Типология современного государства

Переходное государство - представляет собой государственность, возникающую в результате национально - освободительной борьбы зависимых  народов и опирающуюся на разнотипные  производственные отношения. В дальнейшем, по мере преобладания господствующей формы собственности, подобные государства  должны примкнуть к определенному  историческому типу государства, капиталистическому или социалистическому. Многоукладность  экономики при преобладании примитивных  форм собственности ( родоплеменной, полуфеодальной, смешанной, капиталистической с  элементами общественной собственности) - экономическая основа этих государств.

Концепцию переходного государства  разработал В.И.Ленин. В контексте  развития классовой борьбы он сделал вывод о возможности перехода отдельных стран к социализму, минуя капиталистическую стадию.

Главной задачей государства  социалистической ориентации считалось  создание экономических, социальных, политических, идеологических, культурных предпосылок  для перехода к социализму.

 

Государства капиталистического пути развития по мере формирования производственных отношений должны перейти к буржуазному  типу государства.

Первопричина смены исторических типов государств считается социально - экономическое развитие общества. Социальная революция уничтожает старую общественную систему и кладет начало господству нового способа производства , новым производственным отношениям , которым соответствует новый  тип государственности и права . Смена одного исторического типа государства другим происходит в  результате социальной революции.

Смена исторических типов  государств неизбежно влечет за собой  ликвидацию устаревшей государственной  машины и создание нового механизма  государства , отвечающего новым  условиям социально - экономического развития общества.

Преемственность между историческими  типами государств заключается , главным  образом , в использовании структуры , форм и методов организации государственной  власти прошлого , которые в своем  развитии отражают общечеловеческий прогресс и в меньшей мере зависят от конкретной сущности государства.

 Наиболее четко черты  преемственности прослеживаются  основоположниками марксизма - ленинизма  в эксплуататорских типах государств, которые роднит их общая эксплуататорская  сущность, необходимость установления  государственности, позволяющей  держать в повиновении подавляющее  большинство населения страны. Одновременно  подчеркивается, что преемственная  связь при смене исторических  типов государства и права  по-разному проявляется и при  переходе от эксплуататорского  общества к социализму.

 

Анализируя все известные  эксплуататорские типы государств, марксистско - ленинская теория выделяет их следующие  общие признаки:

 

1. Все эти государства  являются политической надстройкой  над такими производственными  отношениями которые базируются  на частной собственности и  эксплуатации человека человеком  .

 

2. Они представляют организацию  политической власти эксплуататоров, подавляющей большинство населения.

 

3. Все эксплуататорские  государства стоят над обществом  и все более отчуждают себя  от него.

 

4. По мере возрастания  неустойчивости эксплуататорской  социально - экономической системы  и обострения классовой борьбы  политическая власть в этих государствах концентрируется в руках все уменьшающейся, незначительной части людей.

 

В отличие от эксплуататорских государств социалистическое государство  представляет собой организацию  политической власти трудящихся. Отсюда основные черты государства социалистического  типа:

 

1. Все государства данного  типа базируются на общественной  собственности на орудия и  средства производства, на отношениях  товарищеской взаимопомощи сотрудничества  свободных от эксплуатации людей.

 

2. Социалистическое государство  - это политическая организация  подавляющего большинства населения,  а по мере преодоления классовых  антагонизмов , и всего народа.

 

Классово - формационный подход к типологии государств до последнего времени был единственным. Типом  государства называется "совокупность государств, развивающихся в рамках одной и той же общественно - экономической  формации классового общества и характеризующихся  единством классовой сущности и  экономической основы" Основы теории государства и права, М., 1982. С.23 .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Типология государства  с точки зрения цивилизационного подхода.

 

Понятие цивилизации, лежащее  в основе цивилизационной типологии  государства, многозначно. Одни ученые это понятие отождествляют с  понятием культуры, другие используют его для обозначения определенной ступени развития культуры, третьи противопоставляют данное понятие  понятию варварства. Есть и иные трактовки понятия цивилизация.

Наиболее плодотворным, на наш взгляд, является определение  цивилизации как эпохи в человеческой культуре, которая следует после  эпохи варварства, но содержит варварство в себе, "в снятом виде", в  виде "цивилизованного варварства" Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т.24. С.17..

Понятие цивилизации в  отличие от понятия культуры выражает определенный, исторически ограниченный этап развития человечества.

Возникновение и существование  цивилизованного общества связано  с эпохой становления и развития товарного производства и обмена и базирующихся на нем классово-антагонистических  общественных отношений. Общественное развитие на этой ступени осуществляется в антагонистической форме. "Без  антагонизма нет прогресса. Таков  закон, которому цивилизация подчинялась  до наших дней", - писал К. Маркс.

Характеризуя буржуазную цивилизацию, основоположники диалектического  и исторического материализма К. Маркс и Ф. Энгельс отмечали, что  она содержит в себе варварство как  неизлечимый недуг, как проказу. Поэтому понятие цивилизации  можно определить лишь в паре с  понятием варварства. В категориях "цивилизация - варварство" выражаются, соответственно, лучшие и худшие образцы  и продукты жизнедеятельности общества товаропроизводителей.

Можно выделить три группы отношений, которые определяют цивилизационные  характеристики государства и лежат  в основе его цивилизационной  типологии. В понятии цивилизационного типа государства выражаются обусловленные  уровнем развития товарного производства и обмена культурные особенности  государств, проявляющиеся: 1) в отношениях между обществом (государством) и  природой, 2) в межгосударственных отношениях, 3) в их взаимоотношениях с обществом. В соответствии с этим термин цивилизационный  тип государства обычно употребляется  в научной литературе в трех значениях, которые, однако, четко не различаются  вследствие недостаточной разработанности  цивилизационной типологии государства "Общая теория права и государства" / Под ред. В.В. Лазарева. М., 1996. С.286..

Во-первых, понятием цивилизационный  тип государства обозначается совокупность признаков государства, отражающих уровень и особенности культуры в сфере взаимодействия общества с природой. Особенности взаимодействия государства (общества) с природой определяются религиозными (идеологическими), географическими, этническими и технико-экономическими факторами. Все эти факторы по-своему влияют на цивилизационные характеристики государства, на его структурные особенности и функции. Однако среди названных факторов основными являются те, которые определяют уровень развития материальной культуры, т.е. технико-экономические факторы. На основе технико-экономических показателей строятся различные варианты цивилизационной типологии государства. Например, различаются государства аграрной, индустриальной и постиндустриальной цивилизации.

Культурные особенности  государства зависят в значительной степени и от господствующей в  стране религии, а более широко - от сложившейся официальной идеологии. Поэтому цивилизационные типы государства  зачастую разграничиваются по религиозному признаку. В современной западной литературе постоянно подчеркивается различие между государствами христианской, мусульманской и других цивилизаций  с тем, чтобы "доказать" культурное превосходство государств христианской цивилизации в западном ее варианте перед прочими государствами.

Культурное своеобразие  цивилизационных типов государств обусловлено также этническими  и географическими факторами. Научная  и популярная литература изобилует  такими терминами, как, например, государства  арабской, китайской, индийской и  т.д. цивилизаций; не менее часто  встречаются в литературе и такие  термины, как государства Средиземноморской, Восточной, Западной и т.д. цивилизаций.

Во-вторых, цивилизационный  тип государства рассматривается  в науке как категория, отображающая противоположные тенденции в  развитии культуры в сфере межгосударственных отношений. Как известно, к концу XIX века произошла смена свободной  рыночной конкуренции капиталистической  монополией и капитализм вступил  в империалистическую стадию своего развития, которая характеризуется  господством в экономике и  политике монополистического капитала. Наступила эра борьбы империалистических стран за раздел и передел мира, эра мировых экономических кризисов и войн. После первой мировой войны  образуются тоталитарные фашистские государства. После второй мировой войны, начиная  с середины 50-х годов, человечество вступает в эпоху научно-технической  революции. Развертывание НТР сопровождается интернационализацией мировых хозяйственных  и культурных связей, ростом взаимозависимости  государств и расширением интеграционных процессов.

Вследствие этого возрастает значение международных организаций, увеличивается их число, повышается роль международного права, оно демократизируется. Вместе с тем интернационализация  хозяйственных, культурных и других связей на базе всемирных рыночных отношений неизбежно ведет к  их сосредоточению в определенных центрах, каковыми являются в наше время США, страны Западной Европы и Япония. Поэтому  названные страны используют различные  формы межгосударственной интеграции в своих интересах, в целях  универсального и глобального закабаления  народов всего остального мира. Возникает  новая форма тоталитаризма, исключительно гибкая, всеобъемлющая и значительно более мощная и не менее зловещая, чем фашизм. В лице США и его "партнеров" мы имеем дело фактически с настоящим космополитическим (тоталитарным) государством, международным жандармом, диктующим свою волю другим народам в виде так называемых общечеловеческих норм и ценностей, выносящим "приговоры" народам и государствам, нарушающим установленный ими новый международный порядок. Стало быть, в современную историческую эпоху понятие цивилизационного типа служит инструментом выделения в особую категорию передовых демократических национальных и многонациональных государств в целях их противопоставления тоталитарным империалистическим государствам.

В-третьих, термин цивилизационный  тип государства обозначает определенные тенденции в развитии человеческой культуры во взаимоотношениях государства  с обществом. В условиях товарного  производства и обмена неизбежно  существование двух тенденций развития взаимоотношения государства с  обществом. Первая выражается в существовании  различных авторитарных типов государства, в которых государство рассматривается  как самоцель, а гражданское общество как казначей, всецело подчиненный  ему и лишенный собственной воли Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.2. С.137.. Таковы военно-полицейские, деспотические  и другие государства, поглощающие  собой гражданскую жизнь людей, как общественную, так и частную. Вторая линия развития взаимоотношений  государства с обществом в  условиях современного капиталистического товарного производства выражается в усилении независимости общества от государства; она находит свое проявление в либеральных правовых государствах.

Таким образом, упрощенно  можно сказать, что цивилизация -- это уровень развития общества. При  этом учитываются не только экономический, но и другие факторы: образовательный, этнический, религиозный, культурный, географический и др.

Представители: Арнольд Тойнби, Освальд Шпенглер, Питирим Сорокин.

 Историю человечества  объясняют как историю самобытных  цивилизаций, каждая из которых  проходит в своем развитии  этапы становления, расцвета и  гибели.

 Различают западные  и восточные цивилизации, а  также западную христианскую, восточную  христианскую, мусульманскую, буддийскую  цивилизации. 

 Тип государства определяется  по типу цивилизации. 

 По отношению государства  и личности различают следующие  виды государств:

 

 а) традиционные -- в  них народ не является источником  власти, полномочия 

 

 государства не ограничены;

 б) современные (конституционные) -- народ является источником власти, полномочия государства ограничены конституцией, государство признает и  гарантирует права и свободы личности.

 

 

Типы государств по форме правления

Данная категория показывает, как образуются высшие органы, что  они собой представляют, на каких  началах взаимодействуют. Форма  правления также свидетельствует, участвует ли население в формировании высших органов государства, т. е. демократическим  или недемократическим способом они образованы. Недемократическим  путем формируются, например, высшие органы государства при наследственной монархии.