Дружба

Что дружба? Легкий пыл  похмелья, 
Обиды вольный разговор, 
Обмен тщеславия, безделья 
Иль покровительства позор.

Для зрелого Пушкина "блаженство дружбы" не просто время, проведенное за бутылкой и праздным разговором, а "приют любви и вольных муз, где с ними клятвою взаимной скрепили вечный мы союз..." ( "Из письма к Я. Н. Толстому")". Друзья в понимании поэта - это уже не просто товарищи детских игр и юношеских пиров, которым "даны златые дни, златые ночи"", не просто веселые, интересные собеседники, а прежде всего единомышленники.

Пушкин свято верит  в нерушимость дружеских связей, способных противостоять всему  окружающему миру:

Друзья мои, прекрасен наш союз! 
Он как душа неразделим и вечен  
Неколебим, свободен и беспечен 
Срастался он под сенью дружных муз.

Куда бы нас ни бросила  судьбина, 
И счастие куда б ни повело, 
Все те же мы: нам целый мир чужбина; 
Отечество нам Царское Село.

Приведенный отрывок - из стихотворения "19 октября", написанного незадолго до восстания на Сенатской площади.

Верность светлым идеалам  юности и дружбы - важнейшая нравственная ценность и принцип пушкинского  поколения. Недаром обращенные к  декабристам пушкинские слова "Во глубине сибирских руд храните гордое терпенье" прямо перекликаются с "Прощальной песнью воспитанников Царскосельского лицея", написанной А. А. Дельвигом и исполненной на выпускном акте:

Храните, о друзья, храните

Ту ж дружбу с тою  же душой,

То ж к славе сильное стремленье,

То ж правде - да, неправде - нет,

В несчастье гордое терпенье,

И в счастье - всем равно  привет! "

Может ли отец быть другом сыну и наоборот?

С одной стороны "Да", а с другой. Отец должен руководить своим сыном, должен быть для него авторитетом, в то время как братья в большинстве случаев не признают друг за другом подобных прав. Дружба требует равенства. Отношения отец - сын предполагают пусть всего лишь потенциальное, но неравенство. Бывают моменты, когда отец чувствует себя другом своего сына и не вспоминает о своей роли руководителя. Но если вдруг сын повел себя недостойно или попал в опасную ситуацию, отец должен вспомнить о своем отцовском долге.

Нравственная сторона  дружбы.

Люди Древнего мира, а  в особенности мира античного, не верили в абстрактные идеалы, далекие от жизни и невыполнимые. Они боялись фанатизма. Не доверяли излишней сентиментальности. И поэтому так высоко ставили дружбу. Ибо в дружбе расстояние между идеалом и реальностью предельно короткое. В дружбе нельзя провозглашать одно, а делать другое. Дружба соблюдает договоры и считает, что получить доверие друга можно, только заслужив его. Дружба может быть только честной, искренней, откровенной. Друг хочет нам добра не на словах, а на деле, он всегда рядом в трудную минуту. А тот, кому друг помогает, не должен пользоваться этим в корыстных целях или надоедать изъявлениями своей благодарности. Дружба не терпит обмана, не допускает злонамеренных поступков. Никогда, ни при каких условиях. В дружбе нужно уметь увидеть достоинства другого и оценить их. Друг - всегда человек открытый, жизнелюбивый, веселый. Он не может быть занудой, приставалой. Друг не должен быть и слишком щедрым, осыпать нас подарками, иначе он вызывает в нас потребность постоянно отвечать ему тем же, а в результате над нами постоянно тяготеет чувство неоплаченного долга. Дружба должна быть естественной и легкой даже тогда, когда совершаются героические поступки. Друг всегда говорит в ответ на благодарность: "Не за что". Даже если он рисковал жизнью. Таковы идеалы дружбы. Она не требует, чтобы ей отдали всё, не заставляет целовать прокаженных, лжесвидетельствовать в суде. Для нее не обязательно даже, чтобы друзья жили вместе. Но то, что она требует, должно быть выполнено неукоснительно. Если же требования дружбы не выполняются, она выносит осуждающий приговор. А осудив однажды, вряд ли уже когда-нибудь простит. Дружба не наказывает, не угрожает, не прибегает к репрессиям или шантажу. Она просто исчезает. Если её идеал не осуществляется, дружба уходит. Может быть, ни в одном типе человеческих отношений реальное не приближается настолько к идеальному, как в дружбе. Теперь вы понимаете, почему дружба так ранима и почему так много людей разочаровываются в ней. Они не хотят принимать правила её игры.

Ошибаются и те, кто утверждает, что дружба, существовавшая в далеком прошлом, исчезла в современном мире. Дружба существовала в эпоху Конфуция и продолжает существовать поныне. У нас нет никаких оснований думать, что в будущем она исчезнет. Просто у дружбы такая идеальная модель, которой обязательно нужно следовать. И в зависимости от того, насколько мы будем следовать этой модели, мир будет наполняться для нас друзьями, которые всегда будут дарить нам радость.

Чем многограннее человек, тем труднее ему найти другого, который был бы созвучен с ним во всех отношениях. Отсюда известная дифференциация дружеских отношений, когда с одним из друзей нас связывают общие интеллектуальные интересы, с другим воспоминания молодости, с третьим - эстетические переживания. Каждое из таких отношений имеет свои границы, которых люди предпочитают не переходить. Однако это не мешает дружбе быть глубокой, искренней и устойчивой.

Существуют пределы, существует некий порог, который никто не должен переступать. Мы не можем требовать  от нашего друга, чтобы он ради нас совершил что-нибудь недостойное, например лжесвидетельствовал бы в нашу пользу в суде. Если мы требуем этого, то нарушаем основные правила дружбы и перестаем вести себя так, как подобает другу. Дружба целиком базируется на оценочных критериях и на справедливости. Как только они утрачиваются, от дружбы ничего не остается.

Утверждение единственности, несравненности друга равносильно  признанию его абсолютной ценности. И в том одновременно - нравственный императив и психологическая  сущность дружбы.

У меня есть друг, я люблю -

значит, я существую.

М.Пришвин.

Литература:

1. Гаврилова Т.П., Понятие  эмпатии в зарубежной психологии, ВП-75 №2

2. Гозман Л.Я., Психология эмоциональных  отношений, МГУ 1987.

3. Дубовская Е.М., Улановская И.М., К вопросу о роли при различных условиях взаимодействия в паре., В кн. Психологические проблеммы обучения.

4. Кон И.С., Дружба. (психолого-этический  очерк), М 1987.

5. Кон И.С., Психология ранней  юности., М 1989.

6. Кон И.С., Психология юношеской  дружбы., М 1973.

7. Покровский (под ред.), Лабиринты  одиночества., Сборник американских  статей.

8. Пушкин А.С., Собр. соч. В 10-ти  т., М.-Л. 1949, т.2.

9. Фридман Л.М., Кулагина И.Ю., Психологический  справочник учителя., М 1991.

10. Francesco Alberoni, Дружба и Любовь., М 1991