Формирование психологи как науки

Введение

Психология (от др.-греч. ψυχή — „душа“; λόγος — „знание“) — наука, изучающая недоступные для внешнего наблюдения структуры и процессы, с целью объяснить поведение человека и животных, а также особенности поведения отдельных людей, групп и коллективов. Соединяет в себе гуманитарный и естественнонаучный подходы.

Психология, как наука, развивалась  в течение многих веков. Вначале  психологические знания развивались  в недрах, как философии, естествознания и других наук. Этот период в развитии психологии охватывает около 2,5 тыс. лет и продолжался с VI в. до н.э. до середины XIX в. В дальнейшем психология стала развиваться как самостоятельная наука.

 

Формирование психологи  как науки

1. Учение Сократа

Сократ был самым знаменитым древнегреческими философом (469-399 до н. э.). Так же знамениты и его ученики Платон и Аристотель.

Процесс познания основан на познании не через внешнее, а через внутреннее, т. е. обращение не к вселенскому  закону (Логосу), а к внутреннему  миру субъекта, его убеждениям и  ценностям, его умению действовать  как разумное существо. Целью философских  учений Сократа было стремление помочь людям найти «самих себя». Сократ, ища ответы на вопросы о природе  человека, видел их не в отношении  человека к природе, а в наличии  некоего «внутреннего голоса», совести, который он называл даймонионом и который был гарантией постижения подлинной истины.

Сократ в своем методе диалога обозначил такие идеи, которые впоследствии сыграли важнейшую  роль в психологических исследованиях  мышления. Во-первых, работа мысли изначально носила характер диалога. Во-вторых, она  ставилась в зависимость от задач, создающих препятствие в ее привычном  течении.

 

2. Учение Платона

Понятие о душе у Платона (427-347 до н. э.) неразрывно связано с учением об идеях. Есть мир идей, который первичен, истинен, неизменяем, вечен и не зависит от чувственных вещей, и мир вещей, который является не-бытием, приходящий и смертный. Любая вещь имеет в своем начале идею, и именно идеи - образцы, а вещи - их подобия, несовершенные слабые копии. Душа выступает как связующее звено между миром идей и чувственных вещей, хотя сама в своем первобытном состоянии находится в царстве идей и существует прежде, чем соединиться с каким-либо телом, поэтому природа души сродни природе идей.

 

3. Учение Аристотеля

Аристотель (384/383 - 322/321 до н. э.) впервые систематизировал все знания о природе человека от истории вопроса до анализа мнений предшественников и построения на этой основе своей теории. Главная функция души - это реализация биологического существования организма, в котором телесное и духовное образуют нераздельную целостность. Душа - это не самостоятельная сущность, а форма, способ организации живого тела. После смерти душа возвращается в эфир пространства, т. е. имеет божественное начало, приходящее в тело в момент рождения. Способности души рассматриваются через ее уровни.

Выделяются следующие  познавательные способности души:

1. Восприятие - первичный источник  познания, познает отдельное, частное,  на основе которого человек  познает общее.

2. Осязание - главнейшее ощущение, необходимое для жизни.

3. Память, которая дает сохранение  и воспроизведение ощущений и  делится на три вида: низшая, сохраняющая  ощущения в виде представлений;  собственно память - образ в соединении  с временной характеристикой;  высшая память - процесс воспоминания  путем установления каких-либо  отношений настоящего с искомым  прошлым, т. е. через ассоциации.

4. Воображение - образование представления,  которое является энергией чувственного  органа без соответствующего  воздействия извне,

5. Мышление как составление суждений, протекает в понятиях и постигает  общее. Есть мышление низшее, которое не исследует и не утверждает, это мнение или предположение; и мышление высшее, которое познает основы вещей и может быть рассуждающим (логическим), интуитивным, через которое можно находить посылки, и мышлением-мудростью, которое является высшим видом мышления.

 

4. Учение Гиппократа.

Гиппократ (460 – 377 гг. до н.э.) – «Отец медицины». В философии выступал как представитель материализма в медицине. Заложил принципы научного знания и исследования. Самым плодотворным путем познания в медицине Гиппократ считал опыт и наблюдение. Гиппократ считал, что органом мышления и ощущения является мозг. «И этой именно частью (мозгом) мы мыслим и разумеем, видим, слышим и распознаем постыдное и честное, худое и доброе, а также все приятное и неприятное … удовольствия и тягость… От этой же самой части нашего тела мы и безумствуем, являются нам страхи и ужасы … а так же сновидения. И все это случается у нас от мозга, когда он нездоров и окажется теплее или холоднее, влажнее или суше своей природы или вообще когда он почувствует другое какое-либо страдание, несообразное со своей природой и обычным состоянием – тогда человек здраво мыслит».

5. Учение Демокрита

Душа человека, по Демокриту, состоит из атомов огня, которые очень малы и шарообразны. Душа как огонь, она движет и оживляет человека. По вопросу места расположения разума в теле человека существует несколько точек зрения. По некоторым данным, атомы души концентрируются в пустотах мозга, и потому в нем центр разума. По другим, он находится в сердце. Возможно, Демокрит признавал не один центр разума, или его взгляд на этот вопрос менялся. Неразумная часть, по мнению Демокрита, души рассеяна по всему организму.

Благодаря особому составу  душа способна воспринимать вещи: от них  истекают частицы, образующие как бы внешнюю ее оболочку (изображения), напоминающие собой предмет в  целом. Человек способен разобраться  в них и проникнуть в глубину  предметов, для чего требуется ум, мышление.

 

 

Развитие психологии как  науки в период от античности до нового времени.

В своем развитии психология прошла несколько этапов. Донаучный  период заканчивается примерно в VII- VI вв. до н. э., т. е., до начала объективных, научных исследований психики, ее содержания и функций. В этот период представления о душе основывались на многочисленных мифах и легендах, на сказках и первоначальных религиозных верованиях, связывающих душу с определенными живыми существами. Второй, научный период, начинается на рубеже VII-VI вв. до н. э., когда психология развивалась в рамках философии, а потому он получил название философского периода и условно длился до появления первой психологической школы (ассоцианизма) и определения собственной психологической терминологии, примерно в конце XVIII - начале XIX в., когда психология утвердилась, как уникальная наука, имеющей свой независимый предмет, являющейся одновременно гуманитарной и естественной, изучающей и внутренние, и внешние проявления психики. Временем возникновения экспериментальной психологии считается создание первой экспериментальной лаборатории В. Вундтав 1879 г.

На протяжении длительного  времени предметом психологии была душа, однако в разное время в это понятие вкладывалось разное содержание, В эпоху античности душа понималась как первооснова тела, по аналогии с первоосно-вой мира, и ее главной функцией считалось придание телу активности и ее направление, так как тело является инертной массой, т. е. душа руководит пове-дением человека.

В эпоху Средневековья  душа изучалась в русле богословия, что существенно сужало возможности  ее научного познания. Поэтому, хотя формально  предмет психологической науки  не изменился, фактически в область  исследования в то время входило  изучение видов активности тела и  особенностей прежде всего чувственного познания. Регулятивная функция, волевое поведение, логическое мышление считались прерогативой божественной воли, боговдохновленной, а не материальной души.

 

Развитие психологии в  период средневековья

Период Средневековья  начинается с падения в V в. Римской  империи и утверждения христианства, культивировавшего неприятие всякого  знания, основанного на опыте, греховность  попытки понять устройство и предназначение человеческой души, отличное от библейского  понимания. Естественнонаучное исследование природы приостановилось, наука  была поставлена на служение Церкви. Окончанием этого «мертвого» для психологии периода считается XV в., когда произошло  возрождение искусства, светской науки, открытие Америки.

Средневековая философия  была тесно связана с христианской религией, и это позволяло развиваться  лишь тем научным мыслям и идеям, которые непосредственно отражали и разделяли религиозные и  светские позиции христианства. Основные взгляды и концепции понимания  человеческой природы разрабатывались  идеологами христианства и носили отпечаток  догматов христианской религии.

Развитие психологии в  этот период было связано с изменением ее предмета, так как официальной  наукой о душе стало богословие. Поэтому психология должна была либо полностью уступить богословию исследование психики, либо найти себе такую нишу для исследования, которая не входила  бы в противоречии с официальной  наукой. В связи c этим, представления о душе в психологии носили этико-религиозный характер в течение всего средневекового периода. После начального этапа развития психология начала стремиться к тому, чтобы найти свое место в исследовании души, определить тот круг вопросов, который ей может быть отдан богословием. Это привело частично к пересмотру предмета психологии - в содержании души была выделена особая категория, подлежащая научному исследованию. В ХII-ХIII вв. в психологии возникло направление деизма, которое утверждало, что существуют две души - духовная (ее изучает богословие) и телесная, которую изучает психология. Таким образом, появился предмет для научного изучения.

 

Заключение

Главной особенностью психологии, отличающей ее от других наук, является то, что изучаемая ею реальность стала предметом познания задолго до ее оформления как науки. Традиционно эта реальность именовалась дух, душа и являлась прерогативой религиозных и философских рефлексий. Едва человек стал задумываться о себе и об окружающем мире, он заметил, что какой-либо объект и восприятие этого объекта – совершенно разные реальности, так же как совершенно разными реальностями являются какой-либо объект или события и воспоминания о них. Прообраз мысли, чувства или желания вообще нельзя отыскать в природе. Более того, то, что воспринимает, чувствует, помнит, о чем мыслит и чего желает человек, живет какой-то своей, во многом независимой от тела жизнью и даже оказывает на него своеобразное влияние. Уже много позже исследования в области нейрофизиологии и биологии показали, что закономерности функционирования психики не совпадают с анатомо-физиологическими свойствами человека. Это, между прочим, подтверждает то, что душа, психика является самостоятельной субстанцией реальности.

Однако, несмотря на то, что психика все  время обнаруживает свое присутствие  и свое влияние на жизнь и поведение  людей, она долгое время не становилась  предметом научного познания. Дело в том, что психика не имеет  материальных, то есть доступных чувственному восприятию, свойств. Ее нельзя потрогать, увидеть и, значит, нельзя ее наблюдать, экспериментировать с ней и измерять ее. В то же время любая наука обязательно должна удовлетворять, по крайней мере, трем требованиям. Она должна использовать методы наблюдения и эксперимента, математический анализ и применять полученные знания на практике.

 

 

 

Список литературы

1. Гиппенрейтер Ю. Б. Введение в общую психологию. - М., 1996.
2. http://ru.wikipedia.org/wiki/Психология
3. http://psiholog2000.ru