Гуманистические теории личности

Маслоу предположил, что  все потребности человека врожденные, или инстинктоидные, и что они организованы в иерархическую систему приоритета или доминирования. На рис. 1 схематически представлена эта концепция иерархии потребностей в мотивации человека. Потребности в порядке их очередности:

          - физиологические потребности;

- потребности безопасности  и защиты;

- потребности принадлежности  и любви;

- потребности самоуважения;

-потребности самоактуализации, или потребности личного совершенствования.

Рис. 1. Схематическое представление  иерархии потребностей Маслоу.

 

В основе этой схемы лежит  допущение, что доминирующие потребности, расположенные внизу, должны быть более  или менее удовлетворены до того, как человек может осознать наличие  и быть мотивированным потребностями, расположенными вверху. По Маслоу, это  последовательное расположение основных нужд в иерархии является главным  принципом, лежащим в основе организации  мотивации человека. Он исходил из того, что иерархия потребностей распространяется на всех людей и что чем выше человек может подняться в  этой иерархии, тем большую индивидуальность, человеческие качества и психическое здоровье он продемонстрирует [3] .

Маслоу допускал, что могут  быть исключения из этого иерархического расположения мотивов. Он признавал, что  какие-то творческие люди могут развивать  и выражать свой талант, несмотря на серьезные трудности и социальные проблемы. Также есть люди, чьи ценности и идеалы настолько сильны, что  они готовы скорее переносить голод  и жажду или даже умереть, чем  отказаться от них. Наконец, Маслоу предполагал, что некоторые люди могут создавать  собственную иерархию потребностей благодаря особенностям своей биографии. Например, люди могут отдавать больший  приоритет потребностям уважения, а  не потребностям любви и принадлежности. Таких людей больше интересует престиж и продвижение по службе, а не интимные отношения или семья.

Ключевым моментом в концепции  иерархии потребностей Маслоу является то, что потребности никогда не бывают удовлетворены по принципу «все или ничего». Потребности частично совпадают, и человек одновременно может быть мотивирован на двух и  более уровнях потребностей. Маслоу сделал предположение, что средний  человек удовлетворяет свои потребности  примерно в следующей степени: 85% — физиологические, 70% — безопасность и защита, 50% — любовь и принадлежность, 40% — самоуважение и 10% — самоактуализация  [4] .

1)Физиологические потребности. В эту группу включаются потребности: в пище, питье, кислороде, в физической активности, сне, защите от экстремальных температур и в сенсорной стимуляции. Эти потребности непосредственно касаются биологического выживания человека и должны быть удовлетворены на каком-то минимальном уровне прежде, чем любые потребности более высокого уровня станут актуальными. Иначе говоря, человек, которому не удается удовлетворить эти основные потребности, достаточно долго не будет заинтересован в потребностях, занимающих высшие уровни иерархии.

Хронически голодный человек  вряд ли стремится сочинять музыку, делать карьеру или строить дивный новый мир. Такой человек слишком  занят поисками хоть какой-то еды.

2)Потребности безопасности и защиты. Когда физиологические потребности в достаточной мере удовлетворены, для человека приобретают значение другие потребности, часто называемые потребностями безопасности и защиты. Сюда включены потребности: в организации, стабильности, в законе и порядке, в предсказуемости событий и в свободе от таких угрожающих сил, как болезнь, страх и хаос. Таким образом, эти потребности отражают заинтересованность в долговременном выживании.

Маслоу предположил, что  проявление потребностей безопасности и защиты проще всего наблюдать  у младенцев и маленьких детей  ввиду их относительной беспомощности  и зависимости от взрослых. Младенцы, например, демонстрируют реакцию испуга, если их неожиданно уронят или испугают громким шумом или вспышкой света. Проявление потребности безопасности так же очевидно, когда дети заболевают.

Маслоу рассматривал родительские ссоры, случаи физического оскорбления, разлуку, развод и смерть в семье  в качестве моментов, особенно вредных  для благополучия ребенка. Эти факторы  делают его окружение нестабильным, непредсказуемым и, следовательно, ненадежным.

Потребности безопасности и  защиты также в большой мере влияют и на поведение людей, вышедших из детского возраста. Предпочтение надежной работы со стабильным высоким заработком, создание сберегательных счетов, приобретение страховки можно рассматривать  как поступки, отчасти мотивированные поисками безопасности. Другое проявление потребности в безопасности и  защите можно видеть, когда люди сталкиваются с реальными чрезвычайными  обстоятельствами — такими, как  войны, наводнения, землетрясения и  тому подобное.

3)Потребности принадлежности и любви. На этом уровне люди стремятся устанавливать отношения привязанности с другими, в своей семье и/или в группе. Следовательно, человек будет остро чувствовать муки одиночества, общественного остракизма, отсутствия дружбы и отверженности, особенно когда они вызваны отсутствием друзей и любимых.

Потребности принадлежности и любви играют значительную роль в нашей жизни. Ребенок страстно хочет жить в атмосфере любви  и заботы, подростки, стремятся найти любовь в форме уважения и признания своей независимости и самостоятельности, тяготеют к участию в религиозных, музыкальных, спортивных, академических или других сплоченных группах. Молодые люди испытывают потребность в любви в форме сексуальной близости, то есть необычных переживаний с лицом противоположного пола.

Маслоу определял два  вида любви взрослых: дефицитарная, или Д-любовь, и бытийная, или Б-любовь. Д-любовь основана на дефицитарной потребности — это любовь, исходящая из стремления получить то, чего нам не хватает, скажем, самоуважение, секс или общество кого-то, с кем мы не чувствуем себя одинокими. Таким образом, это эгоистичная любовь, которая берет, а не дает. Б-любовь, наоборот, основана на осознании человеческой ценности другого, без какого-либо желания изменить или использовать его. Маслоу определял эту любовь как любовь «бытия» другого, несмотря на его несовершенства. Более того, Маслоу отвергал идею Фрейда о том, что любовь и привязанность являются производными от сублимированных сексуальных инстинктов; для Маслоу любовь — не синоним секса. Скорее он настаивал на том, что зрелая любовь подразумевает здоровые, нежные взаимоотношения между двумя людьми, основанные на взаимном уважении, восхищении и доверии. Быть любимым и признанным важно для здорового чувства достоинства. Когда вас не любят, появляется пустота и враждебность [2] .

4) Потребности самоуважения. Маслоу разделил их на два основных типа: самоуважение и уважение другими. Первый включает такие понятия, как компетентность, уверенность, достижения, независимость и свобода. Человеку нужно знать, что он достойный человек, может справляться с задачами и требованиями, которые предъявляет жизнь. Уважение другими включает в себя такие понятия, как престиж, признание, репутация, статус, оценка и приятие.

Удовлетворение потребностей самоуважения порождает чувство  уверенности в себе, достоинство  и осознание того, что вы полезны  и необходимы в мире. Напротив, фрустрация этих потребностей приводит к чувству  неполноценности, бессмысленности, слабости, пассивности и зависимости. Маслоу подчеркивал, что здоровое самоуважение основывается на заслуженном уважении другими, а не на славе, социальном положении  или лести. Если наше самоуважение зависит  от посторонней оценки — мы находимся  в психологической опасности. Для  того, чтобы быть прочным, самоуважение должно основываться на нашей действительной значимости, а не на внешних факторах, находящихся вне нашего контроля.

Очевидно, что потребности  уважения в жизни выражаются очень  разнообразно. Одобрение сверстников, квинтэссенция уважения для подростка, выражается в том, что он популярен  и его приглашают на вечеринки, а  взрослого уважают обычно за то, что у него есть семья и дети, хорошо оплачиваемая работа и заслуги в деятельности гражданских организаций.

5)Потребности самоактуализации. И наконец, если все вышеупомянутые потребности в достаточной мере удовлетворены, на передний план выступают потребности самоактуализации. Маслоу охарактеризовал самоактуализацию как желание человека стать тем, кем он может стать. Человек, достигший этого высшего уровня, добивается полного использования своих талантов, способностей и потенциала личности. Говоря словами Маслоу: «Музыканты должны играть музыку, художники должны рисовать, поэты должны сочинять стихи, если они, в конце концов, хотят быть в мире с самими собой. Люди должны быть тем, кем они могут быть. Они должны быть верны своей природе».

Самоактуализация не обязательно  должна принимать форму творческих усилий, выражающихся в создании произведений искусства. Родитель, спортсмен, студент, преподаватель или рабочий у  станка — все могут актуализировать  свой потенциал, выполняя наилучшим  образом то, что они делают; специфические  формы самоактуализации очень разнообразны.

Концепция самоактуализации Маслоу волнующа и нова, потому что  она заставляет человека обращать взор на то, чем он может быть, и, следовательно, придает его жизни интерес  и цель.

И все же только некоторые  — как правило, одаренные —  люди достигают ее (меньше, чем 1% всего  населения по оценке Маслоу). Отчасти  дела обстоят столь неблагополучным  образом потому, что многие люди просто не видят своего потенциала; они и не знают о его существовании  и не понимают пользы самосовершенствования. Пожалуй, они склонны сомневаться  и даже бояться своих способностей, тем самым уменьшая шансы для  самоактуализации. Это явление Маслоу называл комплексом Ионы. Он характеризуется страхом успеха, который мешает человеку стремиться к величию и самосовершенствованию.

Последнее препятствие для  самоактуализации, упоминаемое Маслоу, — сильное негативное влияние, оказываемое  потребностями безопасности. Процесс  роста требует постоянной готовности рисковать, ошибаться, отказываться от старых привычек. Это требует мужества. Следовательно, все, что увеличивает страх и тревогу человека, увеличивает также и тенденцию возврата к поиску безопасности и защиты. Очевидно и то, что большинство людей имеют сильную тенденцию сохранять специфические привычки, то есть придерживаться старого стиля поведения. Реализация же нашей потребности в самоактуализации требует открытости новым идеям и опыту. Если бы большое число людей достигло самоактуализации, то могли бы измениться потребности человечества в целом, и появилось бы больше возможностей для удовлетворения потребностей низких уровней. Очевидно, такая задача потребует существенной реорганизации многих наших социальных институтов и политических структур [1,2] .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВЫВОД

 

Гуманистическая психология, или движение третьей силы, положила начало изображению человечества, радикально отличному от изображения его  в психоанализе или бихевиоризме. Находясь под влиянием эксзистенциальной  философии, гуманистическая психология в качестве своих основных принципов  выдвигает трактовку личности как  единого целого, несообразность исследований на животных, восприятие человека как  существа положительного и созидательного в своей основе, и делает акцент на изучение психического здоровья.

Будучи основным направлением гуманистической психологии, теория Абрахама Маслоу описывает человеческую мотивацию в терминах иерархии потребностей. Низшие (более основные) потребности  в иерархии должны быть разумно удовлетворены  прежде, чем потребности высокого уровня становятся доминантой побудительных  сил в поведении человека. Гуманистическая  природа теории Маслоу особенно ярко проявляется в концепции самоактуализации, стремлении к наивысшей реализации своего потенциала.

Теория Эриха Фромма пытается показать, как обширные социокультурные влияния взаимодействуют с уникальными человеческими потребностями в процессе формирования личности. Его принципиальный тезис заключался в том, что структура характера (типы личности) связана с определенными социальными структурами. Придерживаясь гуманистических традиций, он также утверждал, что в результате радикальных социальных и экономических изменений можно создать общество, в условиях которого удовлетворялись бы и индивидуальные, и общественные потребности.

К сожалению, большинство  теоретических убеждений Фромма, особенно его теория развития характера, были сформулированы настолько глобально, что они недоступны эмпирическому  изучению. Тем не менее, бесчисленное множество людей считают его убедительные и наталкивающие на размышления комментарии по широкому спектру социальных проблем созвучными современности.

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

 

1. Хьелл Л., Зиглер Д. ,Теории личности– 3-е изд., - Спб.: Питер 2004. - 607 с.
2. Сьюзен  Клонингер , Теории личности — 3-е изд., - Спб.: Питер 2003. - 720 с.
3. Сельченок К.В., Гуманистическая и трансперсональная психология — М. : АСТ,  2000 . – 592 с.
4. Заброцький М.М. , Психологія особистості: навч. посібник – Вид-во – ЖДУ ім. Франка - 2006. – 206 с.