредо.

Наблюдая  за поведения взрослого, ребенок всему обучался сам. Наше современные общества  стала настолько сложным , что семья в однако уже не может  научить  детей всему необходимо. Поскольку процесс постижения новых  знаний  выносится за рамки семьи , а сами эти знания  перенасыщены  технологическими  достижениями , мы  часто забываем  самое  главное, что всегда  должно присутствовать  в их взаимоотношениях, и они  требуют  того же от  общественным  организации. Главное , в чем  они должны быть  убеждены , что каждый ребенок –это личность, каждый  руководитель –это личность , мужчины и женщины –это тоже личности.

И, наконец, все мы должны понять, что жизни делают люди  и то, наше  отношения  складываются  между  ними , определяет  все , что вообще происходит с человечеством  и миром, в котором она живет .Все, что  люди знают , во что они  верят , как они  разрешают  возникающие  конфликты  начинается в семье. Но в то же время  в деятельности государственных институтов  отражаться  семейные  традиции. Только сейчас  мы стали понимать ,что  некоторые  общепринятые  идеи воспитания  зачастую  препятствуют развитию  людей и настала  время  менять основы педагогики.

Все начинается  с чувства  самооценки , насколько  вы можете  устанавливать  близкие  контакты , быть  искренними  и открытыми  с окружающими .

Семья  должна  стать объединяющим  звеном  в обществе , это один  из его  немногочисленных  союзов , у которого  занимаемое  пространство  и количество  членов  настолько  малы,  что все знают  о друге  почти все и даже  могут  уместиться  в одной  комнате .

 Вирджения  Сатир  говорил : «если  в  начнете  работать  над  совершенствованием  своей  семьи , сделаете  ее более гармоничной , вы сможете  воздействовать  и на общества.»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литературы:

Антонов А. И Социология рождаемости  .   ..М. 1984.                                       Бернс . Р .Развитие   Я-концепции  и воспитание :   Перев. с  англ:   М   Прогресс   1986.

Веленты  Т.Ф  Проблема  психологический  зависимости  супругов  от их родителей . Журнал  практического  психолога  № 5   2005 г.

Онпорт   Г . Становление   личности   -  М.    Смысл   .    2002.

Сатир В . как строить себя и свою   семью .   –М .Педагогика –Пресс  1992.

Сысенко  В.В  Молодежь вступает в брак    -   М    1986.

Основы  психологии  и семейного  консультированием   . Под  редакцией  Н.Н Посысоева.

Фененко Ю.Б  Социология    -М     2008 г