Гуманистическая психология. Психология по А. Маслоу

 
Эти потребности можно представить  в виде следующей пирамиды :

   
Вся жизнь человека состоит в продвижении по этим ступеням, и лишь немногие (около 1% от всего населения), по мысли А.Маслоу, достигли вершины этой пирамиды. 
        3.   Проблема мотивации. 
         В теории А.Маслоу, так же как в концепции Г.Олпорта, центральное место занимает проблема мотивации. В противоположность фрейдистам, исходящим из положения о непримиримой антагонистичности индивида и общества, о врожденной эгоистичности, антисоциальности человека, Маслоу доказывает, что социальность заключена в самой природе человека, что люди обладают настоятельными потребностями в общении, сопринадлежности, любви, уважении, которые имеют «инстинктиноидную» природу, специфическую для человеческого рода. А.Маслоу  интерпретирует действительную социальность человека, считая ее биологическим свойством человеческого вида. 
     Антропологизация личности проявляется и во взглядах Маслоу на строение мотивационной сферы человека. Наиболее существенные для побуждения мотивы : 1) дефицитарные (за ними стоят потребности в пище и т.д.), они снимают напряжение и  2) бытийные, побуждающие человека подниматься над рутинным течением жизни, заставляющие защищаться, бороться за истину, честность и т.д. Жизнь в соответствии с 1-ым типом мотивов превращает человека в простого респондента, «реагирующего на обстоятельства». Бытийный образ жизни включает в себя наиболее значимые и волнующие моменты человеческого существования, а также моменты величайшей зрелости, проявляющиеся в подлинной индивидуальности и наполненности высоким содержанием жизни. Выдвигая  идею об иерархическом строении мотивов, он  считает, что неудовлетворение базальных потребностей порождает  неврозы и психозы. 
         Над уровнем этих основных побуждений надстраивается метамотивационный уровень - уровень потребности в истине, добре, красоте, справедливости и единстве. Все они, по словам Маслоу, связаны со структурой человеческого организма и опираются на определенный генетический базис. 
     Побуждениям человека Маслоу приписывает те же характеристики, которыми Фрейд наделил импульсы «Оно». Они носят бессознательный характер и, помимо воли человека, определяют его действия. Теория Маслоу отрицает поэтому необходимость целенаправленного формирования потребностей человека. Не находит в ней отражения и факт непрерывного развития мотивационной сферы индивида как в онтогенезе, так и в ходе исторического развития общества.  
       Одно из слабых мест теории Маслоу заключалось в том, что он утверждал:  потребности находятся в раз и навсегда заданной жесткой иерархии и более высокие потребности (в самоуважении или самоактуализации) возникают только после того, как удовлетворяются более элеметнарные. Не только критики, но и последователи Маслоу показали, что очень часто потребность в самоактуализации или самоуважении являлась доминирующей и определяла поведение человека несмотря на то,  что его физиологические потребности не были удовлетворены, а иногда и препятствовали удовлетворению этих потребностей. Стоит только вспомнить многочисленные примеры из жизни деятелей науки, искусства, творивших, несмотря на постоянные лишения, моральные страдания, чтобы стала очевидной неадекватность первоначальных взглядов Маслоу действительному характеру человеческих потребностей. Проведя исследование в национальном масштабе, голландский психолог Ж.Хейзинга пришел к заключению, что все перечисленные Маслоу потребности наличествуют у представителей всех социальных групп и  потребность в самоактуализации у индивидов, находящихся на низших уровнях в иерархии профессий,  могла быть даже сильнее, чем у лиц, стоящих на верхних ступенях этой иерархии. 
           Впоследствии и сам Маслоу отказался от столь жесткой пирамиды потребностей, объединив все потребности в два класса: потребности нужды (дефицита) и потребности развития (самоактуализации). 
          В то же время большинство представителей гуманистической психологии, дополняя и развивая теорию иерархии потребностей, приняло термин «самоактуализация», введенный Маслоу, как и его описание «самоактуализирующейся личности» без особых возражений. 
          Самоактуализация связана с умением понять себя, свою внутреннюю природу, это способ «проживания, работы и отношения с миром, а не единичное достижение». Маслоу выделял в этом процессе наиболее значимые моменты, которые изменяют отношение человека к самому себе и к миру и стимулируют личностный рост. Это может быть мгновенное переживание – «пик-переживание» или длительное – «плато-переживание».          
        Описывая самоактуализирующуюся личность, Маслоу говорил, что такому человеку присуще принятие себя и мира, в том числе и других людей. Это, как правило, люди адекватно и эффективно воспринимающие ситуацию, центрированные на задаче, а не на себе. В то же время им свойственно и  
стремление к уединению, к автономии и независимости от окружающей среды и культуры. 
       Так в теорию Маслоу входят понятия идентификации и отчуждения, хотя полностью эти механизмы не были раскрыты. Однако общее направление его рассуждений и экспериментальных исследований дает нам возможность понять его подход к психическому развитию личности, его понимание связей между личностью и обществом. 
     Ученый считал, что именно осознанные стремления и мотивы, а не бессознательные инстинкты составляют суть человеческой личности. Однако стремление к самоактуализации, к реализации своих способностей наталкивается на препятствия, на непонимание окружающих и собственные слабости. Многие люди отступают перед трудностями, что не проходит бесследно для личности, останавливает ее рост. Невротики – это люди с неразвитой или неосознанной потребностью в самоактуализации. 
       Общество по самой своей сути не может не препятствовать стремлению человека к самоактуализации. Ведь любое общество стремится превратить человека в своего шаблонного представителя, отчуждает личность от ее сути, делает ее конформной. 
       В то же время отчуждение, сохраняя «самость», индивидуальность личности, ставит ее в оппозицию к окружающему и также лишает ее возможности самоактуализироваться. Поэтому человеку необходимо сохранить равновесие между этими двумя механизмами, которые, как Сцилла и Харибда, стерегут его и стремятся погубить. Оптимальными, считал Маслоу, являются идентификация во внешнем плане, в общении с окружающим миром, и отчуждение во внутреннем плане, в плане развития самосознания. Именно такой подход дает человеку возможность эффективно общаться с окружающими и в то же время оставаться самим собой. Эта позиция Маслоу сделала его популярным в среде интеллектуалов, так как во многом отражала взгляды этой социальной группы на взаимосвязь между личностью и обществом.          
        Изучение психологически здоровых и творческих личностей, составляющих объект исследований Маслоу, побудило его сделать вывод, что среди многообразных свойств «самоактуализирующихся» людей ведущее место занимает концентрация их внимания не на собственной персоне, не на узкоиндивидуальных интересах, но на более широких общественных целях. Такие люди, по словам Маслоу, как и все остальные, испытывают чувства вины, тревоги, но беспокоит их не собственная судьба. Они стыдятся промахов рода, культуры или группы, с которыми они отождествляют себя, тревожатся о расхождении между действительностью, как она существует и какой должна быть. Представляется, что такой общественной направленностью личности определяется позитивный критерий распознавания самоактуализирующихся индивидов – их стремлением не к безопасности, не к защите себя от окружающего мира, но к «полному использованию и развитию своих талантов, способностей, потенциальностей и т.д.» . Характерные черты таких индивидов – четкое, ясное восприятие действительности, способность правильно судить о людях. В искусстве, науке, политике, обыденных делах они быстро ориентируются, усматривают скрытые возможности. Поражает свежесть, нешаблонность их восприятия. Четкость восприятия и познания позволяет им правильно предсказывать ход событий. «Самоактуализирующихся» людей не пугает новое, неизвестное, а наоборот, оно привлекает их. Вот почему, поясняет Маслоу, такие люди в области науки выступают как новаторы в отличие от множества ученых, обладающих высоким интеллектом, но из-за робости, тревожности, приверженности к установивщимся мнениям и из-за других подобных недостатков характера занимающихся лишь известным. Характерная для самоактуализирующихся людей творческая направленность является, согласно Маслоу, универсальной характеристикой их личности. 
Исходя из идей А.Маслоу, хотелось бы обобщить и отметить свойства, присущие самоактуализирующимся людям : 
1.     Более эффективное восприятие реальности. 
2.     Принятие себя, других и природы. 
3.     Непосредственность, простота, естественность. 
4.     Центрирование на проблеме (жизненная миссия). 
5.     Независимость, потребность в уединении (интенсивная внутренняя работа).  
6.     Автономность и относительная независимость от культуры и окружения. 
7.     Свежесть восприятия. 
8.     Вершинные или мистические переживания. 
9.     Общественный интерес. 
10.    Глубокие межличностные отношения. 
11.   Демократизм  без предубеждений. 
12.   Разграничение средств и целей. 
13.  Философское чувство юмора. 
14.  Креативность (способность к творчеству). 
15. Сопротивление окультуриванию. 
      Нельзя не признать, что все выделенные Маслоу черты личности действительно должны быть оценены положительно. Но слабость позиции Маслоу обнаруживается, как только он от описания самоактуализирующихся личностей переходит к анализу факторов, под влиянием которых все названные черты, по его мнению, формируются. Если вспомнить характерную для Маслоу антропологизацию социальных качеств человека, то вполне естественным будет полагать, что и способность к самоактуализации Маслоу рассматривает как природное свойство людей, а не как результат жизни индивида в определенных социальных условиях. Именно к этому выводу и приходит Маслоу. Логика его рассуждения такова. В современном американском обществе, по его словам, то, что препятствует самоактуализации личности, это контроль над мыслями и стремлениями, который не может идти ни в какое сравнение с физическими ограничениями. «Внешняя свобода, - пишет Маслоу, - является, кажется, менее важной, чем свобода внутренняя, и окажется, вероятно, что влияния, подобные влиянию сенатора Маккарти, более опасны для психологического здоровья, чем Аль Капоне» [5,285]. Но что может преодолеть эти опасные для психики человека условия? Оказывается , согласно Маслоу, такой силой является природное стремление индивидов к самоактуализации, и именно такие индивиды представляют здоровые силы общества независимо, очевидно, от того, на каких класссово-общественных полюсах они стоят. 
        Рассматривая также основной принцип А.Маслоу : «индивид – это единое целое», можно еще раз отметить , что основной акцент психолог делает на описании человека, рационально принимающего решения, и осознанно стремящегося актуализировать свой потенциал. Человек сосредоточен на том, чтобы стать тем, чем позволяет стать его потенциал. Человек поднимается над теми мотивами, которые общи у него с животным миром.  
        Самоактуализирующиеся личности вовсе не ангелы, у них могут быть срывы и пр. Но они в то же время выступают как образец психического здоровья. Их отличительная черта состоит также в том, что они свободны в выборе направления личностного роста, поэтому для них характерна формула «Я есть мой выбор». 
4.Заключение. 
      Мысли Маслоу о необходимости противостояния, но не враждебности, личности и общества, необходимости отчуждения влияний среды, тенденции к стереотипизации, конформизму, которое пытается навязать общество личности,  явились основой его успеха в определенных научных и социальных кругах. 
     Большое признание получила и мысль Маслоу о том, что цель личностного развития – это стремление к росту, к самоактуализации, в то время как остановка личностного роста – это смерть для человека, как личности, для его «самости». При этом духовному росту мешают не только физиологические потребности, боязнь смерти, дурные привычки, но и давление группы, социальная пропаганда, которые уменьшают автономность и независимость человека. 
    Самоактуализация по Маслоу связана и с умением понять себя, свою внутреннюю природу и научиться «сонастраиваться» в соответствии с этой природой, строить свое поведение исходя из нее. При этом самоактуализация авляется процессом, не имеющим конца, это способ « проживания, работы и отношения с миром, а не единичное достижение», писал Маслоу. 
        Оценивая теорию Маслоу, необходимо отметить, что он был едва ли не первым психологом, обратившим внимание не только на отклонения, трудности и негативные стороны личности. Одним из первых он исследовал достижения личного опыта, раскрыл пути для саморазвития и самосовершенствования любого человека. Идея Маслоу о том, что поступки и характер деяний человека нельзя понять без проникновения в его внутренний мир, и сегодня направляет исследователей в их научных поисках.       

Одна из наиболее современных областей психологии, гуманистическая  психология выросла из потребности  в более позитивных взглядах на человеческую личность. чем это было предложено в теориях психоаиализа или бихевиоризма. Основные представители гуманистической психологии, Карл Роджерс и Абрахам Маслоу, верили в то, что люди рождаются с желанием расти, творить и любить, что они обладают способностью распоряжаться своей жизнью. Среда обитания и общественного взаимодействия может либо способствовать, либо препятствовать этой естественной склонности. Если человек живет в угнетающей среде, она препятствует его развитию; с другой стороны. благоприятная среда способствует развитию.

Представители гуманистической  психологии также считают, что важнейшим  аспектом человечности является субъективный опыт. Вероятно, это представляет самую  серьезную проблему с точки зрения научной психологии, которая требует, чтобы объект изучения был доступен для прямого наблюдения и проверки. Субъективный опыт по определению не вписывается в эти критерии.  

 
Список литературы.

1.Психология. А-Я. Словарь-справочник / Пер. с англ. К. С. Ткаченко. — М.: ФАИР-ПРЕСС. Майк Кордуэлл. 2000

2. Популярная психологическая энциклопедия. — М.: Эксмо. С.С. Степанов. 2005

3. Большой психологический словарь. — М.: Прайм-ЕВРОЗНАК. Под ред. Б.Г. Мещерякова, акад. В.П. Зинченко. 2003. 
4. Бодалев А.А. О перспективах использования идей А.Маслоу при решении некоторых проблем акмеологии.//Мир психологии.1998. №2. С.217-221. 
5. Ждан А.Н. История психологии. М.,1990 
6. Марцинковская Т.Д., Ярошевский М.Г. 50 выдающихся психологов мира. М.,1995 
7. Мироненко В.В. Хрестоматия по психологии. М.,1977 
8. Развитие и современное состояние зарубежной психологии. М.,1974 
9. Сергеев К.К. Философская психология. М.,1999 
10. Ярошевский М.Г. История психологии от античности до середины ХХ века. М.,1997