Тема законности в русской политической мысли XIX века

Н.Г. Чернышевский (1828–1889) – ещё один представитель  радикально-демократической политической мысли, автор многих теоретических  работ (“Что делать?” и др.), был  подвергнут гражданской казни и  сослан на каторгу в Сибирь . Наиболее передовой формой правления считал республику. Полагал, что если к республиканскому правлению Западная Европа пришла через  ряд революций, то и Россия не избежит  этого. Крестьянская революция, по его  мнению, должна увенчаться демократизацией  государственного строя и установлением  “социальной республики”. Во время  переходного периода допускал существование  монархической формы правления. Обращал внимание на важность контроля законодательной власти над исполнительной. Основой будущего экономического и  политического строя России считал крестьянскую общину.

Тема законности в консерватизме.

Среди консерваторов  сложилось два течения: если одни отстаивали политические традиции прошлого и видели их идеал в существовавшем строе, то другие усматривали в прошлом  основу для модернизации общества. И те, и другие выступали с позиций  славянофильства, поддерживали самодержавие.

Идеологию консерваторов, отстаивавших интересы императорского дома, отразил Н.М. Карамзин (1766–1826) – автор 12-томной “Истории государства российского” в знаменитой формуле: “Дворянство Духовенство, Сенат и Синод как хранитель  законов, над всеми – Государь – единственный законодатель, единственный источник власти, освобождение крестьян гибельно”17. Сущность славянофильства  – православие, самодержавие, народность – сформулировал граф С.С. Уваров (1786–1855), президент Петербургской  Академии наук, министр просвещения. Он доказывал, что русский народ  религиозен, мистичен, покорен царю, помещику. К. Победоносцев (1827–1906) выступал против любых выборов, в том числе  и Земского собора, полагая, что это  может привести к конституционной  монархии. Порядок в стране держится на вере, монархии, унитаризме, власти хозяев. Отсюда выводился тезис: “Россия  единая и неделимая”.

Представители общинно-романтического направления  в славянофильстве (К.С.Аксаков, Н.Я.Данилевский, А.С.Хомяков, В.С. Соловьев) высказывались  за особый путь развития России, ее мессианскую  роль в истории человечества, славянских народов. Русскую “особость” они  были склонны, видеть в патриархальной крестьянской общине, ее характере  и традициях. Идеализируя историческое прошлое, русский национальный характер, славянофилы выступали против использования  русским народом западных образцов политической жизни. Будучи сторонниками самодержавия, они считали необходимой  отмену крепостничества, защищали нравственность, свободу совести, мысли, признавали принцип верховенства народа. Славянофилы  рассматривали государство как  консервативную, исключительно внешнюю  форму, которая дает возможность  народу посвятить себя поискам “внутренней  правды”, критически оценивали реформы  Петра I именно за то, что он нарушил  гармоничные взаимоотношения между  государством и народом. Они показывали, что в вопросах достижения общественной справедливости Россия пойдет дальше Западной Европы. “Человек достигает  своей нравственной цели только в  обществе, – писал А.С. Хомяков, –  где силы каждого принадлежат  всем и силы всех каждому”18.

Представитель позднего славянофильства Н.Я. ”Данилевский (1822–1885), автор книги “Россия  и Европа” (1869), обосновал идею о  культурно-исторических типах (цивилизациях), их пространственных и временных  пределах. Культура конкретного исторического  типа может проникать в культуру другого типа только отдельными элементами. На Западе, уже в XX в. эта идея стала развиваться А. Шпенглером и А. Тойнби. Идея культурно-исторических типов сохраняет свою актуальность и сегодня, может играть большую методологическую роль в современных условиях интенсивных культурных и политических связей.

В 40 – 60-е  гг. в России формируется революционно-демократическая  политическая идеология. Ее “генераторами” стали В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарев, Н.Г. Чернышевский и др., выражавшие идеи утопического крестьянского социализма. А.И. Герцен (1812–1870) – революционный  демократ, издатель газеты “Колокол”, автор многих трудов, призывал крестьян к активным действиям, рассчитывал, что после отмены крепостного  права и других правительственных  реформ Россия пойдет по пути конституционных  преобразований, будущее России видел  в “русском крестьянском социализме”, основу которого составляют община, патриархально-коллективистский быт”19. Герцен – один из родоначальников  народничества – движения разночинной  интеллигенции, выражавшего интересы крестьян, выступавшего против самодержавия в России, за крестьянскую революцию.

Заключение.

В XIX в. родились и оформились все основные направления  политической мысли, которые получили свое дальнейшее развитие в XX в.: радикализм в лице социал-демократического движения; либерализм, не имевший достаточно широкой опоры в обществе; консерватизм, отражавший интересы помещиков и  компрадорской буржуазии.

Характерные черты российской политической мысли XIX в.

• необычайное  разнообразие различных политический учений и идей;

• преобладание крайностей: радикализм и консерватизм;

• тесная взаимосвязь политических, философских, нравственных и религиозных идей и концепций;

• чрезмерная идеализация, а также мифологизация (прошлого – консерваторами, будущего – радикалами);

• своеобразие  набора (в отличие от Западной Европы) и содержания поставленных вопросов и решаемых задач;

• категоричность радикализма и консерватизма, слабое восприятие обществом либеральных  идей;

• недостаточная  экономическая, политическая и правовая обоснованность ряда важных идей и  путей их практической реализации;

• слабая постановка систематического изучения и преподавания политических наук в  учебных заведениях.

Список  использованной литературы.

1. Политическая наука.  Пособие для преподавателей, аспирантов и студентов гуманитарных факультетов К.С. Гаджиев
2. Политология, М. Н. Марченко. М.
3. Бакалавр экономики (хрестоматия) Видяпина В.И.
4. Политология, Л. В. Сморгунов, В. А. Семенов. С.-П.
5. Введение в политологию: Учебник для студентов высших учебных заведений  Пугачев В.П., Соловьев А.И.