Бессознательное, как «преисподняя» психики

 

 

Содержание

 

 

 

1. Введение                                                                                             стр.3
2. Бессознательное, как «преисподняя» психики                                стр.4
1. История исследования в науке бессознательного                      стр.4
2. Структура психики по З. Фрейду, его понимание содержания бессознательного.                                                                          стр.5           
3. Формы проявления бессознательного и их примеры                стр.9
4. Некоторые замечания относительно бессознательного в психоанализе.                                                                                 стр.17
3. Заключение                                                                                          стр.20
4. Список литературы                                                                             стр.21

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2

 

Введение

Помимо сознания, обладающего  сложной и разветвленной, целостной  структурой, на поведение человека, весь его духовный мир большое  влияние оказывают бессознательные  моменты и подсознание. Согласно современным научным представлениям, область подсознательной психической  деятельности человека включает в себя те ощущения, восприятия, представления, которые не достигают порой сознания, когда человек смотрит на объект и не видит, не замечает его, слушает  и не воспринимает услышанного. Область  подсознательного обнимает собой такие  формы духовного бытия, как сновидения, состояние гипноза, неосознанные желания, тревожные предчувствия. Благодаря  подсознанию, сознание субъекта осуществляет саморефлексию над собой, стараясь проникнуть в глубинные, потаенные, неосознанные уголки собственного бытия, и, когда наступает озарение, инсайт, происходит слияние, интеграция, синтез сознательного и бессознательного компонентов, тогда наступает понимание и решение стоящей перед человеком задачи.

Таким образом, актуальность темы исследования определяется возросшим интересом к проблеме бессознательного в отечественной и зарубежной психологии личности. Несмотря на накопленный опыт, многие методологические и теоретические аспекты этой фундаментальной проблемы остаются дискуссионными.

Целью моей работы является рассмотрение представлений Зигмунда Фрейда о бессознательном и формах его проявления.

Задачи стоящие передо мной при выполнении работы:

      - изучить исследования бессознательного в науке предшественников З.       Фрейда

       - представить структуру психики по З. Фрейу и показать содержание бессознательного

        - описать формы проявления бессознательного и рассмотреть их примеры

      -объединить данные о бессознательном и формах его проявления в теориях З. Фрейда.

3

Объектом работы является- бессознательное как психологический феномен.

Предмет- представление З. Фрейда о бессознательном и формы его проявления.

Метод исследования-  теоретический анализ литературы по теме курсовой работы.

 

Бессознательное, как «преисподняя» психики.

История исследования в науке бессознательного.

Одним из первых кто упомянул термин Бессознательное – это Платон, его учение о познании, воспоминании (анамнезе) было господствующим вплоть до нового времени. Иной характер оно получило после постановки Рене. Концепция Бессознательного была впервые выражена Г. Лейбницем. Он оценивал Бессознательное как низшую форму душевной деятельности. Определенные психические процессы, считал он, лежат за пределами осознанных представлений, которые возвышаются подобно островкам над океаном темных восприятий…

Б.Спиноза говорил о неосознаваемых причинах, которые определяют желание. И. Кант связывал Бессознательное с проблемой интуиции, т.е. с непосредственным получением знания в форме догадки без доказательств и логики.

Немалый вклад в разработку понятия Бессознательного внесли романтики. Они стремились обнажить темную сторону души, описать интуитивные творческие силы, на которые опирается жизнь. Едва дух оказывается бесконтрольным, он устремляется к жизни с намерением овладеть ею и подчинить ее себе. Рассудок и рациональная воля лишают жизнь ее корней и питательной почвы. А. Шопенгауэр рассматривал Бессознательное, как стихийное жизненное начало, многоликое проявление воли в мире. Мировая воля у него — это бессознательное иррациональное начало. Феномен Бессознательного в человеческой душе описан, по сути дела, Ф. Ницше в его рассуждениях о двух мощных первоначалах античной культуры —

4

аполлоническом и дионисийском. Последнее и есть символ Бессознательного. Экстаз Диониса — это полное погружение в поток мировой жизни. Человек стремится слиться со вселенским трепетом бытия.

В 1869 Э. фон Гартман опубликовал  книгу «Философия бессознательного». Автор, ссылаясь на Шеллинга и Шопенгауэра, рассматривал Бессознательное, как абсолютное начало жизни во всех ее обнаружениях.  Открытие Бессознательного, подготовлено длительным развитием философии. Заслуга же австрийского психолога и философа 3. Фрейда состоит в том, что ему удалось дать развернутую картину этого феномена, раскрыть противоречие и конфликт Бессознательного с волей человека и с окружающей его реальностью.

Структура личности

Концепция неосознаваемых психических  процессов являлась центральной  в раннем описании личностной организации. Однако в начале 20–х годов Фрейд пересмотрел свою концептуальную модель психической жизни и ввел в анатомию личности три основные структуры: ид, эго и суперэго. Данное трехчастное деление личности известно как структурная модель психической жизни, хотя Фрейд полагал, что эти составляющие следует рассматривать скорее как некие процессы, чем как особые «структуры» личности. Фрейд понимал, что предложенные им конструкты гипотетичны, поскольку уровень развития нейроанатомии в то время не был достаточным для того, чтобы определить их локализацию в центральной нервной системе.

Ид. Слово «ид» происходит от латинского «оно» и, по Фрейду, означает исключительно примитивные, инстинктивные и врожденные аспекты личности. Ид функционирует целиком в бессознательном и тесно связано с инстинктивными биологическими побуждениями (еда, сон, дефекация, копуляция), которые наполняют наше поведение энергией. Согласно Фрейду, ид — нечто темное, биологическое, хаотичное, не знающее законов, не подчиняющееся правилам. Ид сохраняет свое центральное значение для индивидуума на протяжении всей его жизни. Будучи примитивным в своей основе, оно свободно от всяких ограничений. Являясь самой старой исходной структурой психики, ид выражает первичный принцип всей человеческой жизни — немедленную разрядку психической энергии, производимой биологически обусловленными побуждениями (особенно сексуальными и агрессивными). Последние, когда они сдерживаются и не находят разрядки,

5

создают напряжение в личностном функционировании. Немедленная     разрядка напряжения получила название принцип удовольствия. Ид подчиняется этому принципу, выражая себя в импульсивной, иррациональной и нарцистической (преувеличенно себялюбивой) манере, невзирая на последствия для других или вопреки самосохранению. Поскольку ид не ведает страха или тревоги, оно не прибегает к предосторожностям в выражении своей цели — этот факт может, как полагал Фрейд, представлять опасность для индивидуума и для общества. Иначе говоря, ид можно сравнить со слепым королем, чья брутальная власть и авторитет заставляют подчиняться, но, чтобы реализовать власть, он вынужден опираться на своих подданных.

Фрейд рассматривал ид в  качестве посредника между соматическими  и психическими процессами в организме. Он писал, что оно «прямо связано  с соматическими процессами, проистекает  из инстинктивных потребностей и  сообщает им психическую экспрессию, но мы не можем сказать, в каком  субстрате осуществляется эта связь» Ид выполняет роль резервуара для всех примитивных инстинктивных побуждений и черпает свою энергию прямо из телесных процессов.

Фрейд описал два механизма, посредством которых ид избавляет  личность от напряжения: рефлекторные действия и первичные процессы. В  первом случае ид отвечает автоматически  на сигналы возбуждения и, таким  образом, сразу снимает напряжение, вызываемое раздражителем. Примеры  подобных врожденных рефлекторных механизмов — кашель в ответ на раздражение  верхних дыхательных путей и  слезы, когда в глаз попадает соринка. Однако надо признать, что рефлекторные действия не всегда снижают уровень  раздражения или напряжения. Так, ни одно рефлекторное движение не даст возможности голодному ребенку  достать пищу. Когда рефлекторное действие не может снизить напряжение, вступает в действие другая функция  ид, называемая первичным процессом  представления. Ид формирует психический  образ объекта, первоначально связанного с удовлетворением основной потребности. В примере с голодным ребенком данный процесс может вызвать  образ материнской груди или  бутылочки молока. Другие примеры  первичного процесса представления  обнаруживаются в сновидениях, галлюцинациях  или психозах, а также в психической  деятельности новорожденных младенцев.

Первичные процессы — нелогичная, иррациональная и фантазийная форма

6

человеческих представлений, характеризующаяся неспособностью подавлять импульсы и различать реальное и нереальное, «себя» и «не — себя». Трагедия поведения в соответствии с первичным процессом заключается в том, что индивидуум не может проводить различия между актуальным объектом, способным удовлетворять потребность, и его образом (например, между водой и миражом воды для человека, бредущего по пустыне). Такого рода смешение может привести к смертельному исходу, если не появятся какие — нибудь внешние источники удовлетворения потребности. Поэтому, утверждал Фрейд, для младенца является невыполнимой задача научиться откладывать удовлетворение первичных потребностей. Способность к отсроченному удовлетворению впервые возникает, когда маленькие дети усваивают, что, помимо их собственных нужд и желаний, есть еще и внешний мир. С появлением этого знания возникает вторая структура личности, эго.

Эго (от лат. «ego» — «я») — это компонент психического аппарата, ответственный за принятие решений. Эго стремится выразить и удовлетворить желания ид в соответствии с ограничениями, налагаемыми внешним миром. Эго получает свою структуру и функцию от ид, эволюционирует из него и заимствует часть энергии ид для своих нужд, чтобы отвечать требованиям социальной реальности. Таким образом, эго помогает обеспечивать безопасность и самосохранение организма. В борьбе за выживание, как против внешнего социального мира, так и инстинктивных потребностей ид, эго должно постоянно осуществлять дифференциацию между событиями в психическом плане и реальными событиями во внешнем мире. Например, голодный человек в поисках еды должен различать образ пищи, возникающий в представлении, и образ пищи в реальности, если ему хочется снять напряжение. То есть он или она должны научиться доставать и потреблять пищу прежде, чем напряжение снизится. Эта цель достигается при помощи определенных действий, дающих ид возможность выражать свои инстинктивные потребности в соответствии с нормами и этикой социального мира — искусство не всегда достижимое. Эта цель заставляет человека учиться, думать, рассуждать, воспринимать, решать, запоминать и т. д. Соответственно эго использует когнитивные и перцептивные стратегии в своем стремлении удовлетворять желания и потребности ид.

В отличие от ид, природа  которого выражается в поиске удовольствия, эго подчиняется принципу реальности, цель которого — сохранение

7

 целостности организма  путем отсрочки удовлетворения  инстинктов до того момента,  когда будет найдена возможность  достичь разрядки подходящим  способом и/или будут найдены  соответствующие условия во внешней  среде. Принцип реальности дает  возможность индивидууму тормозить,  переадресовывать или постепенно  давать выход грубой энергии  ид в рамках социальных ограничений  и совести индивидуума. Например, выражение сексуальной потребности  откладывается до тех пор, пока  не появится подходящий объект  и обстоятельства. Итак, когда объект  и условия идеальны, поведением  управляет принцип удовольствия. Принцип реальности вносит в  наше поведение меру разумности. Эго, по контрасту с ид, различает  реальность и фантазию, выдерживает  умеренное напряжение, меняется  в зависимости от нового опыта  и участвует в рациональной  познавательной деятельности. Опираясь  на силу логического мышления, которое Фрейд называл вторичным  процессом, эго способно направлять  поведение в нужное русло, чтобы  инстинктивные потребности удовлетворялись  безопасным для самого индивидуума  и для других людей образом.  Таким образом, эго является  «исполнительным органом» личности  и областью протекания интеллектуальных  процессов и решения проблем.  Как будет показано в дальнейшем, одной из основных целей психоаналитической  терапии является высвобождение  некоторого количества энергии  эго, чтобы стало возможным  решение проблем на более высоких  уровнях функционирования психики.