Индивидуальная психология А. Адлера

Министерство образования Республики Беларусь Учреждение образования

«Белорусский Государственный  педагогический университет имени  Максима Танка»

 

 

 

 

 

 

 

Тематическое сообщение  по возрастной психологии на тему: «Индивидуальная психология А. Адлера».

 

 

 

 

                                                                              Выполнила: студентка заочного

                                                                               отделения I курса 125 группы

                                                                       Мирон Елена Александровна

 

 

 

Минск-2013

Введение.

 Один наиболее выдающийся  психолог, разошедшийся, с Фрейдом и избравший путь создания своей собственной теории стал Альфред Адлер.  Он с самого начала горячо поддерживал широту и новизну теории Фрейда. Однако со временем он заявил о своем несогласии с тем, что учитель придавал чрезмерно большое значение сексуальности и агрессии, считая их средоточием человеческой жизни. Обсудим главные концепции теории А. Адлера.   Он  внес значительный вклад в наше понимание личности, и некоторые из его идей  имеют актуальность и в сегодняшнее время. Главным в системе взглядов Адлера является положение о том, что индивидуум не может быть отделен от социума. Вот одни из главных тем теории  А. Адлера сфокусированы на способности людей:

• творить свою судьбу;

• преодолевать примитивные  побуждения и неконтролируемую среду  в борьбе за более удовлетворительную жизнь;

• совершенствовать себя и  окружающий мир посредством самопознания.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Оглавление.

Введение   - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 2

1.Альфред Адлер:

    Индивидуальная  теория личности биографический  очерк  - - - - - - - - - - - 2

2. Основные  концепции индивидуальной психологии - - - - - - - - - - - - - - - -  3

 2.1. Индивидуум как единое и самосогласующееся целое - - - - - - - - - - - - - 3

2.2. Человеческая жизнь как активное стремление к совершенству - - - - - - 3

2.3. Индивидуум как творческое и самоопределяющееся целое - - - - - - - -  4

2.4. Социальная принадлежность индивидуума - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 4

2.5. Индивидуальная субъективность - - -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -5

2.6. Комплекс неполноценности и компенсация - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 5

2.7. Социальный интерес  - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -  5

2.8. Стиль  жизни  - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -  6

 

3. Заключение - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -  - -  6

 

4. Список литературы - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 8

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Альфред Адлер: Индивидуальная теория личности биографический очерк 

Альфред Адлер (Alfred Adier) родился в Вене 7 февраля 1870 года, третьим из шести детей. Он был сыном торговца, принадлежавшего к среднему классу общества. В первых классах школы Адлер учился весьма посредственно. Он не успевал по математике и вынужден был остаться на второй год. Однако отец побудил сына продолжать учебу, и благодаря упорству и напряженной работе Адлер стал лучшим учеником но математике в классе.

   В 18 лет Адлер  поступил в Венский университет.  Там он встретил свою будущую  жену, Раису Эпштейн, студентку  из России, которая тоже училась  в Венском университете. В 1897 году  они поженились.

Адлер получил медицинскую  степень в 1895 году. С 1902 по 1911 годы он был активным членом кружка, образовавшегося  вокруг Зигмунда Фрейда. Но Адлер скоро  начал развивать идеи, отличавшиеся от идей Фрейда и сторонников его  теории. Его взгляды становились  все более несовместимыми с позицией Фрейда. В 1911 году Адлер сложил с себя обязанности президента Венского психоаналитического общества и вышел из него. После чего он и основал Общество свободного психоанализа — большей частью из желания досадить Фрейду и некоторым из его преданных единомышленников. В следующем, 1912 году название адлеровского общества было изменено, и оно стало Обществом индивидуальной психологии. В 1935 году Адлер с женой обосновались в Нью-Йорке. Вскоре после этого он получил должность практикующего профессора медицинской психологии в медицинском колледже в Лонг-Айленде и продолжил свою частную психиатрическую практику. Двое из четверых детей Адлера, Александра и Курт, стали психиатрами, как и отец.

Адлер был неутомимым лектором. Он читал свои лекции непринужденно  и пользовался большой популярностью. 28 мая 1937 года во время лекционного  турне Адлер внезапно скончался  в шотландском городе Абердине.

Адлер был плодовитым и  активным писателем. За свою жизнь он написал около 300 книг и статей. Возможно, лучшим введением в его теорию личности является «Практика и теория индивидуальной психологии».

 

2. Основные  концепции индивидуальной психологии

2.1. Индивидуум как единое и самосогласующееся целое

Прeдставление о том, что человек является единым и самосогласующимся организмом, составляет главную идею адлеровской психологии [Aдлер, 1995 стр. 116]. Адлер дал своей теории название «индивидуальная психология», поскольку в латыни  “individuum” означает «неделимый» — то есть означает сущность, которую нельзя разделить. Адлер исходил из того, что ни одно проявление жизненной активности нельзя рассматривать в отдельности, а лишь только в соотношении с личностью в целом. Индивидуум представляет собой неделимое целое как в отношении взаимосвязи между мозгом и телом, так  и в отношении психической жизни. По убеждению Адлера, главное требование к индивидуальной психологии состоит в том, чтобы доказать это единство в каждом индивидууме: в его мышлении, чувствах, действиях, так называемом сознании и бессознательном, в каждом проявлении личности. Структуру самосогласующейся и единой личности Адлер определял как стиль жизни. В этой концепции более, чем в какой-либо другой, выражена его попытка рассматривать человека как единое целое.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.2. Человеческая жизнь как активное стремление к совершенству

Утверждая, что человек  стремится к совершенству. Адлер  исходил из соображения, что люди не отталкиваются от внутренних или внешних причин, а скорее, тянутся вперед — они всегда находятся в движении к личностно значимым жизненным целям. Цели, которые люди ставят перед собой, а также индивидуальные пути их достижения дают ключ к пониманию того, какое значение они придают своей жизни. По мнению Адлера, эти жизненные цели в значительной степени выбираются индивидуально, а следовательно, в постоянном стремлении к совершенству люди способны планировать свои действия и определять собственную судьбу. Достигая намеченных целей, они не только повышают самооценку, но также находят свое место в жизни.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.3. Индивидуум как творческое и самоопределяющееся целое

Признавая значение наследственности и окружающей среды в формировании личности, Адлер настаивал на том, что индивидуум — нечто большее, чем только продукт этих двух влияний [Aдлер 1995 с. 144 ] . А именно, он считал, что люди обладают творческой силой, которая обеспечивает возможность распоряжаться своей жизнью, — свободная, осознанная активность является определяющей чертой человека. Это творческая сила влияет на каждую грань человеческого опыта: восприятие, память, воображение, фантазию и мечты.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.4. Социальная принадлежность индивидуума

Адлеровское  видение природы человека было всеобъемлющим. Он понимал человека не только как целостную систему взаимосвязей, взятую в отдельности, но также как  составную часть больших систем — семьи, сообщества: “Индивидуальная психология рассматривает и исследует индивидуума включенным в общество. Мы отказываемся рассматривать и изучать человека изолированно от него” [Aдлер, 1995 p. 2]. Ведущим в теории Адлера является положение, согласно которому все поведение человека происходит в социальном контексте, и суть человеческой природы можно постичь только через понимание социальных отношений. Более того, у каждого человека есть естественное чувство общности или социальный интереc — врожденное стремление вступать во изаимные социальные отношения сотрудничества.

Таким образом, индивидуальная психология полагает необходимой гармонию объединения и сотрудничества между человеком и обществом, а конфликт между ними считает неестественным.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.5. Индивидуальная субъективность

 Адлер считал, что поведение всегда зависит от мнения людей о себе и об окружении, в которое они должны вписываться. Люди живут в ими же созданном мире.  Адлер доказывал, что люди мотивированы фиктивными целями — личными мнениями о настоящих и будущих событиях, регулирующими их поведение. Например, человек может в своей жизни руководствоваться кредо «честность — лучшая политика», или «каждый за себя», или уверенностью в том, что в загробной жизни добродетель будет вознаграждена, а порок наказан. Адлер полагает, что люди ведут себя в соответствии с этими личными убеждениями, независимо от того, являются они объективно реальными или нет.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.6. Комплекс неполноценности и компенсация

Сформулированная  идея о  неполноценности , прежде всего – неполноценности того или иного органа как существенного обстоятельства , оказавшего влияние на поведение , в совокупности  с понятием  “компенсация” стали фундаментальными положениями в концепции Адлера. Согласно Адлеру , неполноценность , её компенсация и соц. среда – вот три переменные , результирующая сила воздействия которых приводит к формированию стремления к значимости и привосходству . Именно тот неповторимый путь , каким вырабатывается способ самоутверждения, и составляет, по Адлеру, индивидуальность.  Адлер в развитии понятия “неполноценности” приводит к психологическому, формулируя те базисные противопоставления (“Я-слаб и беспомощен. Жизнь-опасна ”[Aдлер 1995 с.42] ), которые и вызывают переживание неполноценности .  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.7. Социальный интерес

   Адлерианская психология исходит из убеждения , что удлетворённость жизнью во многом зависит от социального интереса как основы человеческого существования . По Адлеру , здоровая личность- это личность, способная к продуктивной социальной активности, которая, в свою очередь, предпочитает социальные личностные чувства, поведение. Идея социального интереса основана на предположении, что человек – не самодостаточное существо и поэтому должен учиться взаимозависимости.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.8. Стиль жизни

Адлер в своих ранних работах  говорит о “первичной форме адаптации  индивида к жизни “ [Aдлер 1995  с.189] . Этот  изречение которое Адлер позже назвал “планом”, формируется в течение первых пяти лет жизни. Как только  план возник, он становится костяком, который обрастает смыслами , приобретёнными из жизненного опыта и обладающими направляющей силой. С 1914 года Адлер предпочитает термин  ”линия Ego”, затем - ”линия жизни” и наконец  ”стиль жизни”. В этой консепции Адлеру принадлежат   такие понятия как : “самость” “Я-концепция” “Я-идеальное”  “образ жизни” . В заключении отметим, что , по Адлеру , цели поведения человека не меняются в течении жизни , изменяются только отношения . Одна из целей психотерапии – их коррекция.   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Заключение

Продуктивность для многих психологических направлений , высокая практическая ценность – таковы существенные особенности индививидуальной психологии  А. Адлера ,  которые органически вошли в современную психологическую науку . А. Адлер намного опеределил своё время Многие его положения и идеи сохраняют свою ценность в наши дни.

Главное в оценке концепции  состоит ,  на мой взгляд , в том что , она в наибольшей мере  способствовала развитию всех остальных психотерапевтических  концепций и проблем (от проблемы детского возраста до семейной и социальной проблематики ) . Трудно оценить весь потенциал   направления , которое не стало теорией , а продолжает жить. Поэтому в заключении я хочу привести высказывание самого А. Адлера :

 

“Честный психолог не может  закрыть глаза на социальные условия , не позволяющие ребёнку стать частью сообщества и почувствовать себя дома в мире , вместо этого заставляя его расти так , как будто он живёт во вражеском стане. Психолог , следовательно , должен  работать против национализма… Против захватнических воин , реваншизма и престижа ; против безработицы , которая повергает людей в безнадёжность ; и против всех остальных препятствий , которые покушаются на социальный интерес в семье , школе и обществе целом.”