Проблема политической культуры молодежи: состояние и пути развития

Мы можем видеть на примере  нашей сегодняшней страны, что  изменения вряд ли качественно улучшили состояние политической культуры. Да, появилась свобода слова и  самовыражения, но также и полное безразличие к этому политиков у власти. Денежные магнаты, монополисты, коррупционеры стремятся в политику, попирая законы и заботясь лишь о собственном благополучии. Политическая культура сегодня – скорее фарс, чем направляющая ось политической жизни.

Наибольшим же значением  для политического развития общества обладает субкультура лидеров и  элит. Она определяет, каким образом  будут исполняться ее носителями функции по управлению политической системой. В этом смысле наиболее важными  элементами данной субкультуры являются способности лидеров и представителей элиты выражать интересы рядовых  граждан (и прежде всего не превращать свое общественное положение в способ достижения сугубо индивидуальных целей), их профессиональные управленческие качества, а также те черты и свойства, которые позволяют им приобрести и поддерживать авторитет.

Можем ли мы надеяться, что  субкультура наших лидеров облагородит  политическую культуру целого общества? Как ни грустно, но для России это  риторический вопрос, не требующий  больших знаний в политической жизни. Коррупция, продажность, стремление к власти – это основные их характеристики.

1.2 Особенности российской политической культуры

Современную политическую культуру нашего общества можно рассматривать  в трех ракурсах:

1) выявление истоков ее  возникновения, анализ прошлого  политического опыта, традиций, менталитета;

2) изучение ее современной  структуры, определение ценностных  ориентиров, выявление проблем формирования  и воздействия на общество;

3) обозначение тенденций  и приоритетов развития политической  культуры, определение ее места и роли в мировой цивилизации.

1. Политическая культура  нашей страны в историческом  плане весьма уникальна и самобытна. Для нее характерно наличие множества субкультур, обусловленное географическими, этническими и конфессиональными факторами. В качестве основополагающих ценностей прошлого политического развития до нас дошли идеи самодержавной государственности, позволяющей существовать и развиваться различным регионам, народам и национальным общностям. На протяжении многих веков существовало центра­лизованное Российское государство, которое, по сути, предопределяло политическое развитие общества и индивида.

Характерным для нашей  истории было слияние с государством церкви, которая являлась элементом  государственности. Православная церковь  сыграла значительную роль в формировании многонациональной Российской империи  и того духа соборности, русского мессианства, который стал неотъемлемой чертой политического  мышления того времени.

Особый отпечаток на политическую жизнь, культуру наложила коллективная форма общежития русского крестьянства — община, препятствовавшая становлению  индивидуального начала в хозяйственной  и духовной жизни.

В 60-е гг. XIX в. в стране возникают благоприятные условия для развития политической культуры. Было ликвидировано крепостное право, началось формирование новых социальных сил: буржуазии и разночинной интеллигенции, осуществлялась масштабная правовая реформа. Однако революция 1917 г. остановила данный процесс.

Большевики взяли курс на построение тоталитарного государства. Огосударствление всех сфер жизнедеятельности  общества было доведено до предела. Политическая культура приобрела сугубо авторитарный. Роль и функции, которые в обосновании русской государственности выполняло православие, перешли к марксизму-ленинизму, ставшему единственной и безраздельно господствующей государственной идеологией. Интересы отдельной личности полностью подчинялись интересам государства. Советская правовая система в целом базировалась на идее обязательства человека перед государством. Роль закона была сведена практически на нет, так как принципиальные положения устанавливались партийными директивами, а конкретные вопросы правовой регламентации разрешались в ведомственных нормативных актах органов управления.

С середины 50-х гг. в стране начались процессы либерализации, приведшие в конечном счете к распаду СССР и изменению основополагающих ценностных ориентиров и стандартов поведения, лежащих ранее в основе российской государственности.

2. Формирование новой  политической культуры в ее  системном виде фактически началось  с принятия 12 декабря 1993 г. Конституции  Российской Федерации. Процесс  этот сложный и болезненный,  связанный с ломкой стереотипов,  приобретением новых качеств,  и все это на фоне социально-экономического  и духовно- нравственного кризиса.  Низкий уровень политической  культуры объясняется не только  идеологическими факторами, но  и отсутствием опыта демократического  участия в управлении и принятии  политических решений, поскольку  многие институты гражданского  общества находятся в процессе  становления.

Сегодня, как и многие годы назад, политическая культура России страдает антиномичностью, так как каждый базовый ее элемент имеет свою антитезу (этатизм и анархизм, боязнь власти и нарушения законов). Она является внутренне противоречивой, ибо наряду с сохраняющимися ценностями общинного коллективизма, групповой справедливости устанавливаются нормы, ориентирующие на развитие индивидуальной творческой, предпринимательской инициативы и активности. Характерными чертами российской политической культуры являются ориентация значительной части населения на личности политических деятелей, кампанейский подход к решению политических проблем, склонность к несанкционированным формам политического протеста.

3. События последних лет,  в частности становление правовой  системы, развитие федерализма, совершенствование законотворческого процесса, поиски компромисса между законодательной и исполнительной властью, функционирование многопартийной системы и другие позитивные элементы, позволяют сделать оптимистический прогноз развития политической культуры в России. Здесь важно отметить, что в ряду важнейших направлений в этом плане должны стать последовательное укрепление индивидуальной и общественной духовной свободы, создание реальных механизмов для проявления гражданской политической активности людей, вовлечение их в управление государством и контроль за его дея­тельностью.

Говоря о специфических  и самобытных чертах российской политической культуры, нельзя забывать о достижениях  мировой цивилизации. Необходимо шире и интенсивнее использовать политический опыт, накопленный как внутри страны, так и вне ее. Перспективы развития российского общества зависят от достижения органического сочетания рыночной экономики, политической демократии, исторических традиций государственности, гуманистических естественно-правовых начал.

На содержание и уровень  развития современной политической культуры российского общества значительное влияние оказывают следующие  процессы:

1. — радикальные изменения основ экономической, социальной, политической и духовной жизни, массовые перемещения в Россию различных групп населения из ближнего зарубежья и возникновение вследствие этого новых межэтнических, демографических, территориальных и иных образований;
2. — изменение и усложнение социальной структуры общества, появление в ней новых социальных групп, рост имущественного неравенства, усиление вертикальной и горизонтальной мобильности;
3. — переоценка на основе расширения информации уроков прошлого, настоящего и перспектив будущего.

 Все эти процессы  диктуют необходимость серьезной  модификации мировоззренческих,  оценочных и поведенческих ориентиров  людей, т. е. всех компонентов  политической культуры.

1.3  Молодежная политическая культура России

Молодежная  политическая  культура  составная  часть  политической  культуры общества.

В любом  обществе  наряду  с  политической  культурой  существуют  различные политические  субкультуры.  Анализ  политической  культуры   молодых   людей предоставляет уникальную возможность изучения  политико-культурных  норм,  в значительной степени  сформировавшихся  в  новых  политико-институциональных условиях.

В литературе  субкультура  рассматривается,  как  совокупность  политических ориентации, значительно отличающихся от ориентации,  доминирующих  в  данном обществе.  Речь  идет  об  особенностях   политических   культур   различных социально-демографических   и   профессиональных   групп.   Так,   различают политическую субкультуру молодежи, женщин, интеллигенции, творческой  элиты, служащих  государственного  аппарата,  деревенскую,  городскую,   этническую субкультуру и т.д. Особенности каждой из  подобных  политических  субкультур обусловлены  различиями  положения  общественных  групп  в  экономической  и социальной структуре общества, а также этническими, расовыми,  религиозными, образовательными, половозрастными и другими особенностями.

Значительное  внимание молодым поколениям уделяют  страны  мира,  государственные,  общественные  и частные  структуры  и  институты,  международные  организации.  В основном документе  Конференции  ООН  по  окружающей  среде  и   развитию   отмечено: «Молодежь  составляет  почти  30%  численности  населения  мира.  Вовлечение современной молодежи в  процесс  принятия  решений  по  вопросам  окружающей среды и развития имеет в долгосрочном плане чрезвычайно важное значение ».

Среди молодежи сегодня отчетливо  выделяются несколько возрастных групп.

Младшая - это когорта 15-17-летних молодых людей,  «чистая  пост  советская» генерация юношества.

Средняя возрастная группа (18-24 года) - своего  рода  «переходный  возраст» от юности к состоянию «молодых взрослых». Старшие в  этой  группе  еще  были пионерами и комсомольцами, они хорошо  помнят  свое  советское  детство,  но неоднозначно к нему  относятся,  находятся  в  поре  становления,  обучения, выстраивания жизненного сценария.

Старшая возрастная группа - 25-30-летние. Следует отметить, что в пределах групп существуют определенные различия и молодые люди с разницей в возрасте в 3 года часто говорят на  разных  языках (не только в переносном, но и в прямом смысле - их сленг и набор наиболее употребимой лексики могут заметно различаться).

За  последние  годы   в   результате   непродуманной   молодежной   политики государства  произошло  отторжение  молодого поколения от  тех культурно-исторических ценностей, которыми жил и благодаря  которым  еще  живет старшее поколение.

У молодежи уже нет той  социально-нравственной  настороженности  к  богатству вообще.  Наметившиеся  тенденции  к   социокультурному   регрессу   молодежи сегодня,  к  сожалению,  не  компенсируются   государственными   мерами   по улучшению качества ее  жизни.  Отсутствие  такового  и  приводит  к  кризису идентификации, когда человек,  теряет  осознание  своего  предназначения,  в обществе.  Отсутствие  в  молодежном  сознании  идеала  зачастую  замещается поклонением кумирам шоу-бизнеса или спорта  -  своеобразной  «идологизацией».

Из-за  отсутствия  у  государства  внятных  и  всеми поддерживаемых   целей общественного развития, мобилизирующих ценностей и идеалов молодежь  теряет ощущение Родины.

Сегодня среди российской молодежи нет жесткого  политического  размежевания, и  аполитичность¹  выступает существенной  чертой,  характеризующей молодое поколение. Разуверившись во всех властных  структурах,  большинство  молодых людей  равнодушно  относится к   любым   формам   социально-политической деятельности. Молодежь   раздроблена  не  только  по  возрастным,  но  и  по социальным группам, сильно отличающимся по своим  интересам.

В результате  новой  ситуации,  возникшей  вследствие  запрета  политической  деятельности в трудовых и учебных  коллективах,  политика  переместилась  из производственной и учебной сферы в сферу  свободного  времени  молодежи,  и поставила  новые  молодежные   организации   в   состояние   конкуренции   с традиционными досуговыми структурами. В конкретных российских  условиях  эта конкуренция оказалась неравной. Молодежные структуры не сумели завоевать  ни признания, ни авторитета у широких слоев  подрастающего  поколения.  И  если около половины молодых людей считают целесообразным существование  в  России молодежных организаций, то лишь 7-10% сами готовы вступить в них.

Чаще всего, с точки  зрения программной деятельности, молодежные  союзы  идут по пути ухода от политики в  сторону  выражения  профессиональных  интересов различных категорий молодого поколения.

Как  показывают  данные   социологических   исследований,   чем   масштабнее социальные преобразования, тем сильнее тенденция к образованию  неформальных молодежных группировок.  В  условиях  политической  нестабильности  подобные объединения  представляют   значительную   опасность,   поскольку   являются достаточно пластичным материалом и в любой момент могут  стать  инструментом в  деятельности  политических  организаций.

Внимание   к   различным   неформальным   молодежным    организациям    явно преувеличено. Упускается из  виду  едва  ли  не  большая  часть  современной молодежи, которая   увлекается  музыкой,  «тусуется»,  но  не  это  для  нее выступает жизненной целью. Среди них - так называемые «яппи» и  «неояппи». Это выходцы из  средне-  и малообеспеченных семей.  Они  ориентированы  на обеспечение себе в будущем «нормальной жизни» (материального достатка) и на продвижение   по   социальной   и   служебной   лестницам.    Их интересы концентрируются в сфере образования как необходимой  предпосылки  достижения цели. При этом образование рассматривается не как способ  самораскрытия,  а как шанс успешного продвижения в жизни.