Гуманистическая психология

Оглавление

1. Введение 3

2. Основная часть 4

2.1.Основные  положения гуманистической психологии. 4

2.2. Гуманистическая психология – как альтернатива бихевиоризму и психоанализу 6

2.3. Гуманистическая психотерипия 7

2.4. Научные воззрения Маслоу в гуманистической психологии 9

3. Заключение 13

Библиографический список 14

 

1. Введение

Психология – одна из важнейших наук, помогающих человеку в процессе социализации. Психология помогает человеку познать себя, познать  других, и самое главное научиться  понимать других людей.

В современной психологии множество направлений. Одними из первых направлений в психологии стали  «бихевиоризм» и «психоанализ». Но с начала 60-ых годов двадцатого века, с повышением роли личности в  общественных отношениях, появилось  новое направление в психологии – «гуманистическая психология».

Для гуманистической психологии высшей ценностью является открытая самоактуализация личности. В современном  обществе это играет одну из самых  важных роль в становлении человека.

 

2. Основная  часть

2.1.Основные положения  гуманистической психологии.

Гуманистическая психология — направление в западной психологии, признающее своим главным предметом личность как уникальную целостную систему, которая представляет собой не нечто заранее данное, а «открытую возможность» самоактуализации, присущую только человеку. 

В гуманистической психологии в качестве основных предметов анализа  выступают:

• Высшие ценности – предметы, которые имеют личностную, социально-культурную значимость определённых объектов и явлений.
• Самоактуализация личности - стремление человека к возможно более полному выявлению и развитию своих личностных возможностей.
• Творчество - процесс деятельности, создающий качественно новые материальные и духовные ценности или итог создания объективно нового.
• Любовь -  чувство, свойственное человеку, глубокая привязанность к другому человеку или объекту, чувство глубокой симпатии
• Свобода - возможность человека делать выбор вне зависимости от определённых обстоятельств.
• Ответственность - субъективная обязанность отвечать за поступки и действия, а также их последствия.
• Автономия - самостоятельность, отсутствие подчинённости. 
• Психическое здоровье - состояние благополучия, при котором человек может реализовать свой собственный потенциал, справляться с обычными жизненными стрессами, продуктивно и плодотворно работать, а также вносить вклад в жизнь своего сообщества.
• Межличностное общение - процесс установления и развития контактов между людьми

В 1963 г. первый президент Ассоциации гуманистической психологии, Джеймс Бьюдженталь, выдвинул пять основополагающих положений данного направления психологии:

• Человек как целостное существо превосходит сумму своих составляющих (иначе говоря, человек не может быть объяснен в результате научного изучения его частичных функций).
• Человеческое бытие развертывается в контексте человеческих отношений (иначе говоря, человек не может быть объяснен своими частичными функциями, в которых не принимается в расчет межличностный опыт).
• Человек сознает себя (и не может быть понят психологией, не учитывающей его непрерывное, многоуровневое самосознавание).
• Человек имеет выбор (человек не является пассивным наблюдателем процесса своего существования: он творит свой собственный опыт).
• Человек интенциален (человек обращен в будущее; в его жизни есть цель, ценности и смысл).

 

 

2. Гуманистическая психология – как альтернатива бихевиоризму и психоанализу

Гуманистическая психология во многом развивалась как альтернатива психоанализу и бихевиоризму.

Один из виднейших представителей этого подхода Р. Мей писал, что  «понимание человека как пучка инстинктов или собрания рефлекторных схем приводит к потере человеческой сущности». Низведение человеческой мотивации к уровню первичных, и даже животных, инстинктов, недостаточное внимание к сознательной сфере и преувеличение значимости бессознательных процессов, игнорирование  особенностей функционирования здоровой личности, рассмотрение тревоги только как негативного феномена - именно эти психоаналитические воззрения  вызывали критику представителей гуманистической  психологии.

Бихевиоризм, с их точки  зрения, дегуманизировал человека, акцентируя внимание только на внешнем  поведении и лишая его глубины  и духовного, внутреннего, смысла, превращая  тем самым личность в машину, робот  или лабораторную крысу.

 Гуманистическая психология  провозгласила свой подход к  проблеме человека. Она рассматривает  личность как уникальную, целостную  систему, попять которую посредством  анализа отдельных проявлений  и составляющих просто невозможно. Именно целостный подход к  человеку стал одним из фундаментальных  положений гуманистической психологии. Основными мотивами, движущими силами  и детерминантами личностного  развития являются специфически  человеческие свойства - стремление  к развитию и осуществлению  своих потенциальных возможностей, стремление к самореализации, самовыражению,  самоактуализации, к осуществлению  определенных жизненных целей, раскрытию смысла собственного существования.

3. Гуманистическая психотерапия

Гуманистическое направление  в психотерапии включает в себя разнообразные  подходы, школы и методы, которые  в самом общем виде объединяет идея личностной интеграции, личностного  роста, восстановления целостности  человеческой личности.

 Обычно в «опытном»  направлении выделяют три основных  подхода:

• Философский подход
• Соматический подход
• Духовный подход

Философский подход. Его теоретической основой являются экзистенциальные (уникальность человека) взгляды и гуманистическая психология.

Главная цель психотерапии - помочь человеку в становлении  самого себя как самоактуализирующейся  личности, помощь в поисках путей  самоактуализации, в раскрытии смысла собственной жизни, в достижении аутентичного существования. Это может  быть достигнуто посредством развития в процессе психотерапии адекватного  образа Я, адекватного самопонимания  и новых ценностей. Личностная интеграция, рост аутентичности и спонтанности, принятие и осознание себя во всем своем многообразии, уменьшение расхождения  между Я-концепцией и опытом рассматриваются  как самые значимые факторы психотерапевтического  процесса.

Соматический подход. При этом подходе новый опыт, способствующий личностной интеграции, пациент приобретает за счет общения с самим собой, с различными аспектами своей личности и своего актуальною состояния. Используются как вербальные, так и невербальные методы, применение которых способствует интеграции «Я» благодаря концентрации внимания и осознавания различных аспектов (частей) собственной личности, собственных эмоций, субъективных телесных стимулов и сенсорных ответов. Делается акцент и на двигательных методиках, способствующих высвобождению подавленных чувств и их дальнейшему осознанию и принятию. Примером этого подхода является к гештальт-терапия Перлса.

Духовный подход. При таком подходе новый опыт способствующий личностной интеграции, пациент приобретает благодаря приобщению к высшему началу. В центре внимания находится утверждение «Я» как трансцендентального или трансперсонального опыта, расширение опыта человека до космического уровня, что по мнению представителей данного подхода, ведет к объединению человека со Вселенной (Космосом). Достигается это с помощью медитации (например, трансцендентальной медитации) или духовного синтеза, который может осуществляться различными приемами самоидисциплины, тренировки воли и практики деидентификации.

Таким образом, опытный подход объединяет представления о целях  психотерапии как личностной интеграции, восстановления целостности человеческой личности, что может быть достигнуто за счет переживания, осознания, принятия и интеграции нового опыта, полученного  в ходе психотерапевтического процесса. Пациент может получить новый, уникальный опыт, способствующий личностной интеграции, различными путями: этому опыту могут  способствовать другие люди (психотерапевт, группа), непосредственное обращение  к ее закрытым аспектам собственного «Я» (в частности, телесного) и соединение с высшим началом.

 

4. Научные воззрения Маслоу в гуманистической  психологии

Маслоу был одним из первых, кто стал изучать положительные  стороны человеческого поведения.

 Его исследования самоактуализирующихся личностей позволили сформулировать позитивный, гуманистический взгляд на человеческую природу. Если прежде психология, особенно психоанализ, изучала людей с различными психическими отклонениями и на основе этого и были сформулированы теории личности, то Маслоу взял в качестве образцов здоровых и реализованных людей, как следствие, он получил новые данные о природе человека.

Бихевиоризм и психоанализ, или дефицитарные психологии, как называл их Маслоу, избегали многих культурных, социальных и индивидуальных аспектов проявления человека, таких, как креативность, любовь, альтруизм и так далее. Для бытийной психологии, которую предложил Маслоу, именно эти проявления человека и были наиболее интересны. 

Самая известная теория Маслоу ― теория мотивация, основанная на модели иерархии потребностей. Самой высшей потребностью, которая подталкивает человека к раскрытию своих способностей и талантов, является потребность в самоактуализации.

Развивая теорию мотивации, ― можно выделить три этапа развития этой теории. Маслоу уходит от жестко-заданой иерархии потребностей и разделяет все мотивы на две группы: дефицитарные и бытийные.

Первая группа направлена на восполнение дефицита, как например потребности в еде или во сне. Это неизбежные потребности, которые  обеспечивают выживание человека.

Вторая группа мотивов  служит развитию, это бытийные мотивы ― активность, которая возникает  не для удовлетворения потребностей, а связана с получением удовольствия, удовлетворения, с поиском более  высокой цели и ее достижением.

На третьем этапе в  теории Маслоу появляются понятия метамотивации  и метапотребности, которые связаны  с бытийными ценностями человека, такими как истина, добро, красота  и другие. Этот бытийный пласт существования  личности может открываться человеку в так называемых «пиковых переживаниях», представляющих собой опыт восторга, эстетического наслаждения, сильных положительных эмоций. 

Развивая эти идеи, Маслоу приходит к пониманию ограниченности рамок гуманистической психологии и участвует в создании новой, «четвертой силы» ― трансперсональной психологии.

Иерархия человеческих потребностей по Абрахаму Маслоу. 
Ступени (снизу вверх): 
1. Физиологические 
2. Безопасность 
3. Любовь/Принадлежность к чему-либо 
4. Уважение 
5. Познание 
6. Эстетические 
7. Самоактуализация 

Одно из слабых мест теории Маслоу заключалось в том, что  он утверждал: эти потребности находятся  в раз и навсегда заданной жесткой  иерархии и более высокие потребности (в самоуважении или в самоактуализации) возникают только после того, как  удовлетворяются более элементарные.

Не только критики, но и  последователи Маслоу показали, что  очень часто потребность в  самоактуализации или в самоуважении являлась доминирующей и определяла поведение человека несмотря на то, что его физиологические потребности  не были удовлетворены, а иногда и  препятствовали удовлетворению этих потребностей.

Впоследствии и сам  Маслоу отказался от столь жесткой  иерархии, объединив все потребности  в два класса: потребности нужды и потребности развития.

Описывая самоактуализирующуюся  личность, Маслоу говорил, что такому человеку присуще принятие себя и  мира, в том числе и других людей. Это, как правило, люди адекватно  и эффективно воспринимающие ситуацию, центрированные на задаче, а не на себе. В то же время им свойственно и  стремление к уединению, к автономии  и независимости от окружающей среды  и культуры.

Ученый также считал, что именно осознанные стремления и мотивы, а не бессознательные инстинкты составляют суть человеческой личности. Однако стремление к самоактуализации, к реализации своих способностей наталкивается на препятствия, на не понимание окружающих и собственные слабости. Многие люди отступают перед трудностями, что не проходит бесследно для личности, останавливает ее рост.

Невротики – это люди с неразвитой или неосознанной потребностью в самоактуализации. Общество по самой  своей сути не может не препятствовать стремлению человека к самоактуализации. Ведь любое общество стремится сделать человека своим шаблонным представителем, отчуждает личность от ее сути, делает ее конформной.

Оценивая теорию Маслоу, необходимо отметить, что он был  едва ли не первым психологом, обратившим внимание не только на отклонения, трудности  и негативные стороны личности. Одним  из первых он исследовал достижения личного опыта, раскрыл пути для саморазвития и самосовершенствования любого человека.