Теории происхождения государства

Большую роль в становлении  политической мысли сыграли эпоха  Возрождения и Нового времени. Одними из самых ярких политических мыслителей этих эпох являются итальянский философ, писатель политический деятель, Никколо Макиавелли и английский философ-материалист, Томас Гоббс.

Основные политические взгляды  Макиавелли выразил в своем сочинении  «Государь», которое было опубликовано в 1532 году. В нем он описывает, как формируются государства, каких видов они бывают, также большое внимание уделяется личности правителя, государя: какими качествами он должен обладать и как поступать.

Государство он рассматривал как политическую форму организации  общества. Все государства Макиавелли делил на «дурные»: тирания, олигархия, охлократия и «хорошие»: демократия, аристократия, монархия. Наилучшей формой государства Макиавелли считал смешанную, воплощением которой была для него умеренная республика, сочетающая достоинства монархии (сильное объединяющее начало), аристократии (мудрость и добродетельное правление) и демократии (свобода и участие народа в управлении).

Монархии, в свою очередь, делятся на унаследованные, где власть переходит от поколения к поколению, и новые, сформированные за счет присоединения новых земель с помощью завоеваний.

Наследованному государю гораздо легче удержать власть, чем новому, так как для этого достаточно просто следовать прежним обычаям. Новому же правителю труднее, поскольку «завоеватель притесняет новых подданных, налагает на них разного рода повинности и обременяет их постоями войска либо теряет дружбу тех, кто способствовал завоеванию, ибо не может вознаградить их в той степени, в какой они ожидали».

В первом случае для удержания  власти достаточно избавиться от рода прежнего государя, чтобы обычаи для  всех были общими. Во втором случае необходимо в завоеванных землях учредить колонии, которые связывали бы их с государством завоевателя.

Как уже было сказано, большое  внимание Макиавелли уделял личности  государя. Итак, какими же качествами должен обладать правитель? Как известно у всех людей есть свои добродетели и свои пороки, и государи здесь не исключение. Главное, избегать тех пороков, которые могут лишить его власти. «Надо являться в глазах людей сострадательным, верным слову, милостивым, искренним, но внутренне надо сохранять готовность проявить и противоположные качества, если это окажется необходимо». Здесь Макиавелли выступает защитником принципа «цель оправдывает средства».

Для того, чтобы государство  могло противостоять опасности  извне, необходимо иметь мир и внутри него самого, поэтому государь не должен навлекать на себя ненависть и презрение, то есть быть великодушным, основательным и бесстрашным. Он должен открыто заявлять себя врагом или другом и вступать в войну, поскольку это придаст ему уважение. «Самое главное для государя — постараться всеми своими поступками создать себе славу великого человека, наделенного умом выдающимся».

О личности государя говорит  также то, каких людей он к себе приближает. «Об уме правителя первым делом судят по тому, каких людей он к себе приближает; если это люди преданные и способные, то можно всегда быть уверенным в его мудрости, ибо он умел распознать их способности и удержать их преданность».

Таким образом, чтобы государство  было сильным, у него должен быть сильный  правитель, которого уважают и почитают, а для этого необходимо следовать  вышеперечисленным качествам и  всеми силами и средствами, пусть  даже грубыми и дурными, стремиться удержать власть.

Английский мыслитель  Томас Гоббс свои политические взгляды  о государстве отразил в трактате «Левиафан», опубликованном в 1651 году.

Люди, по мнению Гоббса, равны  от природы как умственно, так  и физически. Из этого равенства  возникает равенство целей, что  ведет к недоверию и борьбе друг против друга, а это, в свою очередь, порождает войну, которую Гоббс называет «войной всех против всех», то есть каждый является врагом каждого. В этой войне нет понятия справедливости и несправедливости, поскольку нет общей власти и законов, в этой войне каждый человек живет в страхе за свое имущество и жизнь, поскольку у него их легко могут отнять. Так жить невозможно, поэтому «разум подсказывает подходящие условия мира, на основе которых люди могут прийти к соглашению».Эти условия называются естественными законами.

Первый естественный закон  гласит, «что следует искать мира и  следовать ему и  защищать себя всеми возможными средствами».

Второй закон гласит, «  что в случае согласия на то других человек должен согласиться отказаться от права на все вещи в той мере, в какой это необходимо в интересах мира и самозащиты». Отказаться от права – это «значит лишиться свободы препятствовать другому пользоваться выгодой от права на то же самое». Также можно либо отречься от данного права, либо перенести его на другого человека. Взаимное перенесение права называется договором.

Таким образом, люди в целях  обеспечения безопасности, предотвращения войны друг против друга люди объединяются и на договорной основе предоставляют власть над собой одному правителю, чтобы он, используя все возможности и средства, мог защищать их. «Если это совершилось, то множество людей, объединенное таким образом в одном лице, называется государством, по-латыни – civitas. Таково рождение того великого Левиафана или, вернее (выражаясь более почтительно), того смертного Бога, которому мы под владычеством бессмертного Бога обязаны своим миром и своей защитой».

Человека, наделенного верховной  властью, называют сувереном, а других – его поданными.

Согласно данному общественному  договору:

1. Поданные не могут свергнуть монархию и отнять власть у суверена;
2. Никто не может протестовать против решений суверена и осуждать их;
3. Суверен не может быть наказан или казнен своими поданными;
4. Суверен сам решает, что предпринять для мира и защиты своего государства;
5. Суверен имеет право распределять собственность между своими поданными;
6. Ему принадлежит судебная власть и право решать споры;
7. Суверен может либо объявлять войну, либо заключать мир по своему усмотрению;
8. Суверен имеет право самостоятельно выбирать советников, министров, военных, награждать их, устанавливать почетные титулы и табели о рангах.

То есть, как мы видим, власть суверена ничем неограниченна  и неоспорима.

Идеалом государства для  Гоббса была абсолютная монархия, неограниченная  власть  по отношению к обществу.

Если сравнивать эти две  позиции, то можно отметить такие  отличия:

1. У каждого своя идеальная форма государства: у Макиавелли это умеренная республика, у Гоббса – абсолютная монархия.
2. Способы приобретения власти: у Макиавелли это наследование либо, завоевание, а у Гоббса – наделению власти на основанию общественного договора.
3. Цель существования государства: у Макиавелли оно необходимо для защиты извне, у Гоббса же государство необходимо для поддержания мира и порядка внутри.
4. Для этих целей государству требуется правитель, у Макиавелли государь должен обладать определенными качествами, чтобы его почитали, не презирали, то есть всеми средствами, порой не всегда соответствующими нравственности, он должен суметь удержать власть. У Гоббса же власть монарха является неоспоримой и не может быть свергнута.

На мой взгляд, нельзя однозначно согласиться или не согласиться с этими рассуждениями. К примеру, мне нравится идея Н.Макиавелли о форме государства, сочетающего в себе достоинства аристократии, монархии и демократии, поскольку у государства должен быть мудрый правитель, учитывающий интересы населения и соблюдающий его права и свободы. Идея абсолютной монархии, на мой взгляд, устарела и в наше время не актуальна.

Однако, считаю, что политика не должна противоречить нормам морали. В наше время многие законы создаются  на их основе. Правитель государства  также не имеет права их преступать.

Идея Макиавелли о приобретении власти также устарела, поскольку  не приветствуются какие-либо завоевания, почти во всех странах сейчас проводятся выборы, и именно на их основании  определяется, кто получит власть.

Но хочется сказать, что  как и в эпоху Возрождения  и Нового времени, так и сейчас, государство необходимо, чтобы защищать население как извне, так и  поддерживать мир и порядок внутри.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. В.А. Ачкасова, В.А. Гуторова: Политология: учебник / Ачкасова В.А., Гуторова В.А. – П50 М.:Высшее образование, 2007. – 692 с.