Проблема формирования публичного имиджа власти в интерпретации Макиавелли

 Проблема формирования публичного имиджа власти в интерпретации Макиавелли.

Проблема формирования  такого имиджа публичной власти, который позволит выстроить эмоционально-доверительные отношения с народом, поддержать их лояльность к власти  в целом, существовала всегда.  Чтобы добиться поставленных целей, необходимо создать и рационально, и эмоционально привлекательный публичный имидж.

Флорентийский  мыслитель и государственный деятель Никколо Макиавелли по своему рассматривает эту проблему.

[Макиавелли (годы жизни: 1469—1527) жил в Италии в эпоху Возрождения. Он родился во Флоренции в семье юриста. Первоначально он занимал важную политическую должность во Флорентийской республике, после её падения в 1512 году он был выслан в изгнание, где и написал свои политические трактаты. Его наиболее знаменитый трактат «Государь» он посвятил Лоренцо Медичи, который сверг Флорентийскую республику. Этим Макиавелли хотел снять с себя обвинения в заговоре против Медичи, но тот так и не простил Макиавелли.

Италия в 16 веке, в период написания работы «Государь», переживала период феодальной раздробленности. Италия была раздроблена на городские республики, князья соперничали и воевали между собой за власть, и не было силы, способной объединить страну. Раздробленная Италия превратилась в лёгкую добычу для иностранных завоевателей, стала ареной разорительных войн между ними. Трактат «Государь» — это руководство по созданию сильного централизованного государства в Италии.]

Имидж государя должен работать на его интересы, а так как основным интересом правителя является удержание власти любыми методами то для этого государь должен обладать следующими качествами, которые и будут формировать его имидж:

1. Государь должен внушать скорее страх, чем любовь.

Выгоднее для государя, когда его боятся, чем когда его любят. Ибо люди по своей природе неблагодарны и непостоянны, склонны к лицемерию и обману, их отпугивает опасность и влечёт нажива. При этом внушить страх нужно таким образом, чтобы избежать ненависти. Для этого нужно воздерживаться от покушения на имущество и женщин своих подданных. Ибо люди скорее простят казнь отца, чем потерю имущества. Ганнибал поддерживал порядок в своем разноплемённом войске нечеловеческой жестокостью. Любят государей по собственному  усмотрению, а боятся  --  по усмотрению  государей,   поэтому  мудрому  правителю   лучше рассчитывать на то, что зависит от него, а не от кого-то другого; важно лишь ни в коем случае не навлекать на себя ненависти подданных.

2. Вооруженные пророки побеждают, безоружные гибнут. (Нрав людей непостоянен-обратить их в свою веру легко, но удержать в ней трудно. Поэтому надо быть готовым применить силу, когда вера в народе иссякнет.)

Применение силы властью не просто возможно, но желательно и обязательно. Имидж власти, применяющей силу при каждом неповиновении народа, будет скорее неблагоприятным и отталкивающим, поэтому жестокость применена хорошо только в тех случаях, когда ее проявляют сразу и по соображениям безопасности.

3. Государь должен быть скупым, а не щедрым, чтобы не обирать подданных и иметь средства для обороны. Ничто другое не истощает государства так, как щедрость.
4. Государь может нарушать своё честное слово по мере надобности. Из всех зверей пусть  государь уподобится двум: льву и  лисе. Лев боится капканов, а  лиса -- волков, следовательно, надо быть подобным  лисе, чтобы  уметь обойти капканы, и льву, чтобы отпугнуть волков. Разумный правитель не может  и не должен оставаться  верным своему обещанию, если это вредит его интересам

 

5. Государю надлежит быть дружным с народом, иначе в трудное время он будет свергнут.

 

6. Государь  должен бдительно следить за тем, чтобы  с языка его не

сорвалось слова, не исполненные пяти добродетелей: милосердие, верность, прямодушие,

человечность и  благочестие. Пусть тем, кто  видит его и слышит, он  предстает как само милосердие, верность, прямодушие, человечность и  благочестие, особенно благочестие.  Ибо люди  большей частью судят  по виду,  так как увидеть  дано всем, а потрогать руками -- немногим.  Государю  нет  необходимости  обладать  всеми названными добродетелями,  но есть прямая необходимость выглядеть обладающим ими.  Дерзну  прибавить,  что  обладать этими  добродетелями и  неуклонно им следовать  вредно,  тогда как выглядеть  обладающим  ими  -- полезно.  Иначе говоря,  надо  являться  в  глазах  людей   сострадательным,  верным  слову, милостивым,  искренним, благочестивым  -- и быть  таковым в  самом деле,  но

внутренне  надо сохранить готовность проявить  и  противоположные  качества, если  это  окажется  необходимо.

7. Презрение государи возбуждают непостоянством, легкомыслием,  изнеженностью, малодушием и  нерешительностью.  Этих  качеств надо остерегаться как  огня, стараясь, напротив,  в каждом  действии  являть великодушие,  бесстрашие,  основательность  и  твердость.

 

Таким образом, благоприятным имиджем публичной власти является имидж человека милосердного, верного, прямодушного, человечного и  благочестивого, в каждом действии являющего великодушие, бесстрашие,  основательность  и  твердость, так как все это помогает власти в осуществлении ее главной цели - удержание власти.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                Негативная оценка Макиавелли.

Термин «макиавеллизм» в широком смысле является синонимом всякой остроумной политики.

Но, с третьей стороны, — этот ужасный макиавеллизм! Эти советы: «...государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением смотря по надобности»  1; «...нет способа надежно овладеть городом иначе, как подвергнув его разрушению» (С. 314); «...все вооруженные пророки побеждали, а все безоружные гибли» (С. 317); «...обиды нужно наносить разом: чем меньше их распробуют, тем меньше от них вреда...» (С. 328); «...государь не должен иметь ни других помыслов, ни других забот, ни другого дела, кроме войны, военных установлений и военной науки...» (С. 342); «...лишь те совершили великие дела, кто прослыл скупым, остальные сошли неприметно» (С. 346); «если ты ведешь войско, которое кормится добычей, грабежом, поборами и чужим добром, тебе необходимо быть щедрым... И всегда имущество, которое не принадлежит тебе или твоим подданным, можешь раздаривать щедрой рукой...» (С. 347); «...государь... не должен считаться с обвинениями в жестокости» (С. 348); «...разумный правитель не может и не должен оставаться верным своему обещанию... А благовидный предлог нарушить обещание всегда найдется. Примеров тому множество: сколько мирных договоров, сколько соглашений не вступило в силу или пошло прахом из-за того, что государи нарушали свое слово, и всегда в выигрыше оказывался тот, кто имел лисью натуру. Однако натуру эту надо еще уметь прикрыть, надо быть изрядным обманщиком и лицемером, люди же так простодушны и так поглощены ближайшими нуждами, что обманывающий всегда найдет того, кто даст себя одурачить» (С. 351—352); «...обладать... добродетелями и неуклонно им следовать вредно...» (С. 352).

 

                                  Неоднозначная оценка Макиавелли.

С одной стороны, перед нами — блестящий ученый-исследователь: историк («История Флоренции» и многое другое) и, как бы мы теперь сказали, политолог и социолог, сочетающий остроту и широту эмпирических наблюдений с глубиной и мощью теоретического анализа (»Государь», «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия» и другие сочинения, в том числе несколько тысяч отчетов, докладных записок и писем, написанных Макиавелли за четырнадцать с лишним лет его работы в должностях канцлера второй канцелярии Синьории Флорентийской республики и канцлера-секретаря Совета десяти).

    С другой стороны, Макиавелли, безусловно, прекрасный художник — писатель, драматург (его «Мандрагора» по праву считается лучшей комедией итальянского Возрождения) и новеллист («Сказка. Черт, который женился» — произведение, обычно именуемое «Бельфагором»). Писал Макиавелли и стихотворения, хотя они по своей художественной ценности существенным образом уступают этим произведениям.

Но, с третьей стороны, — этот ужасный макиавеллизм! Эти советы: «...государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением смотря по надобности»  1; «...нет способа надежно овладеть городом иначе, как подвергнув его разрушению» (С. 314); «...все вооруженные пророки побеждали, а все безоружные гибли» (С. 317); «...обиды нужно наносить разом: чем меньше их распробуют, тем меньше от них вреда...» (С. 328); «...государь не должен иметь ни других помыслов, ни других забот, ни другого дела, кроме войны, военных установлений и военной науки...» (С. 342); «...лишь те совершили великие дела, кто прослыл скупым, остальные сошли неприметно» (С. 346); «если ты ведешь войско, которое кормится добычей, грабежом, поборами и чужим добром, тебе необходимо быть щедрым... И всегда имущество, которое не принадлежит тебе или твоим подданным, можешь раздаривать щедрой рукой...» (С. 347); «...государь... не должен считаться с обвинениями в жестокости» (С. 348); «...разумный правитель не может и не должен оставаться верным своему обещанию... А благовидный предлог нарушить обещание всегда найдется. Примеров тому множество: сколько мирных договоров, сколько соглашений не вступило в силу или пошло прахом из-за того, что государи нарушали свое слово, и всегда в выигрыше оказывался тот, кто имел лисью натуру. Однако натуру эту надо еще уметь прикрыть, надо быть изрядным обманщиком и лицемером, люди же так простодушны и так поглощены ближайшими нуждами, что обманывающий всегда найдет того, кто даст себя одурачить» (С. 351—352); «...обладать... добродетелями и неуклонно им следовать вредно...» (С. 352).