Социально-политические взгляды английских рационалистов XVII – XVIII в.в. (Т.Гоббс, Дж.Локк)

Шарль Фурье основное внимание сосредоточил на критике буржуазного строя, «в котором чисто французское осгроумие сочетается с глубиной анализа» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т, 19 С. 196). Свою социально-политическую систему он строил на противопоставлении двух миров: мир буржуазный — мир разобщенности, хаоса, вражды, раздора, где государство представляет собой «союз угнетателей», и мир социалистический, характеризующийся социальным единством, гармонией, свободным и радостным трудом. Обосновывая право на труд, он развил идею и о трудовом соревновании как стимуле плодотворной деятельности. Вслед за Сен-Симоном Фурье считает возможным построение нового общества путем пропаганды социалистических идей с помощью образования и просвещения граждан.

3. Социально-политическая  мысль в России в XVIII-XIX в.в.

Восстание Пугачева, европейская  просветительская мысль, уроки революционной войны в Америке и революционная ситуация во Франции способствовали возникновению в русском просветительстве революционного направления. Этот перелом в истории русской общественной мысли связан с А. Н. Радищевым (1749-1802 гг.), с его знаменитой книгой “Путешествие из Петербурга в Москву”. Радищев писал, что крестьянин “заклепан в узы” и “в законе мертв”. Дворяне заставляют крестьян “шесть раз в неделю ходить на барщину”, взимают с них непосильные оброки, лишают их земли, применяют “дьявольскую выдумку” — месячину. Помещики истязают крестьян “розгами, плетьми, батожьем или кошками”, сдают в рекруты, ссылают на каторгу, “продают в оковах как скот”. Ни один крепостной крестьянин “не безопасен в своей жене, отец в дочери”. Помещики оставляют “крестьянину только то, чего отнять не могут,— воздух, один воздух”. Из этого Радищев делал вывод о необходимости “совершенного уничтожения рабства” и передачи всей земли крестьянину — “делателю ее”.

Еще дальше своих предшественников Радищев пошел в понимании  связи между крепостничеством и  самодержавием. Самодержавие защищает интересы вельмож и “великих отчинников”, в органах управления и судах царят крепостнические порядки. Он первым среди русских мыслителей подчеркнул, что религия и церковь являются одним из важнейших орудий угнетения народа.

Радищев твердо верил, что  после революционного уничтожения крепостничества из крестьянской среды скоро бы “исторгнулися великие мужи для заступления избитого племени; но были бы они других о себе мыслей и права угнетения лишенны”. Радищев наполнил понятие “патриотизм” революционным содержанием. Настоящим патриотом, по Радищеву, может считаться лишь тот, кто всю свою жизнь и деятельность подчиняет интересам народа, кто борется за его освобождение, за установление “предписанных законов естества и народоправления”.

По Радищеву, “самодержавство есть наипротивнейшее человеческому естеству состояние”. Он утверждал, что истина и справедливость не живут в “чертогах царских”, что одежды царя и его приближенных “замараны кровью и омочены слезами” народа, поэтому тщетны надежды просветителей на “мудреца на троне”. Мысль Радищева шла дальше: “Нет и до окончания мира примера, может быть, не будет, чтобы царь упустил добровольно что-либо из своей власти”.

Своими произведениями “Письмо  другу”, “Беседа о том, что есть сын отечества”, “Житие Федора Васильевича  Ушакова” и “Путешествие из Петербурга в Москву” Радищев готовил  читателей к восприятию идеи о необходимости революции. В оде “Вольность”, наиболее важные строфы которой он включил в “Путешествие”, Радищев выступил с подлинным гимном в честь будущей победоносной революции. Как величайший праздник человечества он рисует день, когда “возникнет рать повсюду бранна”, будут “ликовать склепанны народы” и торопиться “в крови мучителя венчанна омыть свой стыд”. Праздником будет день, когда победит восставший народ.

После революции и казни  царя, по мысли Радищева, на престол “воссядет народ” и воцарится вольность - “вольность дар бесценный источник всех великих дел”. Он высоко ценил Кромвеля за то, что тот научил, “как могут мстить себя народы”, и “Карла на суде казнил”.

Издавая “Путешествие из Петербурга в Москву”, запрещенное в России, Герцен писал о его авторе: “....Он едет по большой дороге, он сочувствует страданиям масс, он говорит с ямщиками, дворовыми, с рекрутами, и во всяком слове его мы находим с ненавистью к насилью - громкий протест против крепостного состояния”.

Требуя полного освобождения крестьян, указывая на революционный  путь к нему, Радищев не исключал при этом и путь реформ сверху. В  этом не было ни отступления от своих  основных взглядов, ни проявления либеральных иллюзий и колебаний. Он имел в виду реформы, которые не укрепляли бы существующий строй, а ослабляли бы его, ускоряли его гибель. Он разработал план постепенного осуществления мероприятий, которые должны завершиться “совершенным уничтожением рабства”.

Однако Радищев мало верил  в то, что помещики, эти “звери алчные, пиявицы ненасытные”, согласятся на проведение реформ или что их осуществит монарх. Он грозил помещикам что “рабы, тяжкими узами отягченные, яряся в отчаянии своем разобьют железом главы” своих ненавистных господ.

Радищев считал, что революция  – не пустая мечта: “Взор проницает  густую завесу времени, от очей наших  будущее скрывающую. Я зрю сквозь целое столетие”,— писал он.

Екатерина II понимала, какую  опасность для самодержавно-крепостнического строя представляет критика крепостничества, сочетающаяся с провозглашением революционных идей, одобрением стихийных крестьянских бунтов и выступлением с революционной программой.

С именем Радищева связан особый этап революционной, республиканской мысли в России. Идя “вслед Радищеву”, затравленному самодержавием, радищевцы — его современники и последователи — приняли эстафету из его рук и передали ее поколению Пестеля и Рылеева, Грибоедова и Пушкина. Если плеяда великих французских просветителей идеологически подготовила буржуазную революцию в Западной Европе, то Радищеву выпала великая честь выступить идеологом начинающегося революционного движения в России.

Список использованной литературы:

1. Политология: учебник для студентов вузов / под ред. В.К. Батурина. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. – 567 с. – (Серия «Золотой фонд российских учебников»).
2. Политология: учебник для студентов вузов / под ред. В.Н. Лавриненко. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006. – 591с. – (Серия «Золотой фонд российских учебников»).
3. История политических и правовых учений: учебник под ред. О. Э. Лейста. – М.: Зерцало, 2009
4. Пестель П.И. Источники. Избранные социально-политические и философские произведения декабристов. В 3-х т. М., 1951. Т.2; Пестель П.И. Русская правда // Конституционализм: исторический путь России к либеральной демократии. М., 2008.