Социал-демократизм в системе основных политических идеологий

Отвергая лозунг всеобщей уравнительности, для чего и была создана сверхцентрализованная система распределения общественных благ, лишавшая граждан стимула к увеличению производительности труда и предприимчивости, социал-демократы в то же время являются сторонниками перераспределения национального дохода в пользу наемного труда посредством прогрессивного налогообложения. Вместе с тем они предусматривают стимулирование предпринимательской инициативы путем, к примеру, льготного налогообложения реинвестируемой прибыли.

Однако социал-демократы  убеждены в том, что материальное благополучие каждого члена должно зависеть прежде всего не от государства и частного капитала, а от его способностей, его личного вклада или предприимчивости. Именно на этом принципе должна основываться система социального обеспечения.

В понимании социал-демократов только рынок, гарантирующий высокую  производительность труда и эффективность  производства, может служить базой  повышения материального благосостояния народа. Социал демократы тесно увязывают социальную политику с экономической и финансовой. Они должны быть согласованы так, чтобы вся государственная политика была ориентирована на выполнение основных требований, предъявляемых социальному государству.

В то же время, считают социал-демократы, государство обязано гарантировать  достойный для человека прожиточный  минимум тем, кто не в состоянии  в достаточной мере обеспечить себя сам. В этих целях образуются социальные (общественные) фонды за счет налоговых поступлений. Разрабатываются национальные программы здравоохранения, социальной безопасности, социальной защиты наименее обеспеченных слоев населения. Одаренные дети из низших слоев общества должны получать стипендию уже в средней школе. Принимаются меры по переподготовке кадров, включению в трудовую деятельность инвалидов, предоставлению рабочего места в первую очередь молодежи, повышению профессиональной и географической мобильности рабочей силы, адаптации ее к условиям быстрых структурных и технологических изменений в экономике.

В задачу государства, считают  социал-демократы, должны входить борьба с безработицей, обеспечение права  на труд и других социальных прав (право  на образование, отдых, лечение, жилище, социальное обеспечение, забота о престарелых). Государство обязано принимать меры по экономии расходов на социальные нужды и их более рациональному использованию.

Ставятся вопросы о  создании развитой системы социального  страхования, шестичасовом рабочем  дне при пятидневной рабочей  неделе, шестинедельном отпуске, улучшении  условий труда, ликвидации дискриминации  и др.

уравнивание имущественного и социального положения граждан, по мнению социалистов, требует решения  этой проблемы политическими средствами, в том числе и путем возложения расходов на социальные нужды и на частный капитал.

Эталоном для других стран  служит шведская социальная модель.

Социал-демократическая  концепция построения социализма разрабатывалась  и реализовывалась коллективным разумом социал-демократических  партий, возникших в конце XIX —  начале ХХ в. как партии рабочего класса. В мире насчитывается более 80 социал-демократических  партий с числом членов более 17 млн. человек.

В 1989 — 1990 гг. социал-демократические  партии появились в странах Восточной  Европы и Советского Союза. Подавляющее  большинство партий входят в Социалистический Интернационал, образованный в 1951 г. Начиная  с 20-х гг. социал-демократические  партии играли важную роль в политике некоторых европейских стран, а  также в Австралии и Новой  Зеландии. Социал-демократы возглавляли  правительства в разное время  в большинстве капиталистических  стран. Например, в Швеции социал-демократы  управляли страной непрерывно 44 года (с 1932 по 1976 г.).

Социал-демократия всегда была верной защитницей и последовательным проводником в жизнь своих  идей. Такие утвердившиеся в жизни  социалистические ценности, как фактическое  равенство граждан, социальные гарантии, роль профсоюзов в защите интересов  трудящихся, социальное партнерство, государственное  регулирование и планирование экономики, стали достижениями всей мировой  цивилизации и неотъемлемой частью современного общества. Социал-демократы, находящиеся у власти, обеспечили наиболее высокий жизненный уровень  и социальные завоевания трудящихся, вследствие чего уменьшилось различие в доходах 5 между более и менее процветающими слоями общества.

Пришедшие им на смену другие партии вынуждены продолжать их курс, иначе они рискуют досрочно потерять власть, что имело место в ряде стран. Рузвельт, осуществляя свай "новый  курс", многое позаимствовал из теории и практики социал-демократизма. Либерализм теперь также пытается толковать  социал-демократические ценности как  свои собственные. Происходит социал демократизация либерализма.

Однако до сих пор социал-демократия не смогла осуществлять свою модель демократического социализма. Неубедительность решения  ряда социальных проблем также подорвала  былой авторитет социал-демократии и ослабила ее влияние на европейское  общественное мнение.

Социал-демократизм столкнулся с серьезными трудностями: сократилась  численность партий, уменьшилось  число избирателей, голосующих за социал-демократов, в ряде стран они потерпели  поражение на выборах, некоторые  положения концепции демократического социализма (решающая роль рынка и  конкуренции как регулятора производства и повышения его эффективности  и др.) устарели, возникли трудности  в борьбе с другими политическими  идеологиями.

Современный социал-демократизм, как и марксизм-ленинизм, обновляется. Сегодня исчезли многие идеологические стереотипы, которые привели к  расколу марксистско-ленинского движения на два лагеря — коммунистов и  социал-демократов.

У бывших компартий, как бы они ныне не назывались, есть много  общих проблем с социал-демократией, Социалистическим Интернационалом, и  вместе они представляют внушительную силу. Взаимодействие и совместное развитие марксизма-ленинизма и  социал-демократизма ведет к накоплению элементов социализма в капиталистических, постсоциалистических и социалистических странах, что может привести к  мировому социализму.

Познание социализма остается задачей, которая никогда не может  быть решена раз и навсегда и которая  приобретает особую остроту в  периоды радикального самообновления общества.

Великие политические теоретики  многие века работали над вопросом, какой тип общества является наилучшим. Исследование достоинств и недостатков  того или иного общественного  строя относится в основном к  идеологии. Не существует и не может  существовать единой и  единственно правильной идеологии, способной однозначно отвечать на все вопросы общественной жизни, а есть лишь достижения мировой общественной мысли, помогающие человечеству идти по пути прогресса. XXI в. может стать веком новой идеологии.

Социалистическая идеология имеет  длительную историю. Однако термин "социализм" впервые появился в общественной литературе только в 30-е годы XIX века. Литературное авторство приписывается  французскому теоретику Пьеру Леру, который в 1834 году написал статью "Об индивидуализме и социализме".

Идеи, которые позже стали называть социалистическими, появились в XVI веке. Они отражали стихийный протест  эксплуатируемых слоев периода  первоначального накопления капитала. Эти теории об идеальном общественном строе, который соответствует природе  человека, устраняет эксплуатацию, поднимает благосостояние низшего  класса и ликвидирует частную  собственность, стали называть утопическим  социализмом. Его основоположниками  являются англичанин Томас Мор (1478-1535 гг.), автор книги "Утопия" и  итальянец Томмазо Кампанелла (1568-1639 гг.), написавший "Город Солнца". Они считали, что именно общественная собственность создает условия для справедливого распределения, равенства, благополучия и социального мира. Социальное равенство рассматривалось как высшее благо и для личности и для общества.

На протяжении XVII-XIX вв. много теоретиков пытались открыть формулу идеального общества, так как капитализм, создав мир, переполненный богатством, все-таки изобиловал нищетой. Наибольший вклад  в разработку социалистических концепций  утопической направленности внесли французы А. Сен-Симон (1760-1825 гг.), Шарль  Фурье (1772-1837 гг.) и англичанин Роберт Оуэн (1771-1858 гг.). Их воззрения формировались  под воздействием Великой Французской  революции и бурного развития промышленного капитала. Взгляды  теоретиков утопического социализма весьма значительно расходились между  собой по многим вопросам, но все  они считали, что в обществе уже  есть условия для немедленной  реформы строя на справедливых условиях, чтобы покончить с неравенством, бедностью и пороками. Инициатива преобразований должна идти сверху от имущих, которые обязаны помочь бедным и сделать всех счастливее. Социалистическая идеология целеустремленно защищала интересы трудящихся, социальный прогресс и верила в прекрасное будущее  человечества.

В этот период возникает и крайнее  проявление социализма - коммунистическая идеология. Коммунистическая идеология  была более последовательной в стремлении преобразовать общество на основе равенства  посредством установления общественной собственности на средства производства, а иногда и на предметы потребления.

Теоретики утопического социализма сформулировали основные принципы организации будущего справедливого общества: от каждого  по его способностям, каждой способности  по ее делам; всестороннего и гармонического развития личности; ликвидации различий между городом и деревней; разнообразия и смены физического и духовного труда; свободного развитие каждого как условия свободного развития всех. Социалисты-утописты считали, что либо все люди должны быть счастливы, либо никто. Социалистический строй должен предоставлять реальную возможность быть счастливым каждому. Идеология социалистов начала XIX века была проникнута эмоционально-образным представлением о будущем и напоминала социальную поэзию.

Представители утопического социализма и коммунизма по-разному относились к методам реализации своих идей. Сен-Симон и Фурье считали, что  главный путь - реформы, и святое дело бедных - это и дело богатых. Другие, например, Мабли, Мелье, Бабеф призывали трудящихся к революции.