Иммануил Кант и психология

Так, И.Кант, внесший большой вклад в систематизацию психологических представлений о темпераментах, считал, что природной основой темперамента являются индивидуальные особенности крови и кровеносной системы. Ее физиологические особенности, с чем связаны быстрота и сила кровотока и как следствие - мера возбудимости организма и продолжительность реакций в ответ на различные стимулы.

 

 

-10-

И. Кант дал формальное описание четырех типов темперамента, которые он разделил на две группы: сангвинический и меланхолический типы рассматривались им как темпераменты чувства, холерический и флегматический - как темпераменты действия.

С современной точки зрения первые можно связать с такой характеристикой темперамента, как эмоциональность, а вторые - с активностью.

Темперамент

 

 

 

 

 

Схема 1.

Сангвиник определялся. И. Кантом как человек веселого нрава, который представляет собой хорошего собеседника, умеет и любит общаться, легко заводит друзей. Такой человек полон надежд и веры в успех всех своих начинаний. 

Меланхолик характеризовался как человек мрачный, избегающий веселий. Он недоверчив и полон сомнений, готов во всем видеть повод для тревоги и опасений. 

Холерик - человек вспыльчивый. Он легко раздражается и впадает в ярость, но так же легко и отходит, особенно если ему уступают. Очень активен, начав что-нибудь делать, действует энергично, однако этого «закала» ему хватает ненадолго, у него нет терпения и выдержки. Холерический темперамент больше, чем другие типы, вызывает противодействие со стороны окружающих, поэтому И. Кант считал, что его обладатели - несчастные люди.

Флегматик - это хладнокровный, не подверженный аффективным вспышкам человек. Его недостатком оказывается склонность к бездеятельности даже в ситуациях, настоятельно требующих активности. Но, начав какое-либо дело, он обязательно доводит его до конца. Благоразумен, придерживается принципов и воспринимается как мудрый человек. Нечувствителен к нападкам, не задевает тщеславия других людей. Однако может подчинить своей воле волю других людей, причем незаметно для них. И. Кант полагал этот тип темперамента самым удачным.

-11-

 

И. Кант внес значительный вклад в развитие дифференциальной психологии, гуманистической психологии и психологической мысли в целом.

 

III. 2 Категорический императив

«Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще мы размышляем о них – это звездное небо надо мной и моральный закон во мне». 3

     Важное значение для психологии имели  работы Канта, связанные с изучением морального развития человека. Говоря о достижениях науки, о силе разума, ученый подчеркивал, что при всех успехах научной сферы, две вещи остаются загадочными и непостижимыми – это звездное небо над головой и моральный закон внутри нас. Главный этический принцип, сформулированный Кантом, не потерял своей первозданной актуальности и по сей день – человека нельзя рассматривать как средство достижения цели, он сам есть цель. Этот подход не только признает аморальным любое манипулирование людьми, их стремлениями и переживаниями, но и ставит перед человеком задачу соответствовать своему высокому предназначению. 
Кант считал, что существует обязательный для всего человечества этический закон, которому оно должно следовать не и стремления к выгоде, а из нравственных побуждений, из желания соответствовать идеалу Человека. Этот закон, получивший название категорического ( морального ) императива, гласил, что человек должен поступать всегда так, чтобы принципы, которыми он руководствуется, могли стать всеобщими, т.е должны возвышать, совершенствовать моральный облик человека.

Человек, по Канту, есть высшая ценность. У каждого человека есть свое достоинство. Он оберегает свое достоинство. Но он должен понимать, что достоинство другого человека есть, следовательно, тоже высшая ценность. Человек обладает свободой выбора поступка. Поступки людей оцениваются с позиций категорий вечных истин добра и зла.

Есть ли во внешнем мире образец, эталон добра? Есть ли конкретная личность как носитель этого эталона? Нет такой личности.

Исходя из этих двух положений (человек есть высшая ценность, а Бог есть символ нравственного идеала), Кант формулирует свой нравственный закон, который должен регулировать нравственные отношения между людьми.

 

 

________________

3Кант И. Критика практического разума. Соч. Т. 4 (1). – М., 1965. – С. 499.

-12-

Категорический императив имеет следующие формулировки:

• «… поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом»

и

• «… поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству».

Идеи нравственности и морали воплотились в императиве Канта. Согласно ему, человек должен уважать достоинство другого человека, обладая свободой и волей, не должен стеснять волю другого, т.е одной из главных идей императива является взаимоуважение личностей.  

Существует распространенная ошибка, которая заключается в отождествлении категорического императива с «золотым правилом нравственности»:

 «Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой». Кант критикует «золотое правило нравственности», он утверждает: 
 
«Не следует ,однако, думать, что тривиальное quod tibi non vis fieri etc. может здесь служить путеводной нитью или принципом. Ведь это положение, хотя с разными ограничениями, только выводится из принципа; оно не может быть всеобщим законом, так как не содержит в себе ни основания долга по отношению к самому себе, ни основания долга любви к другим (ведь некоторые охотно согласились бы, чтобы другие не делали им добра, лишь бы не надо было оказывать другим благодеяний), ни, наконец, основания долга из обязательства по отношению друг к другу; ведь преступник, исходя из этого, стал бы приводить доводы против своих карающих судей и т. д.»4

 

 

 

 

_____________________________________

4 Иммануил Кант I. Основы метафизики нравственности. .Раздел второй. Переход от популярной нравственной философии к метафизике нравственности // Основы метафизики нравственности / Под общ. ред. В. Ф. Асмуса, А. В. Гулыги, Т.И. Озейрмана. — М.: Изд-во «Мысль», 1999. — 207 с.

-13-

Отражение свободы в категорическом императиве

        Исходя из вышесказанного,  можно сделать вывод о том, что категорический (моральный) императив признает высшей ценностью достоинство человека, его духовный мир.  Отношения между людьми должны строиться на принципе взаимоуважения, и должны отражать содержание Категорического императива, т.е. поступки и права одного человека ни в коем случае не должны стеснять свободы другого человека. Свобода является неотъемлемым свойством человека, условием его бытия. Кант утверждает, что человек имеет две свободы – внешнюю и внутреннюю. Внешняя свобода не может быть абсолютной, всеобъемлющей, ведь порой она может переступать через нравственные законы, пренебрегать моральными ценностями.  
         В противовес свободе внешней выступает свобода внутренняя. Это свобода души, она дана в дар человечеству от Бога. Внутренняя свобода, в зависимости от индивидуальных особенностей личности, может достигать размеров Вселенной, т.е. быть безграничной. Внутренняя свобода не ограничена рамками социальной жизни, она – есть внутренний мир. Полет фантазий и воображения, мир идей и сказочных грез, переживаний и эмоций, душевных исканий и странствий – все это таинственные стороны внутренней свободы. Главным условием внутренней свободы выступает то, что мысли человека должны быть благочестивы, должны отражать божественное начало человеческой души.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

-14-

Заключение

 

        Идеи  И.Канта оставили в истории мировой философии глубокий след. Его труд положил начало замечательной традиции – каждый шаг дальнейший шаг вперед в духовном развитии рассматривался как переосмысление накопленного теоретического богатства, которое бережно хранится.

         Гегель считал, что в учении Канта произошел главный переход к новейшей философии. И.Кант достиг значительного расширения и углубления философского анализа по сравнению с его предшественниками. Он поставил проблемы научности философии и противоречивости познания, разработал нравственный закон для человечества, именуемый категорическим императивом. Постановкой проблемы синтеза чувственного и рационального, синтетического и аналитического в знании и учением о категориях и антиномиях и о возможностях рассудка и разума И.Кант положил начало развитию классической немецкой диалектики, центральным принципом которой стало выдвинутое и обоснованное им положение об активности субъекта в познании. 
 
        Философия Канта полна противоречий. Он признавал объективный мир вещей и отстаивал права научного познания, но изолировал науку от этого мира, мечтал добиться в метафизике абсолютной научной полноты, но сумел лишь разрушить прежнюю  метафизику. Кант фактически не ответил на вопрос – как возможна метафизика в качестве науки.

       Так же невозможно оставить без внимания то, что во главу угла И. Кант поставил вопрос о человеке, его свободе и воле, его нравственности и морали. Одной из главных целей в своей жизни Кант ставил поиск «механизма» реализации нравственного закона. Мыслитель утверждал что «категорический императив» должен быть реализован на этой земле, что его глубокое содержание должно стать жизненным кредо всего человечества. Главная суть императива, по мнению Канта заключается в том, что человек должен всегда поступать так, чтобы принципы, которыми он руководствуется, могли стать всеобщими. И. Кант своими трудами, силой разума и величием души внес неоценимый вклад в развитие психологической науки. Его взгляды повлияли на дальнейшие поколения западноевропейских философов и мыслителей.   
       В целом система взглядов Канта отвечала и соответствовала развитию наук его времени, но многие выводы были сделаны им благодаря гениальности и намного опередили его время.

 

 

 

 

-15-

Список литературы

 

1. Марцинковская Т.Д. История психологии: учебник для студ. высш. учеб. Заведений – 9-е изд., стер. – М. : Издательский центр «Академия», 2009. – 544 с.  
   
2. Марков. Б.В. Философия: Учебник для вузов. Стандарт третьего поколения – Спб: Питер, 2011. – 432 с.  
   
3. Философия : учеб./ А. В. Аполлонов, В. В. Васильев, Ф. И. Гиренок. И др.; под ред. А. Ф. Зотова, В.В. Миронова, А. В. Разина. – 6-е изд. Перер. И доп.  – М.: Проспект, 2009. – 672 с.

 

4. Иммануил Кант I. Основы метафизики нравственности. 1785. Раздел второй. Переход от популярной нравственной философии к метафизике нравственности // Основы метафизики нравственности / Под общ. ред. В. Ф. Асмуса, А. В. Гулыги, Т. И. Ойзермана. — М.: Изд-во «Мысль», 1999. — 207 с.

 

5. Иммануил Кант. Критика чистого разума / Пер. с нем. Н. Лосского. -- М.: Эксмо, 2007.

 

6. Лазарев В.В. Этическая мысль в Германии и России. Кант-Гегель-Вл. Соловьев. - М., 1997.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

-16-

Содержание

Введение ………………………………………………………………………3

Глава I. Биографическая справка…..………………………………………4

 I.1 Докритический период …………………………………………………….4

 I. 2 Критический период ………………………………………………………5

Глава II. Априорные знания ………………………………………………...7

 II. 1 Априорные формы: пространство и время…………………………........8

 Глава III. Вклад И. Канта в развитие психологической науки…………9

III.1 Темперамент………………………………………………………………10

III. 2 Категорический императив……………………………………………...12

 

 Заключение ……...……………………………………………………………15

Список литературы…………………………………………………………….16